장음표시 사용
191쪽
iciunt , quia neclecta nec audita ex endunt, transeunt omnia , ante uam in opus prodeant , elabuntur:
mmorandum est nonnihil auditis Scrctis,in voluntas iis erudiendari hoc a Ieatissima virgine Dei matre disci Lue.
Dus: Issaria autem conservabat omniti P a ierba hac conferens in cordesso.
VII. Conclusio. Emo credit, aut certe nemo intel-
x ligildi perpendit, haec Christi cla-
issima verba Intrare per anguHam Matth. ortam, quia lata porta statiosa via --γ-LF qua ducit ad perditionem , ct multi . an qui intrant per eam quam angUa orta O arcta via est qua dacit ad vitam, di pauci sunt qai in υeniunt eam i coe-λetit hoc idem per os D.Lucar, Conten Luc. lite intrare per angustam portam , ura ulti, dico et obu , quarent intrares nouio termit Quicunque, ait Augustinus, shm iri idet hanc fidem ut ideo putet non .de
ibi esse credendum , quia non videt: OV quando venerit quod non credebat, rubescit, confusus separatur, separa-
Refert Hieronymus Platus, non tib . onge post institutam a D. Francisco de ho- aovam familiam Bertoldum ejus μ ' 'dem familiae virum instignem , ea di ca. s. sicenda vi atque libertate, contIacer-
192쪽
tum quoddam vitium , pro suggestu disseruisse , ut semina ejus
bi conscia , in mortuam conciderit 3 mox universa concione in preces procumbente, exanimem revixisse, cur in vitam redire sit jus.sa , dc quid in orbe alio viderit,
in hunc modum narrasse: Cum starem ad tribunal Dei , steterunt mna mecum sexaginta millia animarum, quae ex omnibus mundi partibus , diverso mortis genere ad judicem evocabantur et ex omni hoc numero tres solum piacuIaribus
flammis sunt addicta , in reliquas mnes aeterni supplicii lata est senten- tia. Eheu huic feminae narranti non crederem , nisi prius credidissem Christo tam serio affirmanti: pari avia est,ariis ducit ad perditionem, multi sunt qui intrant per eam : arcta via est qua ducit ad vitam in pauci inveniant eam. Quis verbcredat, non sexagenis, sed tot aliis millenis millibus hominum aeternum supplicium a Deo decretum esse , nisi hoc persuaderet summam infinita Dei majestas, cpeccati contra hanc inexplicabilis malitia in divinae scripturae apertissima testimonia. Jobus trepidat. VH nullsu Ordo , sed sempiternu horror habitat. atthaeus aflirmat: Diseedito me maledicti, in ignem aeternum Eccle si pronunciat . Peccantem me quotidie e non me poenitentem timor mor
193쪽
'u conturhat me quia in inferno nulla est redempti Nulla nulla sed nec ulla conseiati nec a quae guttula,
extremo digito pendula illuc in--χrri permittitur sub d si ricii, qui in gratia Dei vivunt bonae mentis voluntatis homines satis caperent, quantis tormentis es.
en die iudicii , per iudicis senten iam tiberandi quantis gau-
rent quin vana vanis mortuos mortuis siuis mundum amato-tibus relinquerent, Wipsi eam potissimum religionem ' amplecterentur ' in qua Deo maxime placerent, Deumque plurimum Z amarent laudarent per omnem vitam, ob illud conferendum sibi aeternum du L s . plex beneficium in liberatione a Moral. gehenna in donatione paradisi. a. .. Affirmat hoc .Gregorius es mala, inquit vitae praesentis tanto durius animus sentit, quanto pensare bonum quod sequitur negligit ac quia mon vult praemia considerare quae restant, gravia a stimat esse quae tolerat. At si se Lib.as
me quisque ad laeterna se erigat :::::
atque in his quae incommutabilite ea. as. permanent, oculum cordis figat, prope 'b. nihil esse hoc conspicit quicquid ad finem currit. Idem marmen innOcte , inquit, est laetitia in tribulatione.
194쪽
Quia etsi pressuris temporalibus affligimur , spe tamen de aeternitate
r i Lodem prorsus modo ratiocinatu est diserte Augustinus ἱ Cum attenderis, inquit, quid sis accepturus, .mnia tibi erunt vilia quae pateris nec digna aestimabis pro quibus il
ludaccipias; nam utique fratres prcaeterna requie , labor aeternus sube. undus esset: aeternam felicitatem ac cepturu , aeternas passiones sustine. re deberes. Sed si aeternum sustine. res laborem, quando venires ad T.
ternam felicitatem cita si ut necessa, rio temporalis sit tribulatio tua , qui finita venias ad felicitatem infinii
tam dc , Appende mille annos comtra aeternitatem: quid appendis cur infinito quantumcunque mitUrn a decem millia annorum , decie Scem tena millia, si dicendum esst, hiblia millium, quae finem habent, cumaternitate comparari non possunt Huc accedit , quia non solum termporalem voluit laborem tuum Deus sed etiam brevem aliquo duntaXas diecularum est tota vita hominis. Licet ergo quis per omne vitae spatium laboribus, aerumnis , doloribus variis atteratum carcerem dc plagas. famem dc sitim nullo non die toleret ad diem usque ultimamri exigui temporis molestiam subiisse dicendus est: pauci dies sunt tota vita homi
195쪽
tansacto , regnum aeternum succe-let, sine fine felicitas 3 veniet aequa-itas angelorum , veniet haereditas
Jhristi veniet cohaeres Christus proluanto labore quantam mercedem
ccipimus 3 Idem Augustinus alibi: Nimis pro Inundae factae sunt cogitationes Dei vi =k ibi est cogitatio Dei 3 ad praesens hin- , enas laxat , sed postea adit ringet.No-i gaudere ad piscem qui in esca sua
eator nam ille iam habet hamum in aucibus . et quod tibi videtur loneum, breve est Domnia cit,transeunt. auid est longa vita hominis ad AL- ernitatem Dei 3 vis esse longanimis pide aeternitatem Dei: nam attendis ad dies tuos paucos, diebus tuis paucis vis impleri omnia. ut damnentur omnes impii, dc coronentur
omnes boni, cistis diebus tuis vis hascomnia impleri implet ea Deus in
tempore suo aeternus est, tardat, longanimis eae tu autem dicis Ideo ego non sum longanimis, quia temporalis sum. Sed in potestate habes rjunge cor tuu in aeternitati Dei, cum illo aeternus eris Si jam Christianus es, bene eruditus, dicis: Deus judicio suo reservat omnia. Boni laborant, quia flagellantur ut filii, mali exultant, quia damnantur ut alieni. Duos filios habet homo;alterum casti-
196쪽
castigat, alterum dimittit facir unus male dc non corripitur a patre alter mox ut se moverit , colaphis caeditur flagellatur. Unde ille dimittitur, ille caeditur 3 nisi quia huic caeso haereditas servatur, ille autem diminsus exhaeredatus est e videt eum non habere spem, dimittit eum, ut faciat quod vult. Puer autem qui flagellatur, si cor non habuerit, imprudens fuerit dc stultus , gratulatur fratri suo qui non vapulat, gemit de se, dicit in orde suo . Tanta mala facit frater meus ; quicquid vult facit, contra praecepta patris mei, cnemo facit illi durum verbum, ego
mox ut me movero, caedor. Stultus
est, imprudens estis attendit quid patitur, Mnon attendit quid illi serve
His ex eodem sanctissimo id doctissimo praesule, recte conjungamus ista 3 tanquam hactenus dictorum epi-ltomen 1 Qualis misericordia Deiῖnoni dicit , decies centena millia annorum labora: non dicit, vel mille annos labora '. non dicit, quingentos annos labora cum vivis, labora in paucis annis, inde jam requies erit , d finem non habebit Et paucos annoslaboras . et in ipsis laboribus non deest consolatio non desunt gaudia quotidiana Sed noli gaudere in saeculo: gaude in Christo , gaude in verbo ejus, gaude in lege ejus. Verum est ergo
197쪽
:o quod dixit Apostolus : Etenim, tuod ad praesens est , temporale est, k leve tribulationis nostrae , juxta in- redibilem modum , Min incredibi-em modum aeternum gloriae pondus,peratur in nobis. Ecce quantum iretium damus, quodammodo unamiliquam , accipiendos thesauros semiternos siliquam laboris,ad requiem acredibilem Gaudes ad tempus no- ibi fiderea tristis es ad tempus moi desperare , non te corrumpat feli-itas, d non frangat adversitas, pra-nittit Deus vitam aeternam , contem-ie temporalem felicitatem minatur Inem aeternum , contemne dolores emporales.
Concludamus haec cum eodem di ::2
ino scriptore et Ergo amemus vitam verbis ternam,& exeo noverimus quantum 2mi- ,ro vita aeterna laborare debeamus, um videmus homines amatores pra
rntis vitae temporalis atque finiendae, te pro illa laborare, ut quando vene-it metus mortis quicquid possunt1ciant, non ut auferant , sed ut dita erant mortem. Quantum laborat ho-ao,quando mors imminet, fugiendo.
itendo, quicquid habet, dando, ω
edimendo, laborando , cruciatus mo-rstiasque sustinendo , medicos adhi-endo quicquid aliud homo pot-st Videte quam consumptis labori us4 facultatibus suis ut aliquanum vivat potest facere ut semper
198쪽
vivat, non potest. Si ergo Istoi tanto, tanto conatu, tantis imperdiis, tanta instantia , tanta vigilanti tanta cura agitur , ut aliquantulum plus vivatur: quomodo agendum ut Semper vivatur 3 Et si prudentes dcuntur, qui omnibus modis agunt tdiffferant mortem , c vivant pauce dies, ne perdant paucos dies: quam stulit sunt qui sic vivunt, ut perdardiem aeternum.
Cogitate haec, o mortales, antequam arterni sitis, sive in gaudiis , sivin tormentis, e te raritarem praevidete omnia transeunt,sola restat, nec transbitis ternita . I. terna mortissuppliciam.
terraneum, aura lucisque ignarum plenum stygii horroris sed ut locunfunestissimum eleganti velarent titulo, Thesauri is vocarus est multa huti carceri fores erant, sed reus per in indemisus, immani saxo laiidebatur In hunc Thesaurum , etiam magnus illi Graeciae Imperator Philopoemen re conditus est , ibique vitam veneno fi niit. Et Deus Thesaurum habet sub ter ra, sed heu qua misceleratorum, damnatorum, desperatissimorum homi
199쪽
rannus Iovius narrat multos ha- elog.
buit carceres, sed omni miseriaruac 'ga
cruciatuum genere adeo infames, no.
ut in iis mors inter delicias haberetur, nec facile prius veniret, quam pius vocaretur quotquot eo detrusi, multo ferro onusti, foetore,fame , squalore , miserabilem in modum,dc lente necabantur xvere sentiebant se mori. Hic nemo non miserrimus censebatur, nisi cui mori contigisset morte gravius suppliazium erat,cum cogerentur vivi intecmortuos habitare: nam cumulabantur illic in acervos putrescentia cadavera tanta narium peste , ut vere diceretur Hic mortui vivos occv-dunt.
At horum carcerum teterrimus,rum inferorum ergastulis collatus, aradisus est & amoenum palatium. duaecunque toleres in Actiolini carpere , tolerabilia sunt omnia , quia revia sunt , quia suum sibi finem prospiciunt, quia cum vita desinunt. quia in morte omnia evanescunt. k vero ille Thesaurus damnatorum, Jui Dei carcer est, nullum habet 1 ruciatuum brevitate solatium,mor em excludit, exitum nescit, nullumidmittit finem , nullum , eheu nulum. Uerissime Casso dorus oti nortalium , inquit , nemo intelligit,
200쪽
capit, quid tormentum sit sine fini
Apud Persas talis fuit carcer , uin eum facilis quidem ingressus, egressus perdifficilis, aut nullus concederetur, ideoque Lethe dictus est Ad inferos facilis descensus, sed se. me ingressis exitus nullus reperi tur; gradum inde nemo unquam reJocavit 1 Hic Dei carcer, vero no. mine Lethe , dicitur, seu Obliυio, sic enim Deus damnatorum oblivisci.
tur,ut eorum ad gratiam recordatu rus non sit in omnem a ternitatem. Frane. Infernus vere oblivionis terra est,
I idque quod pius eruditus seria: Ps. ptor observas duplici de caussa. Quia y inquit, qui illic sunt, non sunt amplius Dei memores in bonum, ne ullam habent priorum memoriam, tu quae affligat omnium enim Pomparum,voluptatum, deliciarum, aut oblivio est , aut non sine cruciatu recordatio. Sedet a Deo atque Angelis flammea haec damnatorum
regio oblivioni data est , quia qui Lib. lic degunt, nunquam inde sunt educ .aε cendi. Internosvi vos,clamat Abraham , chaos magnum firmatum est,
ut hi qui volunt hinc rasire ad vos,
non possint,neq; inde huc transmeare. chaos metuendum o tormentorum aeternitatem horrendam Sepulchra eorum, domus illorum in ae-ps t. ternum Talia sibi ipsis struuat pala tia