장음표시 사용
431쪽
eonsecutis sit veniam a Deo, eb quod propositum confitendi secundum mandatum Dei, sicut potuit,
implevite non tamen adhuc Ecclesiae reconci- .
Iiatiis est, ut ad Sacramenta Ecclesiae admitti debeat, nisi prius 1 sacerdote absolvatur , Sicut ille qui Baptimo saminis baptitatus est, ad Eucharistiam non admittitur. Et ideo oportet quod iter m consteatur sacerdoti, cum copiam habere potuerit, praecipu/, quia, ut dictum est. Sacramentum poenitentia perfectum non fuit. Undδoportet quod perficiatur; ut ex ipsa perceptione Sacramenti pleniorem effectum consequatur, de ut mandatum de poenitentiae Sacramento recipiendo impleat. Per peccatum veniale, quae seiunc 3. O. Lore o nec a Deo, nec a Sacramentis Ecclesia separatur, in ida 3 3on indiget nova grampia collatione ad elivi dimisiouem, nec indiget reconciliatrione ad Ecclesiam i & propter hoc non oportet quod venialia aliquis sacerdoti consiateatur. Nullus tenetur, quaestiunc. s. ad . confiteri peccata quae non habet, & ideo, si aliquis Poenitentiario Episcopi, vel alteri habenti ab Dis copo commissionem confessus fuerit, cum sint dimissa peccata, de quoad Deum, & quoad Ecelesiam, non tenetur ea confiteri. ne, dis .ar. quaest. a. art. 2. ad 3. non reportat commodum ex
negligentia , quia non tam plenam remissionem tonsequitur , sicut alias consecum fuisset et nec
tantum meretur , ct tenetur itetam confiteri, eum ad memoriam peccatum reduxit. videatur
i. objectio & eius responsio , 5c obiectio art. 3. dist. 16. lib. o. ab Hannib. ε . Posset aliquis petere, utrum ipsa pec datotum iaculpate per p*. - nitentiam
432쪽
nitentiam mim iliter liuegra n obtenta remas sto, non tauium ipsi Sacramento materialiter
considerato ab scribenda sit , sed insuper ipsi
formaIiter sumpto sit imputandat vel an non potius id refundendum sit in ulteriorem poenitentiam explicitam , cuius votum habet illius modi poenitens, casu quo postea in memoriam Praefata puccata redeant E Sed cum hujus quae-itionis resolutio , parum fit necessaria, id oeam in medium relinquo. p. q. 83 art. a. o. Trident. sest s.cap se C ID cap. . 68 Quod ad confirmationem septimam a tiner . nihil speciale dicendiam occurrit, satis abunde supra. de plene actum est. Falsum igitur .:st quod assumitur 1 videlicet characterem nihil facere ad iri ducendam reviviscentiam,
ipse namque reviviscentiae fundam ntum est, atque in iterabilitatis Sacramenti vera radix sest. . . s. causa, ut ex Conciliis. pontificibus. Aug n. s. Io. s. stino, Doctore Angelico suo loco probatum 3 u. a. i est. Sane si ad adstruendam reviviscentiam
partium ei dem Sacramenti qualiscumquEadunatio sufficeret a ipsa haud dubid satisfactioni fictae concedenda esset . adveniente gratia& charitate . cum habeatur omnimoda ratio , ut supra vidimus se illam tamen agnoscere non vult S Thomas quinimo eam esse impossibilem palam declarat Unde non apparet quorsum exemplum hoc . in suae se utentiae patrocinium adducat Adversarius, cum in ipsum
nihil torqueri possit validius. Dicimus emb. quod quamvis contritio non sit de substantiai physice loquendo ipsius satisfactionis . nihilominus morali consideratione ad ci's valorem
433쪽
est necessario praerequisita, ut docet S. Thomas
in dist. 1 f. qu. a. art. a. qu. a. o. his verbis.
oeccato desistere non estde essentia satisfactionis. Ira est ad satisfactionem praeambulum , sicutfundamentum Cis. Ita similiter tametsi contritici sit extr essentiam confessionis, spectatae in genere emis & naturae , attamen moraliter Lis quendo, est de ejus substantia, cum absquε est, confessio totaliter inanis & arida remaneat, D .d. t . nam juxt S. Thomam dis . ai. q. a. arr. a. ad 2- eonfessio non operatarnisi contritione praesunsis. Distinct. g . quaest. a. art. 3. quaest. I. ad a.&
εs. Ad illud quod additur de confessiona
sacrilega simul & sacramentali I Respond. v rum esse nos eci loco concessiste confessionein esse posse sacramentalem una & sacrilegam, sed solummodo casu quo esset integra, sed non aliter, ut patet ex ibi dictis. Adversati vero plus vult; intendit enim confessionem 'formaliter dimidiatam , esse sacramentalem. s.'an Deinde non tam concessimus quam gratis dedimus , ad majorem reciprocationem comis 'i' i' lmunionis & confessionis, ostendendo videlicet quod quamvis confesso supponeretur in regra & sacramentalis , sed ficta i similiter tametsi Sacramentum poenitentiae diceretur posse quoad sua essentialia subsistere, sed informes nihilominus, ut supra numeroso. demonstravimus, esset certo certius iteram cium, sic declarante Alexandro vII. dum hane Propositionem condemnat, quifacit confessis
em voluntarie nullam fati facit pracepto Ecclesia.
434쪽
Ita pariter quamvis sacrilega communio stip. ponatur esse in genere Physico & naturae in te gra, tamen quia nullum, ut talis , haberet po, test effectum; idcirco est iteranda Addidi inu credendum esse Pontificem voluisse juxta ominium sententiam de sit bomni intellectu . configere illam propositionem , alias enim non sia. tis occurrisset Casu istis qui omni modo su:
. . e . rutantur ,: modo luxta unam sententiam , ino
do iuxta aliam discurrendo vel colligendo Quam vero recte & feliciter ibidem processerimus. rei probavit eventus. Videatur se et . a. - . s. I. num. b. & seq. Append. s. num. 3 o. s. T
Baptismu o. . Quapropter sive eam appellemus sacra meu num- -mentalem , sive non (de quo sum parum solliqua d 33x ' citus, noloque impraesentiarum disputare) sui iusqua per . cit nobis dicere, illam in genere moras lacra.que mini- mentalem minime deputandam, sed potius eanslatus est. vocandam fictionem, sacrilegium, Sacrament. Aug. ib, 3, contemptum dec. recolenda sunt ea quae dixi communione, sacrificio, oratione . 'i' jejunio, dilectione aec. Praeter ea quae suis loci annotata sunt, possumus di illud confirmare crepist. t. Joan. cap. a. vers. . ubi peccatores dicuntur Deum non cognoscere, eo quod ira ligerant ac si in ipsum non crederent. dici se nosse m ct mandata eius non cui Fodit mendaba, c=.in hoc verita. non est. Similiter loquitu Christus Matth. x s. vers. I a. Amen dico vobMnescio mori imo S. Thomas in . dist. II. qu. tart. q. qu. 3. ad a. dicit dolorem, quem de sui peccativ habent animae in purgatorio degentes
xontritioncm non esse appcdandam, propice ilica
435쪽
essicaciae defectum. Anima, inquit, in purgatorio doleui de peccatis , sedisse dolere non est cottiritio , quia deest ei contritionis in cacia Prorsus his v. i. conformia docet Ipse Catechismus confessionis Psal. gis saetament dis d*fitutionem adferens. Confessio, cone. .l. . nem, inquit nurn. 33. desiniunx est peccatorum accusatioum , ad Acramβnti genu perti' et, s.Th. ih : et sceptam, ut v rtute clamum venissm impetrem d. 1 . q. g. mus. Eo etiam collimat Augustinus scribens in a. a. d. 1 F.
Psalm. 66. vers. s. Ad hoc, ait, exigit confes- - - : si suem. utSberet humilem, ad hoc damnat non confitentem, ut puniat superbum. Erg. tristis esto,
t. Octava atque ultima confirmatio, odio issam hominum mentibus objicit comparationem , committendo duo inter se . videlicet
Augustinum & Thomam, Ecclesiae Christianae decora eximia, ac lumina fulgidissimar invidiosum sane iuxta ac periculosmia facinus. Enimvero si sint inconcussa, tutissima quoquED. T homae dogmata, nonn3 P sunt Augustiniana E Numquid utraque probat es commemdat Alexander septimui in suo brevi ad almam, Eceleberrimamque Universitatem Lovaniensem3 ' i.
Absit igitur illa exosa horum duorum sanctis si mrum Doctorum 'ppositio, ac initer se collatio , quae ad aliud valere potest nihil, quam ut
Augustinum solem, Thomam lunam nuncupe nius, ad lynam namque pertinet, & lumen asalio accipere, dc minus in se convertentium, ioculos perstringere, qmi velamenter emungit solicit sanguinem, Prov. 3 o. vers. 33. 1. His igitur comparationibus procul mic
sis, sanctissimos juxti ac clarissimos orbis Chri- Bb stiani
436쪽
stiani Doctores pari cultu veneremur , pariqu8 amore prosequamur, atqne eorum doctrinam animitus asth qui studeamus. Neque viros Peris eruditos traducamus, ob id quod sapientiam Augustinianam vel Thomisticam minus consecuti sint, homines ehim erant, & ideo errori obnoxii. Alite apere, inquit Aug. Iib et cont. Donat. cap. s. quam rra se habet, humana tentatio est. Nimis autem amando se tentiam suam, oel invidendo meliovibis usque ad praecidenia communionis cm coudendi schismistis set resis fa- . cri tum pervenire , diabo ca praesumptib est: iis
nudo autem aliter sapere . quam ras habet, ,
gelica perfectio est e c. humanum est eris aliquid aliter quam se res habet, spere Etravit Cyprianus, Antistes de doctissamus & sanctissimus , multa retractavit Aug. plurima exindo mutavit no h Anselicus Deviarunt ii oc saeculo plurimi Theologi, tum doctrina, tum pietate spectatissimi, plerique autem illinum .in variis Augustinum & Thomam dicebant se patronos habere . . suasque opiniones illis impingebant;an ideo sugillandi sutit 3 Uno verbo , quis existimat stare, videri ne cadat, atque adeo in alios non se morda Hor. Si autem , ait Augustinus in sua epistol; i L ad Hieronymum non possum dicere quid mihi emeridandum oide tur in scriptis tuis.
nec tu in meo nisi cum fusticione invidiae, aut Iasione amicitiae . quiescamm ab his,'nostra vi- au salutiqu/ parcis mu . Afiniis certe assequatur illa qua inflat , dum non Vendatur ira qua adimcat, Diligite homiues, lib. l. eont. lit. Petil. cap.
a'. interficite errores. In P al. v. s.
o. Utinam profecto ident non contigerit, vel
437쪽
vel non contingat Authori nobis adverta, qui anta cura mangonigat confessionem sacrilegam 3c si istam, ac tanta arte per contritionem Ictem ab ipsa tempore distantem reconcinnat, quin- v. 22. immo qui tanta libertate, cum suo loco in Maxxh. s.formi, insultat Praesuli, non minus dolio quam 'fortiter Rituale, a suis praedecessoribus maturo cum judicio. conce pruna , magno quoque stu- dis elaboratum atque speciali diligentia ex omnibus quibusque Ritualibus collectum,propugnanti , neq non apostolicum praeceptum observanti, depositum custodi, devitans profan vocum novitates, ct pno tipnes j ad nominus ientia. i. Timoth. 6. vers. a. . di dist. T. cap. Ioi d ad nos. , t i. et . Denique si hujus Authoris consilium sequendum sit E dicendum oportet Pium in suo C techismo minus recth processisse, sanctos enim Patres perpetuo iuxta suos fontes adducit, quoties i autem citet S. Thomam E videat nudiosus. Haec sent, lector amantissime, quae super quaestiqne & difficultate proposita nobis
dicenda occurrerunt, sin minus, quam res p itulat, tibi videatur satisfactum, indulgeas, precor. Potest enim, ut verbis utar Augustini ad Hieronymum scribentis, aliud videatur quam veritas habet , dum tamen abstialiud non fiat, quam charitas habet; ut est ego amicissimam reprehen onem gratissime accipiam, . etiamsi reprehendi non meruit , quod recte defendi potest et aut agnoscam simul est benevolentia' tuam , ct culpam meam , cst quantum Dominua donat . in allograim, in alio emendatis inveniam Epist. i . Κ.
438쪽
Totum illud , quia hactenus fuimus pro
secuti latins , ita compertum habuere sacri Praesules, Summique Ecclesiae Pontifices.
ut canones per eos editi non alia prorsus ramtione usi sint, dum matrimonia nulla declaratiunt, in quibus , modo antecedens N perpetua esset, impotentia tum intrinseca. tum extrinseca occurreret. Et certe aliam rationem in medium adferre non poterant: ce m nulla tunc iper eo emanassent impedimenta, sicque ad rei naturam respicere debuerunt. Inter alios audiamus canonem secundum de frigidis ded maleficiatis. Sicutpuer, non totest reddere .is. debitum , non est aptis confugio e sic aui impotentes funi, minio apti ad contrahenda matrimonia reputantar. Eodem modo resolvitur cap. sin Si conditiones, ubi nihilominus impotentia sive ineptitudo , merh erat voluntaria. Mam monialis, inquit, contraram, quantumcumves avorabilis , caesi effectu., Neque pars laesa aliam allegabat, aut allegare poterat rationem et ipsissimam enim, cum qua contraxerat, personam habebat ; sola conquerendi anci erat, quod compars esset impo- gens, adestque quod non possent effectui mandare, quod promiserant, & ad quod se obligarant. quod finis est tum matrimonii, tum crum trahentium. Non nos equidem Iaret, Patres
439쪽
Tridentinos alio fundamento fretos, aliaque ratione usos pro impedimentis a se latis. /Cum enim ratio allegata in ipsis locum non haberet, quid mirum si ad aliam recurrerint v Nemo est Ecclesiasticbrum tam saecularium quam regularium, qui crederet sibi factum s iis mercatore simul & sartore, qui, cum ex certo panno, suo statui de ordini congruo, de
quo conventum erat , indumentum conficere
deberet , illud panno quidem eodem , sed figura , vel colore dissimili, suo ordini vel statui prorsus diis'mi praestaret; huiusmodi tamen mercator substantiam pactam traderet, desectus solummodo esset ex parte modi, qualitatis videlicet , id est coloris, vel figurae; stante adhuc effectu primario, qui est tegerer solusque, ut supponitur, sinis secundatius deesset, sub illocnim modo, rationem symboIi, aut tesserar, qua personae tali s instituti, a ceteris aliorum ordinum discernuntur, non haberet. Si ita est i cum Eucharistiat sacrilege accepta, millum effectum sortiri queat, ne quidem secundarium, ut habet rationem symboli; pecconsequens per eam minime habetur satisfactum. Hoc Sacramentium juxta Catechismum tit. de Eucliaristia num. o. est omnimn Sacramentorum finis, Ur Eccle stica unitatis, ac conjunctionis Ombolum. Unde dicitur de Cons crat. dist. a. cap. 38. accipit m sterium unitatis , ct non tener Dinculum pacis, non m perium accipit pro se , sed testimonium contra P. Quod magis explicat S. et homas 3. par t. qu. 8 o. art. x mcumqud, inquit, hoc sacra me istum sumit, ex
lupo ipse sigrumificat se Christo ubitum O membris
440쪽
3'o Coronis opero. Usu incorporatum , quod quidemst per fidem fom
maiam: quam nutris haber cum peccato mortari e
re ide manifestum est , quod quicumque cum pec
cato mortali hoc Sacramentum sumit . fastatem in hoc Sacramenta con mutit s. id incurrit sacrilegium tanquam Sacramenti violator , propter hoc mortalitest peccat. Trident: sess. is cap. 8. August. epist .so. Fortes agitur in posterum juxta ac impavidi. ad instar Eliae reto et elemur pro domino Deo nec Sactamentorum prophanatoribus' ac conia culcatoribus patrocinemur, sed meminerimus
moniti Pauli Apostoli ad Episcopum Timo
theum scribentis. Sicut rogavi te 'us remanererum Ephesi cum irem in Macedoniam , ut denuhilares 'quibusdism ne aliter docerent , neque intenderene
fabΗlu Ur genealogiis interminatis, qua quaestio nem praestant magis, quam aedificationem Dei qua est infide. Finis autem praecepti racharitas de cor de puroreco scientia bona o De non ficta . A quiabus quidium aberrantes Sc.Aug in epist ad Rom. in fine. Prologus S. Thom.' anth i. q. primi Parmiis. Estius in die uni locum Apostoli.
Haec , pro tae tenuitate,dicta sint pro defensione authoritatis divitiae . atque potestatis Ecclesiasticae, nec nod potissimum pro Sacramenti omninm augustissimi honore tuendo et quae tum Ecclesiae, turn ejus capiti conspicuo submiss volo. Interim neminem ' offendere intendo. quinimmb pacem ac amicitiam cum omnibus. quantum in me est'. colere exopto, solamquiveritatem indatare studeo. '