장음표시 사용
371쪽
xit In Omissorum libro narratur (a Para . So is , Levitas eis operas
subsidiarias facere iussit, quod quidem nunc etiam fieri videmus: nain crim senior non adest atque usus ita postulat, etiam diaeuutis requirenti baptismum impertiri cogitur. cum autem Senacheribus expuedii ionem adversus ipsum suseepisset, ad Esaiam cum hisce verbis misit t. Reg. is 3 -dies angustiae et explorationis et iracundiae hodiernus dies est. nain Partus quasi quidam instat, nec matri tantum est virium ut eniti possit. ' quibus verbis hoe scilicet voluit: ardent animi et ira succensi sunt, ex quo Rapsacis blasphemias audivimus; neque tamen impios homines Poenis adficere possumus. iusserat enim Senacheribus ei per IIapsacem dici ne se decipi a deo suo Pa eretur, cuius ope fretus esset. vertim deus progresso in templum regi atque ibi pre-eato vatem Esaiam mox adesse tu het, ac suturam ipsi prosperitatem gignificat, huiusmodi usus inter alia verbis sipropugnabo hanc Drbem tam mea quam Davidis famuli mei causa. ' quae quidem ita divinitus prolata sunt, ne Putaret leZechias orationem suam iustitiae causa, qua praeditus erat, exariditam esse. Praeterea licet hine intelligere instos homines etiam vita functos viventium Patronos agerP. caeterum Iegem chias et sidebat deo et suam quoque diligentiam adhibebat. Primum enim fontes, qui ante Drbem erant, obstruxit; deinde turres in altum excitavit, itemque munitionem quandam aliam aedisicavit. deinde ae-
372쪽
o. nc P, ene Labbeus. eidit ut cum praesenti mortis perieulo Ian preti quamobrem demisso antino Semei ad dominum convertit, quemadmodum in omissorum libro memoriae proditum est (2 Paral. Ia usi). IeZechias, inquit, ex imo Pectore se demisi L quia enim pater ipsius oraculum acceperat huiusmodi (Isaiae et i ) hpn virgo praegnans erit,' seipsum Puti ratillum Emmanuelum esse . ac promissionis eventum in se finem habiturum. quapropter virginitatem colens nullo coniugii studio tene-hatur. Praeterea cum extra ueorum interitum conspexisset . ex quibus ana nocte idS milia sunt ab angelo int rempta, magis etiam in OPinione sua stolida eonfirmabatur. quapropter a domino ad frugem revocatur, pede sic adflicto ut iam putresceret. sed tamen ei deindes siguum quoddam dedit, ex quo se mortem id temporis non obiturum intelligeret. taen' inquit, hego convertam umbram graduum, quos iam decem sol descendit in iis qui sunt in domo tua paterna gradibus. tradu ut enim Aeliaruin per machinam quandam in domo sua gradus quosdam essecisse, qui horas commonstrarent et solis cursum metirentur. itaque deus ut iis quae praedixerat iidem saceret (adireturuinenim se promittebat ipsius vitae quindecim annos , esseeit ut umbra solis retro graderetur. quando etiam letine hias ipse ab occasu vitae duae ad alterim quali quoddam vitae principium revertebatur. quam Diciti pod D, Cooste
373쪽
Propter hoc ei de sole signum deus, non aliud dedit. ac diem quidem illum tradit Ilippolytus triginta duas Itoras habuisse: sol enim gradus deeem perinensus deinceps per eosdem recurrebat, quo sactra suum ad cursum ordinarium reversus tu reliquia gradibus peragratis ad occasum pervenit. haec Ilippolyti est sentieutia. veriura Eustathius, Antiochenus ille patriarcha, vult diem illum non habuisse plures litam vigi uti duas horas. videtur enim ita sensisse . quasi solis retro acta regressio non horis decem sed oculi uno momento aeciderit. eodem modo dies ille viginti quattuor horarum fuit, quo Iesus Fava lilius in ipso meridie totum diei spatium solein subsistere iussit. nam sol id temporis intervallo sex horarum ad meridiem usque Progressus erat . ac totidem horas habuit dunec ad occasum perveniret; in ipso autem meridie, quemadmodum diximus, totius diei spatium in medio eoeli substitit. debes vero scire hoc loco, dilecte fili. solem principaliter non institisse, nec prodigium ad unuIn solem referri debere, sed etiam ad primum illud coelum. nam illo per divinum mandati in impedito quominus in motu suo progrederetur, diruuino necess rat s lem quoque subsistere, qui uua cum ipso movetur. hoc vertam esse. velim eximius ille Maximus tibi persuadeat; qui in eis ad Thalassium quae scripsit, hac de re verbis hil iusmodi disseruit. deus solis uel lu-uad cursum . qui alias impediri n-quit, id temporis nova et inusitata ratione quadam iuhibuit. exim nax iram riui versi huius, nun Nam noramiabilem, motus expertem esse iubsit. et Iecit Prosecto deus ille re-
374쪽
rem universitatis huiusmodi prodigium ea potissimum de causa, ut luculente deelararet neque certae legi neque necessitati sidera esse obnoxia, quemadmodum Plerique suut arbitrati, eum cernerent senIPer eodem illa modo moveri. quamobrem aliquando ea subsistere ita sit, ut potestatem suam in res universas ostenderet; ac deinde rursua eadem serri motu suo permisit, quem ab initio rerum ipsis praescripserat. Secundum haec Maro laetius rex Babyloniorum ad Egechiam legatos suos mittit, tuin eius morbi causa ex quo convaluerat, tum Prodigii quod in sole acciderat. tum caeteris rebus EZechias omissis et neglectis opes suas legatis osteutat. quamobrem Esaias vates eum merbis huiusmodi compellavit si Reg. vo i ) , scito lare tempus cum omnia quae domi tuae sunt, auferentur et Babdilonem transfereuturi quin et de filiis tuis a te ortis atque genitis sumentur, qui in regis Babyloniorum domo sint eunuchi. quibus tu verbis filiorum appellatione veniunt tres illi pueri, quibuscum et Dauietus vates fuit ruam illi Egeelitae nepotes ac posteri exstiterunt; et frequens est litateris sacris Posteros nepotesque vocare filios, sicut et Davidein Ege-chiae patrem nuueupant: atqui non filius Davidis erat Eaechias, sed eius e Posteris ortus. eaeterum Marodachus alia nulla de causa lPgatos ad Eneel, iam misμrat, ut supra quoque indieatum est. qualii quMd miraculum illud in sole accidisset. uam uolia illam re exatouem tam
375쪽
novam prorsus et inusitatam suisse tradit Areopagita Dionysius. ut Babyloniis stupori esset, eisque praeberet occasiouem ultro se summittendi Erechiae tanquam homi ut divino. Post Egechiam Manasses eius filius imperio potitur. hic inter alia
facinora quae commisit, etiam copias coeli universas adorabat, hoc est sidera et hariolationibus ut ehatur, hoc est omina de sutrirorum eventu observabat, quod Graeci H 'νίζεσθαι di eunti quanquam alii quidam volunt κλ δόνα voeari geniorum per excantationes certas a tractionem et p sublimi deductionem; qua de causa tradunt Pius vocis originem esse a verbo κλῶ, quod idem sit eum aem G. si guificationem evocandi habente. Praeterea Manasses auguriis utebatur, hoc est avium volatus observabat, deque illis coniectu eas rerum suturarum sumebat. atque hoc illud ipsum est. cuius in hisce versibus mentionem Flomerus tacite siquin vel saerificium vel vatem arcessimus Ultro, vel coniectorem, faciat qui somnia plana. a Iove namque ipso Proficisci fornnia se imus. ' nimirum hinc animadvertere potes, existimmasse Priscos illos homines futurorum cognition in percipi de tali vel tali avium volatu vel ex pecudum ieci uoribus vel ipsis denique somniis. At vero quod volatus avium, pecudum iecinora somniaque hoc Disii iam by Coos e
376쪽
μαλλον δε οι δε συμβούλουc, αλλὰ διδασκάλοισ χρόσθαι και
illove modo observari nefas sit ae prohibilum, eum aliis ex argumentis et iudiciis est perspicuum, iisque non paucis, tum ex illis quae magnus noster Basilius est complexus. declarana enim hoe in seeunda visione adversus Iudaeos Esaiae (et 6 vatis dictum, euius haec ipsa verba sunt ..referta est regio ipsorum hariolationibus. sicut olim, eum eam extranei possiderent, ' huiusmodi quaedam subiicit. vides quantum malum sit hariolatio, quod sellieet faciat ut homo ipsi deditus dei cura prorsus excidat. at vero multi Christianorum citra ullum discrimen auribus ostenta captant. omina venantur, animum notis et signis advertunt. sed audi tu , quid hoc loco dicatur. Dimirum populum illum reiectum esse qui haec curiose observaverit. etenim com-Plures divinationea, ut hariolationes ominationes auguria, lege Mosaica tanquaIn malorum geniorum inventa prohibentur. Iam exstant haec in ea verba (Deut. 18 io) sinon ulla vel omina vel auguria e Ptabitis. quippin nationes istae . quas dominus vestra causa de m dio tollit, hariolationibus et aliis vatieiniis utuntur. vohis autem dominus deus ille vester id nequaquam permittit. ' absurdum enim fuerit, ut qui de praeseriptis a deo consilium habere potest, ad considerationem rerum agendarum animalia hruta pro consiliariis adhibeat, immo eis ne pro eonsiliariis quidem sed magistris et legum qua- .ai latoribus utatur. itidem propositum sibi periculum et ante oculos
imminens i5norat avia: tibi vero quod futurum sit indicabiti quodsi
377쪽
avos malorum emeaei late fraudulenta g niorem Itine inde volant, noli horum dominorum, a quibus agitantur, fraudibus inhiando desidere, nee te diabolicis impost uris capi patitor. quippe diabolus ubi semel nactus est animum Proclivem ad proprium interitiam, omnituis eo modis abuti non desinit. videm ris autem eror ituntes eorvos et aquilas propter inopiam cibi oberrantes cordi superstitioso pavorem iucutere. tantaque adeo nostri hostis illius est in hominem petulantia. Di alicunde se offerens mustela vel prospectans eanis vel ab ortu adventans homo magnam in eis formidinem excitent in quos forte meiderunt. quid eiusmodi vita miserabilius esse possit. in qua omnia auspecta sint et negotia quaevis ab omnibus impediantur' potius nudiquaque noster animus ad deum revocandus est. cum aves aera per volantes ititueris, noli figuram volatus euriose perserutari, sed illis r bus omissis deelaratam tu eis sapientiam creatoris et ordinationem admirare, qui scilicet fiat ni tantum pondiis aere permeet, quo pacto tenera istaee aeris natura volucrum alis pro vehiculo sit, qui per alarum extensionem in aere natent ae motir caudae ceu clavi enius dam volatum suum dirigant. in his enim dei snpionita eon ieitur. at homo quispiam pusilli animi et humilia tantum respiciens animalium . rationis expertium motus instituto suo aerommodare nititur, deoque
relicto malis se geniis dedit, qui reapse nihil aliud sunt quam insidiatores. ae de his quidem rebus in Ianne modum clieiuni esto. Disiligod D, Cooste
378쪽
Caeterum hic ipse rex, quo de agimus. vliam ventriloquos institvit et gnostarum sive divinatorum vitinerum auxit; quodque omnium maxime impium erat, impudicae deae simulacrum divino in templo statuit. neque tantum deastros religiose eoiuit totos quinquaginta duosnunos. veru metiam sanguinem innoxium tam vatum quam aliorum quorundam piorum hominum fudit. quin et ipsum Esaiam perhibentia eo serra lignea dissectum esse. sed tandem . ut Georgius auctor st. Marodachus rex Assyriorum Manassem ab se captum et in vincula coniectum abduxit, ac Patre iis furfure coniseto et aqua aceto permista aluit. praeterea divinus ille Anastasius commemorat, a
. epta haud dubie huiusmodi narratione Mibusdam ex historicis. Manassem in animal quoddam aheneuiu a rege Bahylonio eonclusum fuisse; in quo deinceps deum agnovit et earmen illud suum eecinit. quapropter divina vi simulacro rupto angelus eum I ierosolyma reduxit . ubi deinceps in anteactorum poenitentia vixit et priora delieta emendavit. to autem tantaque facinora Manasses patravit, ut divinusius Anasta, ius dicere non dubitaverit Hai Manassem deus servavit, quidem ausim dicere quod etiam diabolum ipsum. servaturus fuerit, si reverti ad deum voluisseL Post Manassem Amosus filius eius imperium obtinuit. is paternam quidem impietatem est aemulatus, at non Poenitentiam. fuerit autem
379쪽
pretium operae inquirere quamobrem deus Manassis quidem po nitentiam exspectaverit, sed non itidem filii quoque ipsius Amosi, quem
anuis duobus regno potitum, ut sacrae litterae Itiquuntur, instar maturae segetis demessuit. nimirum cogitationem quamlam pravam apud animum instituit Amosus, cum serum ita loqueretur,pat aer meus a puero multa scelerate fecit, ac in senecta poenitentiam egit. quamobrem et ipse hac in aetate pro animi mei libidine me geram , et deinceps ad dominum me convertam. hac igitur de causa deus poenitentiam ipsius non exspectavit, quando paternis calamitatibus nullo modo Detus erat melior. Eum Iosias filius in regno secutus est. is Davidis, cui generiannetoris, pietate praeditus fuit. ac primum quidem templi euram habuit, everso inter alia etiarn illo sano quod Solomo Sidonicirum pia eulo Astartae condiderat. deinde eum Perseripta in Deuteronomio divina oracula ipsi recitata fuissent, nou solum vestem suam dilacer vit , sed etiam inaximopere lacrymis suam miseriam deploravit. quam-ohrein deus adversus ipsuiu quidem fanuin atque populum sententiam suam Pronuntiavit, verum regi Prospera quaeque Praedixit. .,quoniam' inquit i,raeceptis meis auditis cor tuum se demisit, tu ine vestimenta tua dilacerasti et coram me lamentatus es, oculi tui enneta
illa mala tion adspicient, quibus ego familiam hane adiecturua sum. Disii iam by Coos e
380쪽
idem rex simulacrorum vasa in torrentem CedronPm eonisaeta dot eit, et Bethele deastrorum sacrificos concremavit, quemadmodum Ioe- Ius homo divinua suturum vaticinatus suerat. eiusdem Iosiae ruegis imperio, quemadmodum i .eor ius memoriae prodidit, urbs Bdigantium a Byllo Thraeum rege eondita est. Seeundum haec sciendum Iliserosolymam a Nabuchodon Eor te es poliatam Psse, videlicol regnantibus Ioacimo Iechonia eL Sedecia. qu'm admodum Georgius scripsit. Theodori tua autem, divinissimum vatem I 'reiniam secutus, ex Ioaeimo et Iechonia facit unum eundemquo regein. Sedecias vero, fient Epiphanius meminit, et fossis oculis Babylonem abductus et in pistrivum coniectus ibidem annos viginti sex contrivit, ac tandem honciri sice vicissi vi est habitus. sunt igitur anui regum , quotquot a Davide ad Sedeciam usque Ilierosolymis imperarunt, in unum collecti sisS, et reges ipsi viginti duo, Davi diei generis ramnes. Samariae vero regnarunt i 3, ab ilieroboamo usque ad Oseain, sub quo Salmanasar Samariam delevit ae regnum eius evertit, Samaritanorum loco de luelis eo coloniis Ass,riorum, a quibus artae su ut Samaritanorum Pt Sadducaeorum haero,'s. eum autem a leonibus hi di vorarentur subito in ipsos irruentibu . de pie senioribus edoeti sui,soni quinam iis in locis deus antiquitus coli ecinsuevisset, a quo malis eiust nodi adiicerentur, quiuque Mosis volumi-Glicus. . ' aiDi siligod D, Cooste