Pastor sive Pastoris optimus vivendi agendique modus, per Nicolaum Hemmingium, accesserunt huc xxxvii. propositiones de legitima veri cultus Dei ratione

41쪽

sunt , nisii radices ciatis se eorum extir- pzntur, de singulis generibus dicam.

Diabolus hostis imani generis , qui praecipue aduersatur pastoribus regis do

minici, alias coctrinae, alias moribus insi- diatur, ac suggerit cogitatione pernicio- sas, nunc in doctrina, nunc in moribu S. Quando tam doctrinae insidiatur , Dbiicit cogitationes pugnantes cum fundamento,triplex est modus superandi huiusmodi cogitationes. P Ri, vi opponatur Verbum, potentiari veritas Dei. Quicquid enim suboritur in cogitationibus nostris contra articulos fidei, verbo Dei obruendum est, superandum. Dia, Di opponatur Catholica Ec-ςlesiae consensus, hoc est,sanctorum hominum suffragia. exempla. AD 1 C in toto conflictu aduersus huiusmodi cogitationes opponatur ardens seria inuocatio. Saepe turbat animos piorum cogitatio de resurrectione mortuorum sed hanc premet Huperabit clarum Dei verbum, P certum decretum ei de excitandis mor-xui proponit , cui nihil impossibile est. Potest enim quicquid vult vult aute quicquid certo decreuit se facturum. Hoc ver

42쪽

bum forti ius premet istam cogitationem ubi accesserit consensus omnium pibrum qui inde usque a mundi exordio,praecipi 'am suam consolationem collocarunt in si de resurrectionis. Huic consensui ancilla tur inuocatio, ne Satanas ulla sophisticanos Di de resurrectionis abstrahat. His igitur armis utatur pastor, aduersus cogi tationes quae Satanam immediate auto rem habent. COGITATIONE ortae a sensu iunt quae ab obiectis, quae in sensu incurrunt, animis imprimuntur seu quae generantur quoties res nobis offeruntur, quib animi nostri ad cogitandum excitantur ut cum David vidit nuda foeminam, lauantem se, commouetur animus, quomodo eius amore potiatur, cogitat. Huc illud Augustini pertinet, qui in quodam loco dicit, Inortem per quinque sensus, tanquam per fenestras , ad animam nostram ingredi. Quod quam verum sit, docet experientiac proh dolor in multis. De his ergo quinque fenestris ordine dicam simul ostendam ex scripturis,quomodo pius pastor eas occludere debeat,4 adhibere solertem custodiam, ne hostis per ipsas m-grediatur.

R iis A senestra est visus mic prae

caeteris caeteri:

nequa Syraci

meme quammum

stini: est pri

dibus Samst illecti Cheri pri c

43쪽

. His cogi

sunt

nturaimi

cit sedi. ntia ergo

simul DE PASTORE. Is caeteris singularem habet vim. Vnde Christus apud Matthaeum:Si oculus tuus fuerit nequam , totum corpus tenebrosum erit. Syracides Nequius oculo quid creatum' memento quo iam malus est oculus: quam Tritum quoc est prouerbium, Ansmum habitare in oculis. Huc illud Augustini: Impudicus oculus, animi impudici est praenuncius Helia vidit pomu esse pulchru aspectu, mox cogitat de eo fruendo, d per oculos concupiscentia in animum prorepsit David visis nudis Bersabeae pedibus, mox de ea comprimenda cogitat. Samson visu ad amandam alienigenana est illectus Augustinus exemplo Terentiani Chereae usus est, qui incitatus picturisti pri Iouis, virgini vicium intulit. Quomodo, quaeso, haec fenestra oceludenda occludetur ista fenestra, ne mors per eam ingrediatur, arsis modis. R ii via, cogitatione prohibitionis. Qui enim vere de pietate cogitat, diuinis prohibitionibus tangitur inprimis. Pr uerb. 23. Ne intuearis vinii quando sauescit,4 cum splenduerit in vitreo calice cortor eius Syrac. 9 Auerte oculos tuos ascemina conata. Et Psalm II 8 Auerte oculos tuos, ne videant vanitatem. Am

44쪽

rtim, argentum et concupieris ut extorqueas, intrauit mors per fenestram claude ergo hanc fenestram. I N DAE , claudetur haec senestra exemplis sanctorum. Pepigi, inquit Iob, foedus cum oculis meis, ne alienam mulierem concupiscerent Moses, Ioseph Daniel, multi alii, hanc fenestram amore castitatis clauserunt. Vt igitur pastor meus habeat ipse castam coniugem cupio, ne alienarum visu periclitetur A, H A C cogitatione periculi ob struetur haec fenestra. Qui enim quid mali mala concupiscentia gignat attendit, maiori cura ad uigilabit,iae incautus capiatur. POSTREM omnium maxime hic requiritur, ut fugiamus occasiones & siquando grauius pulsauerint obiectamentem cogitationem , confugiendum est ad Deum seria precatione, is no sim et nos tentari supra vires nostras. ME, fenestra est auditus Per hunc enim blanditiae adulationes, prophanae aurpes cantilente ingressae,cogitationes excitant . venena in cor transmittui.

Hinc propheta: ibi ai tympanu in conuiuiis vestris. opus Domini non respicitis Ambrosius: Intrat etiam mors per

fenestras aurium, si acquiescas loquenti.

45쪽

Occludenda est crgo haec fenestra pasto

Ab his minus periculi est pastori meo, nisi forte a gustu, de quo dicam, ubi agetur de eius externa couersatione, ciuili. Co G1TATIONES It i memoria, sunt quando ea revocamus, quae aliquando vel gessimus ipsi,vel audiuimus,vel vidimus. Harum rerum Γῆ emoria, primum nudam cogitationem ad mentem pertrahit: quae postquam aliquandiu mora in animo iecerit, excitatur affectus: huic si indulseris paulisper, voluntatem secum rapat,ut amfrustra voluntatem imperantem retrahere coneris. Quare ubi talis cogitatio ex memoria rerum nascitur, mox ad aliud aciem mentis conuerte, ne ligat pedem.

COGITATIONES Ortae a complexio

ne hominis, sunt variae Alijs enim cogitationibus,obnoxius est Melancholicus,ah;s Phlegmaticus, alijs Cholcricus, ah; Sanuuineus. Hic ut pastor senserit suum mor-

46쪽

2 aDE PASTOR E

bum,occurrat mature, ne malum nimium serpat. Qui scit se Cholericum esse, deos' magis iracundum, refrenet naturam,cuius morbum nouit, sic de ali s. Dixi de cogitationi b. malis, istendi aduersi s eas remedia & summa huc redit, ut illis occurramus legendo, canendo, TandO,laborando,ocium omne fugiendo. Verum cum non habeamus nisi malas cogitationes Nam, ut Paulus inquit,a. Cor. 3. non sumus idonei ad cogitandum quicquam tanquam a nobis: debet pastor totas viribus, puluerem malarum cogitationum, praecipue oratione, excutere, Deum serio orare,ut ipse nobis pias & salutares cogitationes, suggerat. Is enim solus

creat cor mundum.

Iam ad A ffectus veniamus, de quorum proximis causis hactenus est dictum. Quae quia de natura humana non possunt ita euelli, quin quaedam vestigia relinquanti fit Ut saepe suboriantur etiam in sanctis prauiastectus, atq; omnino accidit sicuti quidae sanctis patribus ait: Quemadmodum Passerculus, pede alligatus, volare incipiens in terram funiculo detrahitur: sic quoque mens hominis non dii affectib liberata,& ad rerum coelestiuis editationem volare contendens, ab astectib.ducitur, Minterram detrahitur. Affe- traditi festuuCori Ihabenqui cide prister est

re cantrem,

Ex his

ac vitimum

textu

inti pestes inprii

re, ni

consilinqui

tem rcaue

Viphila

cont

47쪽

Ei diliis

, De

Assectuum suborientium disciplinana tradituri, initium sumamus a diuisione Diectuum. Sunt itaque assectuum quidam CORPORA L s,qui ab ipso corporebuas habent occasiones quidam A N IM A MEI, qui e rebus externis proueniunt. Primum de priori dicamus genere.

ter est φιλαυτla, quam definiunt esse immoderatum de coecum corporis amore, vere eam affirmant omnium malorum matrem,cuius primae quidem proles sunt: cr puta, auaricia, vana gloria qua occasiones fere ex necessitatib corporis sumunt. Ex his deinde nascitur omnium malorum e vitiorum catalogus Φιλω τιοι enim, pri-nuim corporis curandi, gubernandi praetextu, facit,ut homo sensima in voluptatis, intemperantiae fouea prolabatur. Hanc

pestem φιλ τι m dic, oportet pastoremi primis quantum fieri potest, contundere, ne propter nimium corporis amorem coniiciatur anima in gehennam Castigo, inquit Paulus, corpus meum,& in seruitutem redigo,ne quo modo cum aliis praedia cauerim , ipse siam reprobus. Vides mi pastor,quantum periculi cum philautia coinunctum sit. Quare grauiter contra illa depugnandi est,sobrietate,ani O prae

48쪽

nro praesenti contento . vera humilitate. Pin huius filia quae est γας ριμαργια, gulositas seu crapula,corpori quidem grata est, sed grauat corda. Vnde Christus Cauete ne graveturiorda vestra crapula, Z ebrietate. Et sapiens Vinum, e rietas auferunt cor. ME D A filia auaricia est, non minus perniciosa suis amatoribus, quam prima illa. Hanc Paulus vocat idololatriam, quia facit ut homo loco Dei suis diuitiis considat Quare pii pastoris est cauere, ne huius deterrimae pestis veneno inficiatur, ac ita salute misere excidat. Sed quodnam steret pastor contra ista pestem remedium Nideamus finem quo impellitur auis ad auare cumulandas diuitias. Hic autem triplex est. Piso amor voluptatis, qua graece piλημα dicitur. Sit est κενοδοξια, gloriae inanis allectatio. s,propulsatio inopiae, quam forte metuit. Voluptati deditus amat diuitias, ut carum adminiculo indulgeat delicjjs. Ambitiosus, Minanis gloriae cupidus,

aurum expetit, ut eius praesidio clarus, magnus in honorandus habeatur. Homo metuens futuram inopiam , cumulat per fas & nefas , ut eas conditas

celata celatas ctuten timesci

ditore

rus antatem

gnitae lutu Suenti nulla plate eandsed quaestam sinat isto pasti silaa

49쪽

iam ν

ista

satio

DK PASTORE. 2scelatas conseruet, aut famem , aut senectutem, aut morbum , aut exilium per-ῖimescens, atq; in iis plus spei habet repositum, quam in Deo omnium rerum con ditore, qui vel extremorum is inutilSI naorum animalium curam habet . . aines habemus, quos stabi proponit auarus animus in cumulandis druitsis, voluptatem, ambitione inopiae propulsatione. Hos si pastor contemnere potuerit , emente sua euellere, ipsam auariciam hau cldissiculter contemnet Vuleamia pro Inde

ordine remedia aduersus ista mala Quid ergo remedii habes aduersus Voluptatis plagam Primum conferat plus pastor turpitudinem huius pestis, cum dignitate hominis, qui Christi sanguine ablutus. redemtus, iam templum Dei VI- uentis est. Gentiles philosophi dixerunt, nullam capitaliorem pestem , quam O .uptatem, datam esse mortalibus. Quare dc eandem affirmant indignam esse homine, sed concedendam esse bestiis. Quid iam, quaeso, indignius est, quam maculare stolam illam sanctam, quam induisti in baptismates quid foedius, quam Dei templum isto foetore Satanae conspurcare I ID PIO pastore fides, charitas, patientia , mode- ilia,iusticia,& caeterae virtutes esse debent.

50쪽

DE PASTORE.

Quid, obsecro, in hoc virgi in honestis potestasimo coetu,faceret hirpissimavi foedissima siana hineretrix voluptas Vere dicit Plato,volii Hanptatem escam maloruisse. Sed multo, e lisco crius is, qui affirmat praesentem vitam ha quid dimum esse Diaboli, opertum abominabili visu hoVoluptate,tanquam esca, per quam seducti hibetui ad profundum trahuntur inferni ne incVide mi frater , qualis in se sit volu ram licptas' vide quid cum ea coniunctum siti vi dicat: de eius finem vide poenam Ipsa turpis est, cere diconiunctam habet infamia, famem sui ha basili sebet, transacta non satiat, sinis eius est iam nomala conscientia, poena infernus. Haec mi tur ipsi pastor si perpendas, facile hanc deterri inanis sinam pesten detestaberis, modo ores,ie ei osteri unes,legas casta, ac ocia vites, iuxta illud iis ipsi nostrum distichon cutiuntores, castra legas, ieiunes,ocia rites, stiuola Si seruare voles corpora casta Deo. inutilis Dixi de primo fine, cur auarus animus moritudiuitias cumulet, quomodo is contemni glor

possit quodi

Sequitur secundus, qui est κενολξια, hoc dacta est, gloriae inanis appetitio. Haec, quia ex vernii: diametro pugnat cum Christianismo, de turpiti heret merito ab omnibus piis contemni, addair non secus atq3 caenum foetens, imo veluti ait virus Diaboli perniciosissimu Non enim cordis

PQ test