장음표시 사용
211쪽
ine defectione , vitasine morte, perpetui- osiae corruptio ieri beatitudo sine calanitate , Pi omnia bona in charitate per-Θcta, ubi plena scientia in omnibm repermnia, ubi praesens majestas Dei conspiei
ur,ct hoc vita cibo, mens intuentium sa-iatur, vident semper , ct videre desideant ne auxietate de derant, ct sine falidiosatiantAr. Et ut scias, mi Christiane, hanc tam excellentem gloriam , hastam sublines opes , hoc regnum emi posse, auli undem Augustinum Tenale est ait Augustinus , venale est, quod habest pnh. lieit tibi Demu em illud. Luid habes d.
venales Requiem, inquit,venalem habeo', me illam, dici ei quantum valet ρ pretium ejus labor est quanto labore dignam regu es qua non habet nem ' Si ve
eum vis comparare , ct verum iudicare, sterna requies aterno labore recte emitur. Verum hoc est: sed noli timere, misericors est Deus. Si enim haberes auernum labo- em , nunquam pervenires daternam 'aietem. Ergo ut aliquando pervenia ad id quod emis, non in aeternum laborandum
estἱnon quia non valet tanti, sed utpo deatur qAod emitur. Tigna est quidem emi laboreperpetuo,sed necesse est ut labore temporali ematur. Ergo ad laborem, o Christiani,nos ipsos cum eodem S i,
Tonamm nobis ante oculos talem ut Ion tam cum promittitur terna, ut remst se
212쪽
patimur' faciliu enim inveniem quis ibi non sit, quam quid ibisit. . Et tamervenale est;eme, si vis, nec multum e .suerdere magna , propter pretii magni, rudinem 2 aurum valet, quantum habe
noli quarere quid habes , sed qualu sis.
Res ista te valet. tantum vale quantum es tu da, ct habebu illam; quia exastuas quid turbaris numquid qua sturm Me , aut empturus e ted Eccer qui ei, qualo es, da re iubebis illam. Sed malus sum , inquies, ct forte me non accipudiando te illi, bonus eri huic dei promissionique te de hoc es bonum Hse. Cum autem bonusfuero, pretium ipsius rei eris. θ habebis non quod rixa solum, salutem , incolumiIa- rem, vitam , sinesne Utam non hoc flum habebis, adhuc alia tollo. Non enim ibi erit lassariis dormire, esurire, si
re, crescere senescere, quia nec nasci erit,ub numeri integri manent. Numerus, cum P es, ipse est , nec opus es ut a geatur, P. . quia non ibisit ut minuatur. Ecce quanta
ruit, ct nondum dixi quid ibi erit, quia
illudne oeiam vidit, nec auru audivit, nec in cor hominis ascendit. Vnde enim ascenderet in cor meiam, ut dicerem, quod in eo homin non ascendit.
Et quia hic per Augustini Iibros, quasi per hortos ad cauestem paradisiim deducti sumus , ejusdem disertissimi sinctissimi doctoris ver-
Nahua Ora pDOIa consignemus. Si quotidie, Ii c. a I. Inquit , oporteret omnia nos rormenta perfer
213쪽
erferre , si ipsamgehennam longo tem- me tolerare , ut Christum in gloria sua υidere possem sanctu ejm sociari, nonne dignum esset pati omne quod tristes, ut tanti boni tantaque gloria para iei dies haberemur Z Insidientur ergo daemo
ves,parent sum tentatrones, stangant cor
in jejunia premant carni vestimenta, labores gravent, vigilia exsiccent,clamst in me iste, inquiete me ille rum incur
vet, conscientia murmuret, calor urat,
caput doleat, pectu ardeat, insetur βο- machus,pallescat vultus,infrme totus; defetat in dolore vita mea , ct anni mei ingemitibus,ingrediatur putredo in si hin meis, ct subter me scateat, ut requi- eseam in die tribulationu, ct ascendam ad populum accinctum nostrum Sua enim erit justorum gloriad quam grandis sanctorum latitia, cum unaquaquefacies
fulg/bit ut sola cum ordinibu distinctis Dopulum suum ominu in regno patris sui coeperit recensere, O meritu atque operibus singulorum promissa prannia restituet,pro terrenis crisiadro temporalibuisempiterna. Cogita ergo dies antiquos c nnos sile rhos in mentem habe ; t ruitatem cogita , o mi homo, cogoti, Cogita aeternantes poenas ecaternantia gaudia , nec unquam s
securus polliceor de ulla re GVersa conquereris; vox illa tibi nunquam excidet: hoc grave nimis, hoe
intolerabile, hoc nimis durum est;
214쪽
omnia tolerabilia esse dices, fac Iia, nec unquam tibi magis placebis quam cum eris affictissimus. C.ν Refert Ioannes Moschus Olym x pium singularis patientiae senem , ii coenobio Gerasim ad Iordanea quascunque molestias patientissim tulisse, intuitu aeternorum; cumque eum de via nescio quis religiosin hospes convenisset,nec sine admira tione objerisset Et quomodo tandem , mi Olympi, in hac cavea , in tanto aestu, inter cyniphes muscarum examina, durare potest subjecit Olympius , .Fili, inquit, haec levia sunt ista tolero , ut cruciatus illos intolerabiles , aeternos evadam S cyniphes patior, ut vermem effugiam immortalem; hos aestus perferre facile est ei, qui ignem metuit aeternum: haec mea etsi molesta sint, sunt tamen brevia, finem habebunt,illa nullum. Veritas te amet, Olympi, &sapientiaci tam enim haec sapienter,quam vere dixesu Vtinam essent muli qui haae tecum cogitarent, multi quoque serent qui haec tecum.
III. Diluus dictorum qmnium. Euxes inter prisci aevi pistores laudatissimus, operi suo morosius' diutius quam artifici tam exim nyeurit , immorati dicebaturi
215쪽
tur; cumque interrogaretur Cur tam exacte quaquaversum omnia ,δε tam moros lentoque penicillo essingeret Diu, respondit, pingo , quia aternitati pingo. Et no quoque omne aterni itati pinginnis , quicquid enim operum facimus, sic ad aeternitatem spectat, ut quivis vere dicere possit e ternitati scribo , lego , canto , oro , labor 3
quicquid facio , dico , quicquid etiam cogito, e ternitati cogito. Quod si haae nostrorum laborum omnium
est ratio , non ergo volante aut Osci tante, sed attenta pingamus manu , ut perfecte elaborata opera, in internitatem transmittamus . omnia certo eo
mittenda sitat, ad supplicium, vel
ad pretemium. Repeto millies repetendam inculcanda : semel cogitatum , dictum factumq; semel, internum est. S. Gregorius. Vigilanti cura, inquit, Lib. et per cuncta opera , intentio nobis ob in Iob. tra pensanda est , ut nil temporale , his qua agit, appetat, sed totame in soliditate Eternitatis figat. In ,mnibus ergo operibus tuis esto perectus , oraci stude, patere , certa , laiora ternitati vive Deo, vive a - , vive AEternitati. vere D. Bemardus: Non transe Serm. mi, inquit, opera nostra ut videntur 1 G. .
Sa temporalia quaeque , veluti teriitatis semina jaciuntur stupebit in-apiens, cum ex hoc modico semineropiosam viderit exurgere messem,
216쪽
seu bonam , seu malam , pro qualitati sementis hoc qui cogitat, nullum par Vum putat esse peccatu, eo quod futur: messe potius aestimet quam sementem
periculosami miserabilem filiorum Adae insaniam i ad infinitoruuac aeternorum bonorum possiessionea conditi sumus , ut quid nosipsos tot affectu ad fugaces vanissimasque regulas abjicimus Deus nos caui haeredes ternitatis posse res scripsit, qui tam avide terram inhiamus, in vanitatum nostrarum involucris misere per s. m. ituri 3 Sapiamus , dum licet, Dia. de Μ 1 amus isternitari, magnisque quoipia n.' die passibus ad eam tendamus. Ii: candi brevis cingusta, terminus est a
c. a.&3. Sed omiseros nos, aut fatuos idtaternam obtinere vitam volumus,
nolumus viam insistere ad vitam Dil. Iic esse cupinius, illuc ire refugimu Nemo est qui beatus esse nolit. N mo est , inquit, Augustinus, quocumque genere vitae electo , qui non be
tam vitam cupiat. Beata ergo vita communis est omnium sus sed qua e
nratur ad eam, qua tendatia , quo itinererentoperυeniatnr, in controversia est, aepe hocsi quaeramus beatam iram tu teraris, nescio utrκηη invenire pMmviri non
quia malum est , quod quarimus , sed qAia non in locosaqquarimus. lius dicit beati qui militant negat aliu , dicis beati qui agrum colunt O hoc negat
217쪽
gat ius , ct dieit beati qui infropopulari claritate versantur , causasque defendunt. 9 hoc alius negat, ct dieit beati quijudicant, potestatem habent audiae diis disicernendi negat hoc alius μῶ- eis beati aut navigant multas regiones a discunt multa, Osistunt lucra indetu, eharissimi , in omni illa multitudine generam vivendi non placere tinMm omnibus , ct tamen beata vita placet ommbus.
Beatitudo ergo non hic exspectanda , sed alibi quan enda , nec nisi per Bonam mortem invenienda. Etiam mali bonam mortem appetunt , sed bonam vitam fugiunt bene mori felicitatis est, bene vivere , laboris Lillud sine isto non obtinetur. Eternitas a morte pendet, mors a vita bona
vel mala elige nunc perius semel, . ternuis est periisse. Anni sunt non multi, cnm vir alii sanguinis, perspicacis ingenii, sed religionis novitiae , interrogatus, Quid de austera religio rum hominum quid de aliorum licentiore vita sentiret, respondit: Cum istis mallemvrare, cum illis mori mallem argute
hoc quidem sed etiam Christiane sic
respondere potui siet: Cum iis vivere volo , quibuscum moriturum meeenseo. Sic d Balaam votum non
malam fuit Gloriatur anima mea mor Nit n.
te justorum sed prudentius, sibique , , utilius dixisset Balaam: Vivat anima mea vita justorum .' ut moriatur morte
218쪽
justorum quisquis enim vitam piorum vivit, mortem quoque piorum,obLbit: quisquis vitam degit impiorum, eorundem morte interibit idque semel, dc semper, &. Eternum.
Pliit iamachus Centurio , admissi erro- 'Lμ ris increpabat militem , qui ut culpam dilueret, deinceps nil tale admissurum se promissit. Cui Centurio In bello, inquit, bone vir, non licet bis pec-
Cne. In morte, eheu , nec vel semel quidem peccare licet: nam hoc tale peccatum est irrevocabile; semel mo tuus es , semper mortuus es e semel male mortuus es, semper damnatus
e S. hanc mortem corrigere,hanc damnationem excutere, per omnem aeternitatem non poteris.
Turpem, aiebat Iphicrates Imperatoris esse hanc vocem: Non putaram. Turpior estri longe damnosior haec Christianici Non putaram inter castam' voluptariam vitam tanti
interesse et Nou putaram ab ea totam pendere ternitatem, tam cito memoriturum sane non putaram. Eheu quam somnolenter e Esernitatis negotium agimus t cum mortalis haec vita nostra . nec momentum quidem sui certum habeat : certoque sit certius hinc esse emigrandum, dc quidem incertissima hora, cumque hora illa venerit, non tam vixisse tibi videberis, Aur in quam momento ad mortem evolasse.
219쪽
ocata est tibi, non donata; eis nolis, nigrabis non habemus hic manen-
Quartit Baruch divinus vates : Vbi Cap. 3. Ut principesgentium , ct qui dominan-ur superi bestias qua sunt super terram risi argentum thesaurizantin aurum , ction est finis acquisiuionis Orvmi nunquid
egna suam gloriam adhuc retinenc Arespondet ipse sibi Propheta Ex-
erminatisunt, ad inferos descenderunt, latii loco eorum surrexerunt. Migra-MM inquit , nam inquisini erant,aon posse res domu corum aliis Maiae sunt , illis ejectis de ad inferos ablegatis. Si quaeratur , ubi sint coeIi principes, qui empyreum illud sublime palatium incolunt , responderi non potest , exterminatos esse, inlios eorum loco surrexisse , sed in regno caelesti permanere , nec ab ullis unquam succetaribus extrudendos. Coronemus nos rosis, aiunt , illi sap. .s,lastae deploratae vitae homines; nimirum rosis sese coronant perituri, quarum, decor&odo die uno vanescit: at gemmis coronantur beatit Hapillis pretiosissimis, quarum venustas non perit. In capite admi Apocarandae illius seminae corona est non rosarum ex horto , non gemmarum emari, sed stellarum is caelo. Sicut ergo Vestes orbes sunt incorrupti-
220쪽
ca, Messia sunt sempiterna Hic la- hornos fatigat non longus, illic quies nos excipit aeterna. Et quid quietem ambimus ante finem laboris adhuc in arena , in pulvere , in curi sumus; su-Hom. dandum, perrumpendu ,eluctandu est.
I Optime . Gregorius: Si conside-
ges ramus, inquit , quaein quanta sunt quae nobis promittuntur tu caelis vilescunt animo omnia quae habentura terris Quae autem lingua dicere vel quis in te lectus capere suffcit, il-Ia upernae civitatis quanta sunt gau-igia Angelorum choris interesse, cumheatissimis spiritibus , gloriae Conditoris assistere, praesentem Dei vultum cernere , incircumscriptum lumen videre , nullo mortis metu assici, incorruptionis perpetuae munere
Iaetaria Sed ad haec audita inardescit animus, iamque illiu cupit assistere tibi se sperat sine fine gaudere Sed
ad magna praemia perveniri non test , nisi per magnos labores , Undedi Paulus egregius praedicator dicit:
Non oronabitar nis qui legitime erraverit , electet igitur mentem magnitudo praemiorum , sed non deterreat certamen laborum , progrediendum est in progressu perseverandum, nee viae asperitas,sed patria bea L b. aeter itaSconsideranda et quod ideminis, it sanctus doctor eleganter explicans,