Pastor sive Pastoris optimus vivendi agendique modus, per Nicolaum Hemmingium, accesserunt huc xxxvii. propositiones de legitima veri cultus Dei ratione

21쪽

oneris in tuos potimi ero imposuissem: tamen quia te accusast mi impedit grassimi visitationibi Ecclesitarum, Eae ma

s dei commissae uni tibi idem a me spius

pastam meam operam condixi, C promise me conaturum, ut aliquo modo tua petitioni restonderem.

igitur Pastorem meum in publicum emitto,eu; fortunae subiicio,vinent quicquid ψ bonis c malis vi fuerit Godsi autem aliquemfructum ex hoc nostro Pastore, hirperceperint pastores, tibi acceptum

ferant, quis autor huiuifriptionis fuistio suasor. De Momis, quibus nihil placet nisi quod fceri t nihilsum solicitus.

Rumpantur sane ilia Codris. uod reliquum estor aeternum De mPatrem Domiti no i Iesu Christi, vidit sua Ecclesita pioso fideles pastores, o nos

una coniungat ut unum smus in iis, eum celebrantes, Me,lingua, o tota vita, quo tandem beata immortalitate donati, fluamur consiecis χιποιμενος mediatoris mstri Iesu Christi in omni aeternitate, Amc.

23쪽

TE principe in pastorem, Domine

Iesu Christe, inuoco, qui solus animam tuam pro ovibus tuis dedisti, ut casae faucibus lupi, qui est Diabolus triperes solus oues tuas in ovile tuum humeris tuis portasti solus sanguine tuo precioso lauisti Spiritu tuo sancto sanas, tabulo aeternae vitae

pascis. Tibi supplico, ut mihi indignissimo seruo tuo adesse tua gratia velis. ea scribenti suggerere ex fontibus verbi tui digneris, quae ad piam

faciant instructionem eorum, quibus Oves tuas pascendas commendasti: quibusq; nomen, quod tibi soli proprium est, communicasti, nempe ut dicantur ovium tuarum pastores, tuam solius vocem sonantes, quam solam ut oves tute agnoscunt ita te solum norunt, sequuntur pastorem. Nam in te uno omnes sinceri pastores Vnum sunt: quia una est vox omnium, qua

24쪽

a tua agregas oves tibi, quaq; pa scis in arti denissimis tuis pratis aggre-oatas ac fontib. salutis liberalissime potas ac reficis igitur ministris tuis, quos pastorum nomine dignaris,

optimum vivendi agendiq; modum praescribam,tu scito: simul da gratiam, ut ipse cum illis iuxta disciplinae

praescribenda normam, Vitam totam peragam donec curriculo vitae prae

sentis expleto,tibi, qui Episcopus animarum nostraru es, tradam spiritum ouem dedisti. Tibi pastori animarum nostrarum, ac soli Deo cum Patre Spiritu sancto, sit benedictio. gloria, .sapientia, iratiarum actio, honorin virtus δε robur in

secula seculorum,

25쪽

rinn

PASTORIS OPTIMUS

Piso pastoxis hoc est, eius qui pascendo gregi Christi legitime

praefectus est,uiuendi agendis modum disciplinam , duobus contineri capitibus arbitror quorum unum ad personam, auterum ad ossicium pastoris pertinet. Ini quidem pastoris spectentur tria. Priuata Tolitaria vita, quae soli Deo patet. Domus propriar,& familiae administratio. Et externa, quae in oculos hominum incurrit,vita conuersatio. In Oi I cai vero, legitima pascendi ratio,cum suis partibus consideretur. Erunt itas quatuor nostra institutionis parteS. R I, A vita pastoris priuata solitalia. ME , Ni Α, domus pastoritiae, ac fa miliae administratio. TE, T I , conuersatio pastoris politica L externa.

A officium pastorale, seu legitima pascendarum ovium Christi ratio. De hisce

26쪽

De hisce itatuor partibus, ad perso'nam officium pastoris dominici gregii spectantibus, eo quo a nobis proposita: sunt,ordine dicturus, perspicuas de singulis regulas tradam inuas si secutus fuerit astor,quem instruendum suscipimus non blum in hac vita fructus uberrimos per cipiet, verum etiam in futura coronaim immarcessibilem, quam princeps pastor promisit, reportabit.

uersalofficissima

PA, oin ovium Christi, omnium pri

mum serio cogitet, se nusquam ita occultari posse ullis latebris, siue solus sit,si ue cum aliis, quin perpetuo pateat, conspectui Christi pastoris Cpro quo legatio ne fungitur, cuius p vices agit oculis Satanae hostis Christi,&aduersari humani generis. Quorum ille quidem puritatem

hominis amat,atque in ip uritatem abomi natur: Hic vero contra, ut impuritate ho minis summe oblectatur: ita puritate eius dem grauissime offenditur. Quemadmo

dum enimChristus ipsa lux est,ideo p luco

delecta purit

hil ip

lutis

credus es ritatillata lueriri de Apo

ostel

27쪽

perso dolectatur 1 Sic Satan tenebrarum prin- gregis ςp.,tenebras amat,ijsq afficitur. 'post Proinde tu quisquis es Christi pastor, singu eiq; dedisti nomen,caue ne cum ipsius ad fueri uersario, cui in baptis ni primum, deindetus,nos officii ratione renunciasti, colludas exios per stimans caelari posse, quod intra parietes ron an alios agitur. Ιmo hoc potius sit tuum peri pastos petuum studium , ut quae grata sunt ei, cui iurastivi cuius vice fungeris, facias. Iam autem nihil quicqua gratius est illi, quani puritas mentis, corporis: contra nihil ipsum magis os endit, quam animi sordes. At i ea de causa Paulus commendat suo pastori Timotheo puritatem, cum in quit Te ipsum purum exhibe,I.Timoth. F. Etsi autem haec puritas pastori ovibus communis esse debet ut quae prouenit ex irtute sanguinis summi pastoris, quo abluti sunt viris , modo vere in Christum Credant Tamen pastori vel ideo studios,u est sedi anda,quia aliis suo ministerio puritatem commendare debet. Manuenina illam mundam esse oportet,quae alienas diluere vult sordes,ne tactu suo quae mundari deberent, foedius inquinet Merito ergo Apostolus pastorem Ephesiorum instruens, ait Attende tibi ipsi. Quo mandato

ostendit singularem in pastore requiri dilis et genti-

sit,sii ut,& conlegatio Loculis diumani uritatem

delecta

28쪽

gentia, ut se purum immaculatu seruet. Quae hactenus de puritate pastoris di ximus generatim, placet particulatim ex plicare, ut clare pateat in quib. sita siit ista, qua in pastore nostro requirimus, puritas Cumital puritatem requirit posto lus in pastore suo, vult absic omni dubio, ut&animus sit purus, corpus castum, adeo init totus homo ut noua creatura sic Deo stibiiciat in vera sanctitate. Qtrantum autem ad animum attinet, in eo spectentur hae partes: MENS, COGI

ST, DI vi Itienim hae partes natura de uinctae sunt, ut ab una in aliam puritas vel impuritas pro manet derivetur. Vt enim mente contaminata, contaminantur cogi tatio,affectus,voluntas,studium:ita eadena

purgata, reliqua purgari incipiunt. Qia' autem commodius disciplina his partibus adhiberi possit, spectandum est, de quid has partes inquinare, contra quid easdem purgare possit. De principο igitur parte,quae mens est,primu dicamus. Misis , inquit Berialiaritu S,bona, preeciosa possessio. Sed Paulus infidelium mentemin vanamin inquinatam pronunciat. Tito enim scribens ait: Quorum infide lium,inens: conscientia inquinatae sunt. Ad Ephe-AULI ait:

suae, vita Cest, plPaulus unicseastilmana te imitur auIntelli locati hoc e

Apol

les, Ilnae pit est,

29쪽

ruet Ephesitos longius progreditur, cum ita

ait Centes ambulant in vanitate mentis suae, excaecatae in intelligentia, alienatae vita Dei, propter ignorantiam,quae in ipsis ζst , propter duritiam cordis eorum. Hic Paulus aperte omnium hominum,quinoi sunt conuersi ad Deum, mente vanam esse se affirmat. Quae cum fons sit, unde caetera manant,facile iudicare est, ex impuro fonte impuros manare riuulos Complectitur autem mentis vox tria. N intelligentiam contemplantem,in qua col

locatur ' τηρηmς, ea scilicet quae σξοτίσεις,

hoc est, propositiones suppeditat. 1 intelligentiam practicam, in qua

collocatur conscientia, quae assumtiones promit. το et ριον, quod ex propositionibus,& assumtionibus conclusiones extruit Verum cum nunc, teste Apostolo,inens sit vanavi inquinata,qualos, quaeso, conclusiones erunc nonne Mnae nonne inquinata: Certe fieri non potest, ut ex impuro fonte limpida pura hauriatur aqua. Quare pastor hic videat, quae sit mentis illa inquinatio haereditaria,& unde puritas petenda,qua mens purgari possit, quo ex fonte purgato,purae depromantur aqua .

Sanctus Maximus libro tertio de chari- tate,

dema his inest,

ontra

30쪽

6 DE PASTOR

tate, capitulo η. quibus rebus mens ho-nainis contaminetur, exponit his verbis: Mentis impuritas est in his quatuor sita: R I si in ea sit falsa erronea de ulla re persuasio. si ignoret id quod sciri oportuit. Tis m, si cogitationibus affectit, obnoxiis langueat. Po-sam Em o, si peccato assentiatur. Etsi autem hic autor generalius accipit mentis vocabulum, quam nos facimus: tam e pulchre quae sint inquinamenta eius ostendit, nempe ignorantia recti, sersuasio falsi qua vicia cum in omnibus hominibus sint, qui non sunt edocti verbo Dei, Paulus hortatur conuersos, ne conforment se huic mundo sed transfigurentur in nouitatem mentis suae, probent quaesit voluntas Dei bona, placida perfecta. Hic Paulus nouam mentem requirit, cur id faciat ostendit, videlicet quod nemo possit sine nouitate, id est, Purgatione mentis probare quae sit voluntas Dei bona, placida, ierfecta. Huc proinde pius pastor contendat,ut impura sua mente valere iussa, transfiguretur in nouitatem mentis. Sed unde fit haec transfiguratioλseu quomodo ex impura mente pura fieri poteritῖ

Verbum Dei purissimus ille fons est, qui qui re git hii hic in

quit L

imam:

&lum medit pitura dare a Vel

studium nolitur: sempli operat sal. mihi,iverita Deus Vt opus

ne ii