장음표시 사용
421쪽
v. o. his verbis Nec iter m requiritur quod semper sit actualis contritio , quia sequeretur, quod peccatum quod quis in memoria , vel cognitione non habet, remitti non posset. M moria.distinet. . . quaest. a. art. l. quaei iunc .i adris quae est in intellectitis parte, non est tanram prateritorum . sed etiam praesent-m. confitetur, dis . ai q. p. art a. sed contra, omnia qua scit, accedit ad Deum, quantum potest . plus autem ab eo requiri non potest Ergo nou confunditur. ut repulsam patiatur, sed veniam consequitur. Ille qui confitetur veniam consequitur nisi sinuet sed ire, qui constetur omuia peccata , qua in memoria habet. Ur oblitus est aliquorum, non ex hoc
est tus , quia ignorantiam fata patitur, qua a
peccato excusat Erg/ veniam conseqmitur. Hic peccata oblita sibi relaxantur, cum impium sit Deo dimidiam sterare tieniam. Cl irum est S.
Thomam ibi sumere promiscue & pro eodem Iiscit. & b in memoria. Idem habet lib. . ad
Hannib. dist. 1 g. art. sed contra, .s Qitanta confirmatio , inter alia, hoc absurdum habet , quod contr1 unanimem scendi ae Theologorum sententiam. contra communissi- dor , no-mum fidelium sensum , contra Ritualia, Ca- est techismum , Concilia. ipsum quoque Docto- erem Angelicum , arbitrariam partium sacra- de vi istamentalium invehat dispositionem , velitqxie nibus saeue ut in re tanti momenti, ut pote silutem aeter- init. nam concernente , praetermissis simul de neglectis h is authoritatibus, homini prorsus ignoto . ombique approbatione destituto. fidem
securi adhibeamus ; cum tamen ram aperte com
422쪽
tam operosh dommendet ad Hebraeos I3. vers. I. Mementote
praepositorum vestrorum, qui vobis locuti sunt tembum Dei. dcc. doctrinis variu peregrinis nolite abduci &c. obedite praepositis vestris ct subjacete eis. Ipsi enim pervigilant , quasi rationem pro ani- . mabus vestris reddituri. Illos igitur audiamus oportet, eorumque do strinae passim receptae insistamus, neque contendamus posse vere Mutiliter poenitentiam inchoari ab operibus mortuis , hoc est, a confessione impia , sacrilega i sive facta cum voluntate cieterminata permanendi in prioribus peccatis. Non rursum ait Apost. cap. 6. vers. I. iacientesfundameutum poenitentia ab operibus mortuis. Quae verba in hunc modum intelligit s. Th. in suo commet tario lech. i. si Multum signanter, ordinae,, ista Apost5lus. Sicut enim via generationis,, & cuiuscumque motus , prius est recessus a
termino I quo, & post accessus ad terminum, , ad quem, ita dicit hic, qui 1 poenitentia est recessus a peccato , 5: sic est quasi quoddam
poeni'. fundamentum in ista vita. Nemo enim se- medicina eundum August. suae voluntatis arbiter potest ' Mi , ' , , vitam ischoare, nisi poniteat eum prae- c. teritae dec. Eandem doctrinam habet 3. p. quaest. 8 . art. 6 ad a. Poenitentia dec. sfundamentum in secunda raedificatione . qua fit per destructioncm peccati s nam primo redeuntibus ad Deum occurrit poenitentia. Nondum , art. T. ad a. e erat instituta potestas clavium, qua a pasSFohe Christi derivatur et O per consequens nondum erat institutum, quod aliquis doletet de
Peccato cum proposito subjiciendi se pee
423쪽
eonsessionem & satisfactionem clavibus Ecclesiae , sub spe consequenda venia virtute passionis Chripi. In s. dist. I . qu. s. art. a. qu. sed contr1 & O. & 3- par quaest. 68. art. q.
quaest. 8 . arr. 3.36 . Quapropter inaniter laboramus, dum tales poenitentes ceteris poenitentibus annumerare annitimur ; sequenda est Christi institutio, quae est, ut jam audivimus, ut primum doleamus, dein confiteamur & satisfaciamus. Eo modo poenitentiam inchoamus, & perficimus, quoniam peccatorum dolor & detestatio hominem poenitentem facit , consessio autem sic a & crilega, hominem peccatorem & s crilegum efficit. Poenitentes , inquit August.homil. poenitentas, paenitenm , si tamen estis
poenitentes, O non estis irridentes, mutate vitam, reconciliamini Deo, ae vos cum catena pascitii.
ua, inquis , catena' quae ligaveris in 'terra Matth. I S. erunt ligata & in coelo. Audis ligaturam, Deo putas facere imposturam ' poenitentiam agis, genua figis, ct rides est subsannas patientiam Dei, Si poenitens es, poenitet te et 3 non paenitet , poenitent
non es &c. Sunt autem, Greg. Magri. lib. a. cap. 3. in g. Reg. cap. a. vers. 36. Nonnuleti qua fect de nequitia accusant criminis, o pravit rem nou corrigunt voluntatis. AEuia vera conmersio in ore non accipitur, sed in corde, converti enim ut verti est. Peccatum , lib. s. in cap. I s. vers. quod diligitur, constendo minimp dcle- - - . .
tur. Nonnulli quidem sunt, qui pecrata confitendo aperiunt, sed non convertendo , nequaquam d8- testantur, qui profectὰ confitendo nihil agunt
424쪽
apud August. cap. Is. um celant. qua alit ma-mfestanda reservant . quod est se laudare , ad hipocribim taendere , & semper venia carere . ad aquam perfrusta putat totam pervenire S. T hona in dist. i . q. s. art. q. q a. sed contra, s. p.
y . Nihilominus iuxta sententiam oppositam, peccatores ficte de tantummodo extriti- sec8 poenitentes . essent vere poenitentes, inquantum scili, et , ponerent aliquam parten verae poenitentiae . nempe ipsam confessionem equae cum ceteris Sacramenti partibus exinde subserviret & ad construcndum integrum S cramentum , & ad inducendam periectam Mabsolutam peccatorum remissionem; sicut ab altera parte interna habria , vere poenitentes
appellanturi illa tamen non est id solum quod postulat Christiana poenitentia. Unde agerent plurimum istiusmodi poenitcntes s satisfac xent enim praecepto confessionis , inciperent poenitere, & quidem utiliter, ut iam diximus,
quod etiam hoc exemplo demonstro. Architectus v.g. ensetur agere militer negotium suum& Domini . si ob lietatus ad aedificium conis struendum, fundamenta iaciat in se bona de solida, in eo solummodo Domino displicens. quod illud F ciat co tempore quo ipse prohibuerat. Unde quoad hoc satisfecit, ut ostendimus s a num. 3. pag. Idem dicendum . . - a. Roptimo ficto, fide informi, quae remanent .' siq homine . S. quibus, accedente iustificatione. i.. V L .d aedificii spiritu dis moles innititur , ex quor .qu. ixi fit ut ea frustranea minime dici queant. vide pri. a. tur in a. d. IS. Q d. a. s. q. i. ad
425쪽
Postremo Adversarius pro certo quali supponit illud , quod tamen maxime in quaestionem vertitur , videlicet an dari possit con- eritio quae voluntatem excludat reconfitendi Peccata, olim cum fictione lethaliter culpabili confessa. Si enim juxta divinam & praesentem
ordinationem dabilis non sit i totum argumen-rum corruit. Tenetur, inquit S. Thom. in . dist. li . qu. a. art. s. qu. a. ad X. confiteri satisfacere, maxime cum contritio vera nonfuerit, nisipropositum confitendi habuisset annexum, quod debet ad effectum deduc, etiam propter praceptum quod est de confessione datum. 3
art. I. qu. O. 3'. Sexta confirmatio solum vera est, cum eonfessionis nullitas poenitenti fit occulta, non autem aliter. Si enim postmodum confessionis nullitatem cognoscat tenetur eam iterare. Unde tantum abest ut argumentum hoc , ipsi
prosit Adversario ; quin imo directh facit contra ipsum , pro at & alio exemplo confirmari potest. -madmodum enim ille qui sui Baptismi nullitatem ignorat,stante illa ignorantia inculpata, a Baptismo quidem repetendo excusatur, sed non ideo praecepto Baptismi satisfecisse dicendus est, cum , si id postea re sciat , sit
rebaptigandus. Ita similiter, qui suae confessionis i nvaliditatem ignorat, a secunda confestiione equidem excusatur ob illam ignorantiam in vincibilem, sed non idcirco praecepto confessionis satisfecisse credimus , a paritate rationis. videatur de Consecrat. dist. . cap l a Cum itaquh.
o. Ex quibus omnibus, colligimus simul
Frustrὲ noabis in eo plaudimus,
426쪽
3c . admittimus verum esse , quod cognoscere eonfessionem ut fictam. & eandem non cognoscere ut talem sint duo plane Sc re, & moraliter diversa: at confessio ficta de consessio invalida saltem in genere moris eadem reputantur , ut iam ostendimus. Si vero replicet Adversarius, dicatque se agere non de quacumque baptismi filii one , sed solummodo de
ea quae effectui Sacramenti primario, hoc est , gratia: sanctificanti opponituri Respond. objectionem tunc minimo fore ad propositum e Baptismus si quidem taliter si istus , suum proximum sortitur effectum , ipsique animae inhaeret indelebiliter ; illa autem confessio tota praetem xiit', nullumque bonum post se reliquit effectum. Aug. lib. s contra Donat cap. l .st. Admittimus insuper quod sicut ille qui sui baptistat nullitatem ignorat inculpabili ter, per poenitentiam charitate formatam salvari potest. Ita qui ignorat consessionis suae invaliditatem , salvari pq test piar poenitentiam aliam gratia formatam cum hac equidem differentia, quod poenitentia quae baptismum
Praecedit, sit tantummodo actus virtutis, neque omnem baptismi effectum inducere valeat, non enim producere potest characterem. At Poenitentia sequens confessionem nullam, vel est, vel esste potest Sacramentum, ipsumque inducit essectum, quem praecedens confessio causasset, si virtuosa & utilis suisset: effectus enim poenitentiae, juxta Trid. sessii . c. g. est ipsa culti Deo reconciliatio; quod & antea tradiderat S. Thom. in dist.' qu. I. art. I. qu. q. a di his verbis. Paenitentia quamvis no, habeat
427쪽
pro obiecto . habet tamen Deum pro sine proximo , ad hoc in peccata commissa destruenda mo-
6 a. Dices, si verum est, prout iam dictum est, quod confessio huc uosa , consessionis prioris invalidae essicientiam suppleat, quam ob causam teneor dentio confiteri, etiam post aliquot bonas & utiles confessiones tachas , si nempe tunc temporis confessionis quondam sactae nullitas deprehendaturi videtur hoc repugnare Augustino lib. s. contra Donat. cap.
v. ubi it 1 de baptismate Joannis loquitur. Si in Ioanne finis esset, post Ioannis Baptisma, Christi
baptismate opus non esset. Deinde etiam contra,
tiatur dictis sect bi. scei: s. g. & a. num. X -r . pag 8 r. Respondeo, ideo debere consessionem re- repeti ; quia peccata in e , declarata, numquam fuere directe remissa. Non enim id dehum est per ipsam, quoniam supponitur invalida &ficta. Neque etiam id obtcntum est per illam se..cundam virtuosam & utilem: in ea enim peccata ipsius confessionis fictae . nec declaravit. nec declaranda esse credidit poenitens, atque adebnec directe ea confessarius absolvere voluit, prout adhuc num. 36 diximus. Illud igitur solummodo effectum est ex consequenti . ut in simili loquitur S Thomas libro . ad Hunnibald. distinct. ag. quaest. s. art. l. ad s. propter collationem gratiae qua confertur in eo, cum qua non porest esse peccatum. Et supra num .' i . in
63. Depique quamvis admitteretur quod consessionis .
428쪽
consessionis fictae peccata per secundam luti'nem suerint citrecte temissa: nihilominu adhuc esset iteranda ficta illa consessio , si posthac talis fuisse resciatur. Ratio ejus est , quod illa peccata, efficaciter simul & specialiter, clavibus numqum fuerint subjecta, ut res est
Iam . dist. clara. Prima enim confessio, ut pote ficta, om- et si s. a. nem clavium vim impedivit ergo non sese ' essicaciter eisdem subjecit dicta confessio. Secunda autem , nullam de confessione ficta fecit mentionem, ut supponitur. Ad hoc vero ut quis fit perfecte liberatus ab omni ulteriore obligatione confitendi, debet omnia sua peccata efficaciter & specialiter subjecisse clavibus, ut amplius ostendetur infr1 num. 66. apertis verbis declarat D. Thomas lib. . ad Hannib. dist. et t. art. 3. ad 3. Ratio, inquit, sua in confessione generali peccata oblita dimittuntur, est, quia Deus non requirit ab homineptu quam possit, peccata autem confiterisspecialiter non est in potestate hominis ; sed generaliterrant m. deo per confessionem generalem Deus peccata oblita dimittit. Cessante autem impotentia requiritur specialia confessio. In eo vero qui reducit ad memoriam , cellatiam impotentia,
ideo requiritur specialis confessio. In . dist. a3.
, τ . Instabis , non est mirum quod ille, qui per contritionem vel confessionem generalem de implicitam fuit justificatus , teneatur accedente peccatorum omissorum notitia , explicitam de illis elicere contritionem, vel quod de iisdem distinctam debeat con- fessionem facere et nullam enim explicitam sup-
429쪽
ponit peregisse Thomas , At In cam controverso , explicitam quum vis sacrilegam , iup- Ponitur confessionem fecisse. Respondeo, ille, qui poenitent' amanterio- In .d. g orem suorum peccatorum habet explicitan . sed q. .a. I.uosterilem N arid im . qu.dis d putatur poe ite n-tia Esau, Antiochi, Haereticorum . damnatorum . & similium t oi statisfacit Praecepto p di s. p. q. nitentiae. Ergo neoue sati, facit per poeniten- 86. art. 1 tiam exteriorem ficiam & sacrilegam A paritate rationis. Arborem sci. i quat August in Psalm 3 s. vers. i. enarrat h. quandi vidit Chri-v i 'Du. maledixit, ct aruit Utiast, inquit flafolia. id est, fora verba absis es ructu: armat, inquit, ut nec folia habeat Ut quid di verba rellit' arbor arida enim , nec folia habere potest. Sic ergo erant Audaei, Pharisaei Sc. qui nolunt conjieri peccatafre a. laborant sint causa in defensione peccatorums ovum iactantes merita sua noNoidenita iniquitates suo, tanto phu robur eorum
est ortitudo di,cit Ille enim fortis est, qui non in se sed ire Deo fortis est Sc. Dem ergo tegat
vulnera. non tu. Nam si tu tegere volueris em hescens , medicus non curabit Sc. Legatur S. Tito in in . dist. a 3. quaest e. art. qu. i. o. Trad. st C l . cap. c.
6 c. Ex his deducitur multiplicem distingui posse poenitentiam , tam internam quam xx rernam. Datur enim poenitentia ficta . tum explicita. tum implicita & generalis. Similiter virtuosa, alia est peccatorum specialis N di- itincta et alia vero generalis & confusa. P .r poenitentiam fictam . sive internam , sive externam, fiuc specialem , sive generalem, nullo modo
430쪽
g o Sere. IV. s. T. Et Vltimis
modo poenitentiae praeceptum adimpletur. Petpoenitentiam autem virtuosam, implicitam deformaliter ut talem , quoad peccata omissa quamvis per eam deleta, absoluth & simpliciter loquendo, non omne poenitentiae praeceptum impletur, quoniam remanet tum contritionis, tum consessionis de illis speciatim pe agendae obligatio , casu quo postmodum inmemoriam veniante non ut eorum remisso
obtineatur, si jam remissa sint; sed ut habita
conservetur , aut ut novo & speciali modo per alterius poenitentiae effectionem impetretur , servandae utique sunt reconciliationis leges. Unde ejusmodi iustificatis 3c reconciliatis applicari potest illud Lec. et s. versi id. Vade , ostende te sacerdoti , ct ofer pro emunm atione tua. Sola igitur virtuosa & utilis pc nitentia mortalium interior ac distincta, comfessioni eam explicanti conjuncta , atquὴ abs Iutione efficaci comitata, nyminem a nova Samcramenti receptione liberum reddit. 66. Omnino arbitror ita sensisse Doctorem Angelicum . prout ex locis tum supra citatis. tum ex sequenti s videtui posse demonstrari., inquit in . dist. et . quaest. a. art. r. quaest. i. ad 8. tota poena possit per contritionem imitti, tamen adhuc nec saria est confesto est sat actio, tum quia homo non potest esse certus de sua contritione, quod fuerit ad totum tollendum sussciens e tum quia confessi avfatisfactiosunt in praecepto, unde transgressor constia
tueretur, si non confitcretur, & satisfaceret. Tamvis illi, quaest. 3. art. s. quaestium. 2.