장음표시 사용
401쪽
Iunea sed ilomo quadam Christum a Magis adoratum ess'. nimirum divinus ille vir occasione de verbis evangelii per Matthaeum conseri pii (Mailli. I sumpta. quae de Magis ita loquuntur , tu gressi domum ibidem eum matre Maria puprum viderunt, scribit coras entaneum esse. post id temporis quo editus in lueem dominus in Pra-sepi reelinatus fuerit, inventam fuisse domum quandam in qua Magi iam veneraretitur. adeoque palam Theophyluctus iudieare videtur Magos Christum in antro illo non conspexisse quo Praesepe CDntiu batur. verum Chry ostomus inter se tam ea quae .ln domo dieuntur tuain quae de praesepi concilians, ubi Primum, in Piit, mater eum Peperisset, in praesepi reclinavit. quippe quod magnae hominum copiae census earisa eonfluxissent, domum invenire non potuerant. et is rei testem citat Lucam . qui verbis hisce idem innuerit (I ' ,.quia in diversorio locus non esset, in praesepi eum reclinavit vatisve inde post eum sublatum in gonua collocavit. idein in earum orationum sexta quibus evangelium Matillaei explanavit, in hunc modum de Magis loquitur Aelim tugurium et praesepe et laseiis inv tritum Pueriam et matrem Pauperem cernerent, quodnam, ob ecro,
regni bignum videbant v et paulo post quonam ' inquit Apaelo (die milii) stella tam artum praesepis pt tugurii locum indicabat, si nourelicto iubilini se demisit et supra c. Put i palus pueri eoustitit 'Diuiti pod D, Cooste
402쪽
rursum Post haec tantii iam adduxisset eos ac iuxta praesepe stitisset, non amplius Per stellam hyd per angelum eos deinceps ullisquitur vitidem iii oraticine octava de I Iagis ad verbum haec tradit Aquid tandem eis persuasit ut Puerum summissime venerarentur 3 nec enim virgo speciem quandam illustrem prae se ferebat, nec domus erat splendida. et paulo Prist Anihil istic magnu in et insigne ConsPiciebatur, ex iis quidem rehus quae sensu percipiebantur, Sed tantum Prueses'P ac lugurium materque paupereula , ut nimirum ii incuridam Magorum philosophiam agnos as . ' de quibus omnibus animadvertas licet, Chrysostomum id loci quo prae, epe continebatur, et domum et tugurium et speluneam appellasse. quamobrem hinc inde meris tua non obvagetur, sed oratori hii te aureo sidem habeat,
qui iuba sancti spiritus fuit, ex auro solido ducta. Postquam hoc quo diximus modo Christus natus fuisset, octav deinceps die circumciditur, et post sio dies in templum deportatur. hic enim Purscriptum legimus (Luc. et Iu) sicompletis purificationis diebus, ex lege Mosis, pu rum uterosolymam tuleruui. ' lex autem ilia huiusmodi est (Levit. iti) ,.si inulier e viro con 'PPto semine morem PePPrerit, pollui a sexin io clips, sin diminam ediderit, dies 8 . quainobrem quaeso ita sis ui haec instituta et eur tompus hoc
403쪽
C βάλλει ἀχθηδόνι την αυτὰ φέρουσαν (λέγεται γαρ ἀτι τάχιον
de re in hune modum disserit, nimirum pollutionis hoc tempus reis
quietis eausa Praescriptum esse mulieribus, uti quae ma opere graventur dum uterum gerunt. quippe metu inquinationis lex maritos retrahit, neve suas uxores id temporis adeant suadeL et quia taminea soboles matrem molestia maiori adficit (aiunt enim hanc citius in utero se movere quam marem , ieci reo femellas parientibus duplum Pollutionis templum est praescriptum, ut hae ratione duplo quoque longiorem requietem liabere ut. haec Theodoriti est sentenotia. divinus autem vir ille Cyrillus ait marem intra dies sio sormam suam consequi, semellam vero dies do ad humanae formae expressionem requirere. et quia mascula soboles purificationis causa die quadragesimo, femina vero octogesimo ad templum deserebatur. apparet
omnino per haee significari quod huiusmodi formatio purgatiovie, quae divinitus fial, indigeat. sic divini patres hae de re disseruerunt. eaeter i in liber ille qui parva Genesis dicitur, haud scio cuius auctoris . Adamum quidem ait post ho dies paradisum esse ingressum, Evavi vero post Bo; eaque de causa Post totidem dies tam mares quam femellas in templo sisti. verum tu mihi librum hune missum tacito. nam vera Mosis historia monstrat deum die sexto Adainum Diuiti pod D, Cooste
404쪽
sinxisse. ac mox in Paradisum collocasse. consimiliter Evam die sexto de Adaini costa , quam sumpserat, formatam sexto item die in Paradisum collocat. et quidem post sextum hunc diem nihil amplius condidi LIgitur, ut diximus, Ilierosolyinam Iesus defertur tanquam eι ipse Mosaicae legi subiectus. post id temporis vero , quemadmodum
Chrysostoinus ceuset, in Aegyptum fugit, ac inde diagaretam reve litur, ubi corporis iueremetitum accipit. an uos autem, ceu Lucas(I uJl indicat, triginta iam natus ad Iordanem se eonfert et a Iohanne baptissatur. utque hoe teinpore cunctis innotescit, incognitus autea. nam nisi Plane suis,et tueognitus, non vates ille sacerdotibus ac Levitis ablegatis ad se dixisset Hen medius inter vos versatur, quem vos ignoratis. ' deinde pater eum coelitus Per spiritum sanctum commonstrat. atque hele mihi vide quid ipse I aptista dicat. Hequidem ait sinun noram ipsum; verniu qui me ad baptissandum ablegavit, is mihi dixit: in quom spiritum sanctum descendere videris, illo milii carissimus est silius. ' de quibus sane verbis admodi m PersPicuum est aule ipsius ad Iordauem adventum nemini Christum fuisse Dot uui. quippe si uotus suisset, Praecursor illo non dixisset au ve-
405쪽
Disse propterea haptissatum aqua, ni Israelieis Christus innotesceret. idein rursus ait hvidi ego, veritatique testimonium Perhibui, eum dei filium esse. ' spiritus etiam sanctus, dilecte fili, Propterea descendit in Iesum, ne quis existimaret Baptistae causa pateruam diavinanique vocem illam coelitus auditam esse, quanquam is baptissato longe maior esse videretur. nam et Patre pontifice natus fuerat, et matrem habuerat antea sterilem; denique maximum illud erat, quod Iesum ipse baptissaret, qui tanquam unus ex multis eo venerat. et euim necdum ipsius condicio ei status mortalibus nota erant . quemadmodum Iohannes ille Chrysostomus ait in . orationum illarum quibus Matthaei declaravit evangelium duodecima. Quae cum ita sint, cumque prorsus ante baptismum ignotus fuerit, historias illas, ubicunque tandem eas repereris . nimirum de aqua explorationis deque pontificatu, quem a Itidaeis Christo delatum ease Perhibent , flocci plane saeito Proque r lectieiis ducito. nam si quid eiusmodi ante conligisset, Iohann s evangselista nou dixisset a iij ohoc miraculorum initium Canae in Galilaea Iesus praebuit, Euamque maiestatein declaravit, et ipsius discipuli fidem ei habuerunt. ' etenim quanquavi id quoque levipolis, cuin duodecim ualus
406쪽
esset annos, illa ite aetate loquendo, ad earnem quae reserenda est, in templum adscendit seque palam exhibuit, non tamen divinitatem sit. in istic hoc ipso patefecit, quando nullum ti ierosolymis Prodigium id temporis edidit. sed tantum insidentem labris suis gratiam commonstravit. et ab eo tempore rursum in umbra quasi quadam delituit, quemadmodum orator ille aureus in enarratione scripti per Iohannem evangelii loquitur. Secundum haee, videlicet post baptismum ae edilrim Canae mi raculum, II quidem numero diseipulos eligit, at homines prorsus inopes et indoctos, nimirum piscatores, litterarum doctrinaeque rudes et plebeiae eondicionis atque status. quibusnam, obsecro , de causis
istud p ut quiequid ipsi prahelare dicerent atque facerent, id omne let potestati sapientiaeque tribueretur. atque hoc illud ipsum est quod dominiis ad Paulum pronuntiavit . satis mio tibi gratia mea: quippe mea vis et potestas in imbeeillitate Persieitur. ' uon dubium est autem quiu vetuin ait Chriati discipulos paupertia ac rudes luisse. uitulo Diuitiam by Go le
407쪽
inquit Post patris obitum Possessiones universas quas Zebedae ha-huerit vendidisse, cumque se coutulisset Ilierosolymam, sanctam eum Sionem emisse. qua de causa factum sit ut quoniam Iohannis emptioni Cataphas adfuisset, deinceps pontifici notus perhibeatur. quippe dimidium honorum suorum pontifici dederat, reliquum dimi- diu in in adornandum Pascha impenderat, hoc est in coenam illam Christi mysticam ideoque Christum , cum discipulis diceret se ad certum illum hominem divertite v Iollannem theologum intellexisse traditi apud quem deinde eo enam illam mysticam sumpserint atque Permanserint. at vero Iohannes Chrysostomus adserit tanta Zebedaeum et filios ipsius inopia laborasse, ut etiam aliquando naviculae adsidentes vetera fractaque retia eousuerinti et quanam, obsecro, fronte audet Epiphanius dicere coenam illam mysticam in Iohannis domo Praeparatam fuisse, atque ipsum Iollannem esse ad quem discipulos dominus ablegaverit Z nam si Iohannes cum Petro praeparandi Paschatis causa certum quendam ad hominem missus suit, quemadmo-
408쪽
dum evangeliea historia narrat, manifesto paret Epiphanium hune seniorem evangelium non legisse; quod sane si Prius legisset, Iohannem ad alterum illum certum hominem ablegatum animadvertisset, nee illum fuisse ad quem a domino mittebantur. Caeterum de Paulo nihil dicendum aliud quam quod in numero diseipulorum illorum duodecim non fuerit, quod tamen vulgus hominum existimat. tu illis opinionibus omissis, quae sacris in litteris tradita sunt retineto. duodecim videlicet discipulos Christus selegit, quorum in numero Paulus nequaquam exstitit. nam rui referri possit inter eos, cuin a sancti spiritus in apostolos escensu primum Christo accesserit 3 ex duodecim vero discipulis eum Iudas unus avaritiae morbo correptus hoc ordine ac coetu excidisset. post domini adscensionem in eoelum Matthias in eius locum sussectus est, sicut Actorum liber (i 26) commemorati itaque si qui Paulum in numerum illorum duodecim referre volunt, vel quis eo eoetu exciderit d se monstrent, in cuius ipse locum sum cesserit (quippe ne quis exciderit , Paulus inter eos relatus fuissa diei non potest , vel Paulum sacere de duodecim unum desinant. Diut autem eoetu illorum duodecim comprehensus non fuerit, nemo tamen alium quenquam apostolum supra Paulum collocabit, ut Io-
409쪽
hannos ille Chrysostomus ait. ciuippe si pro laboris sui ratione merces etiam unicuique tribuetur, et si nullus illorum plus Paulo laboravit, quid, obsecro, dicendum ' Perspicuum hinc Prosecto est nemianem eo maiorem esse. de his hae Lenias. Dominus autem noster Iesus Christus posteaquarii baptissatus esset, tum miracula quaedam edere, ceu Prius iudicabamus, coepit, tum docendi secit initium. quo tactum ut populum ad se non exiguum Per .raheret, quam rem pontis cum et seri harum invidia seeuta est. hine tui uriarum adspersiones et reprehensionum usurpationes. quibus eum exagitabant, Samaritanum appellantes et genio malo obnoxium et comedonem et temulentum . quinetiain lapidibus ipsum petebant, ac tum Praesertim cum Laetarum toto triduo mortuum invitam revocasset. quare non iam amplius audacter inter Iudaeos ver-aabatur. sed in vicinam solitudini regionem, ubi oppidum erat quam Ephraema in dicebant, secedebat, ibique cum discipulis suis aliquandiu , ceu Iohannes (ii fisil memoriae prodidit, degebat. post aliquot dies revertenti Palmarum cum ramis occurrunt, eius miraculi carisa quod in resuscitando LaRaro ediderat. inde magna illa quarta seria apud Simonem Laχari Patrem, cuius lepram sanaverat, convivio exeipitur; quo in convivio mulier quaedam, quae Corpore suo meruisset. unguen O maximi pretii caput eius persundit. atque i, te prudenter advertito quod mulieres quae Christum ungiae ut O Perfude-
410쪽
rint omnino tres suerint. harum una erat illa cuius mentionem Iohannes Deit, mulier certe Praeclara Lagarique soror. altera vPro, quas eum antea se prostituisset, tu domo Simonis leprosi ad Christum necessit, ut Matthaeus narrat. tertia vero et ipsa meretrix erat, ut
Lucas (et 3s) indicat, quae Christum in aedibus Simonis I'harisaei
convenit, ossensi ea de causa. secumque verba huiusmodi prolocuti Asi vates hic foret, cognovisset quaenam haec sit, quae ipsum attreetavit.
Scio quoque, dilecte fili, quosdam contentiose diseeptare ae adserere transformationem domini nostri Iesu Christi magna illa quarta seria laetam esse et verum ea ratio qua nituntur, mihi quidem videtur parum esse Probabilis. nam si prodigium quidem istud in monto Thabore accidit . at vero dominus Ilierosolymis die magnae illius quartae feriae in Simonis leprosi domo conviva erat, manifesto patet miraculum hoc transformationis non ista quarta seria sed alio die quodam eontigisse. quippo cum mons Thabor ah Ilierosolymis intem vallo duum dierum absit, quo tandem pacto dicent uno eodemquaaia Christum ei in moute Thabore pariter et Ilierosolymis fuisse poterat ille quidein eeu deus efficere ut eodem tempore tam heicquam illie reperireturi verum ne id pro re quadam imaginaria