장음표시 사용
431쪽
Conspectae si int autem in apostolis linguae vetiit igneae dispertitae (Acti. 2 3 . cur obsecro linguae eonspeciae sitnt 8 quia Praedicatione opus erat, et ut ipsa sigura declararet essertionem, quemadmodum aureus ille noster orator inquit quippe Piscatores erant apostoli , et xi orationis ad Praedicandum Pgebant. dispertitas autem fuisse dicit, quod ignis uniformis dividi videretur ac in apostolos distribui . et ignis ille non ipse spiritus erat, sed vis quaedam spiritus. atque hae linguae non in eorum ora suerunt immissae, s d capitibus insidebant. nam hoc modo apostoli eonfirmabantur, et eo sit inebantur quasi quidam mundi Principes et praecones. nam videstiodieque morem illum obtinere, tit ponti seis confirmandi rapiti P a geliuni imponatur; quod ubi fuerit impositum, nihil est videre aliud quam capiti linguam talem in iubentem. in ignis nitiein forma con- speetus est spiritus propter illum qui dixit hignem in mundum immis-
5urias veni,' Propter excrescentia scilicet quasique silvescentia n mium vitia.
Sedit autem in eorum quolibet . quisquis igitur dei ministerium
obii, thronus atque solium di i Psi . . Nam ea de ea usa dicitur spiritum in eis consedissP. atque liocinodo repleti fuerunt omnes sancto spiritu, coeperuulque loqui lin
guia aliis, prout spiritus ille dabat eis loqui. Propterea dicebant adstan-Diuitiam by Coosle
432쪽
tes (Act. 2 3 an nou ee Te omnes isti, qui loquuntur. Gallia i anni pquomodo igitur nos audimus eos sua quisque lingua, tu qua nati stimus, Parthi et Medi et Elamitae et caeteri quindecim vero linguarum dona tunc acceperunt apostoli, quemadmodum Chrysostornus inquit, ad usum illorum qui Praesentes erant. quid enim opus fuisset lingua Persica vel aliis, non praesentibus iis qui uterentur 3 et fuerunt omnino linguae quindecim Propterea. ut hinc intelligeretur saerosnuetae trinitatis estieacitas cum iniuistris duodecim eoniuncta. videre tum serat Petrum, qui Galilaeus esset, Romaua lingua utentem, quain nunquam autea discendo Percepisset, itidemque singulos reliquorum peeuliari quadam lingua loquentes. hoc enim spiritus sanctus singulari quodam consilio sic administravit, ne qua inter apostolos esset ea de re discordia, quo scilicet unicuique abeundum foret. ideoque singulis sua in lingua data est quaedam quasi norma et regnia. verbi gratia, Romana uteris linguar Romam igitur abito. Persi ea loqueris et ad Persas proficiscitor. hanc igitur in certa lingua regulam acceperunt. rursum vero, quia Romam Prosecturis per nationes inultas iter faciimdmu erat, iccirco linguas alias tanquam opitulatrices prioris accipiebant, cum illam primam ordinationis quasi Ioeo haberenti videmus enim singulos apostolos etiam diversis usos fuisse Iinguis. ut quibus variae uationes peragrandae fuerint. Ii-
433쪽
Caseterum id temporis pilam divinissimi Ioelis (2 1M vaticinio
respondit eventus, cuius quidem haec sunt verba perlaudam meo spiritu omnem carnem, ' videlicet eredentem. non enim apostoli tautum linguia Peregrinis loquebantur, sed etiam caeteri omis es. quotquot baptissabatitur ab ipsis, donum eiusmodi consequebantur. atque hoe illud est quod dominus dixit (Marc. io let) issigna credentes haec comit ahuntur. in nomine meo genios expellent. et lingvia novis inusitatisque loquentur.' vide quid viris illis duodecim acciderit, qui Ephesi degentes, ut Luras commemorat, baptissati quidem erant in haptismum Iohannis, nondum tamen scire se profitebantur quid esset Spiritus. verum Posteaquam Paulus Pis manua imposuisset, linguarum lonum illud accipiebant. nam quia spiritus saucius erat inadspectabilis, oportebat omnino sensile quoddam argumentum Praesentia ipsius edi, ut citra ullam haesitationem omnes divinum illud ad lavacrum accederent. hoc autem donum Simonem etiam incitavit ut ad apostolos accederet ac baptismum Postularet: quippe nisi vim potestatem lues spiritus naspeetabilem vidisset, ad Christi discipulos non arcessisset. nec ae iPsorum ludigere opera putasset ac tum sue qui
434쪽
haptissabantur, donum linguarum accipiebant una eum spiritus sancti immissione. at in eos qui cum Cornelio erant, idem spiritus sanctus etiam deeidit antequam baptissarentur, itidem lite linguis ante baptismum diversis loquebantur. cur hi, quaeso, prius etiam sanetl spiritus estica citatem experiebantur quam baptissarentur Z propter nimium superba scilicet eorum praeiudicia, qui autea circumcisi erediderant.
eteuim illi se al, aliis segregabant, et ne cum baptissatis quidem ethnicis quicquam habere commercii volebant. Praeterea non ignoro, dilecte fili, cupere te illud etiam tempus nosse quo beatus ille Paulus vocatus fueriti de nonnullorum quidem historicorum sententia, praesertim Ilippolyti Thebani, post domini ex
moritiis resurrectionem Iuni septem praeterierant, cum testium veri
tatis princeps ille Stephantis beatum vitae finem est consecutus ; ab eius autem morte mensibus prope sex elapsis Pauli vocatio laeta est. verum Eusebii Pamphili F. narrat historia nondum a Domini resurrectione anuum unum exactum suisse, cum haec omnia fiereut, nimirum principis illius testis certamina beatique Pauli ad fidem aceessio. erat aute tu in eo videre Persici tum temporis oraculum hoc. quo
dicitur onosti quo Pergas, ad quid eventurum tibi sit, iguoras. ' -- Diuitiam by Coosle
435쪽
δαίων ενεκεν. Dim cum litteras a pontificibus aecepisset . ut profectus in alia loeauhivis gentium deprehensos Christianos e medio tolleret, ipso tu itinero suos oculos amittit. nam lux quaedam inexplicabilis eum coeli tus circumfulsit, quo factum ut corporis ipsius saces continuo extinguerentur. Praeterea vocem o sublimi se compellantem his verbis audivit HSaule, Saulo, quid me persequeris v (AcL s hinc ad Ananiatu remittitur. baptismum recipit; oculi eius tam animales quam eor-Porales collustrantur; denique vir eximius ab eo tempore totis a Sauriis praedicationis munere sungitur . nam decimo et octavo Tiberii Caesaris anno salutis era Christi passio contigit. is vero id annus Drandum exactus erat. cum commemorata hactenus aceiderunt. tibi in annus Tiberii Caesaris currere coeli isset, Paulus initium praedicandi facit, quemn modum ipsa historia demonstrat. Praetereunt hinc imperii Tiberii Caesaris quattuor anni reliqui: nam II annos in Duive sum Tiberius rerum potitus esse reperitur. consimiliter imperii Cati Caesaris quattuor anni elabuntur, itemque Claudii propensodii in i anni. huic in imperio successit Nero, qui anno regni sui i3 Paulum interseei L. quapropter anni esse trigluta quinque deprehenduntur, quos in praedieatione Paulus exegeriL. Tam diligenter autem mini-fiterium suum obibat. ut Iacohum quoque domini fratrem conveniret. eiusque Consilium exploraret nutu se tondere ae lustrare Iudaeorum causa deblaret.
436쪽
Ille Iacobus primus Ilierosolymorum pontifex fuit, delectus ad
Itoc nitineris, ne Petrus et Iolinuries et lueobus gloriae causa contendersent, quemadmodum Clemens ille Stromateus memoriae Prodidit. eundem Iacobum et iustum virtutis causa nuncupabant. estque ille ipse qui de templi pinnis praecipitatus est, Pt a fullone Iigno quodam ita Percussus in caput ut moreretur. etenim Iudaei, cuiu ad Caesarem Paulus provocasset et ad Caesarem a Festo Praetore missus esset, spe sua frustrati Propter quam insidias ei struxerant, ad hunc se Iacobum conserunt, eumque sic compellant: hinhibeto popuIum hunc, quandoquidem errore quodam in Iesum propendet. nam tibi nos testimonio sumus , ac populus adeo universus , quod sis vir iustus. erat, cum haec agerentur, Pagellae ses in m. quare cum in pinnas eum templi statuissent, aiebant isti hi, o iusto, cuncti fidem adhibemus. quia vero populus errore impulsus Iesum illum erucifixum sectatur, indieato ni bis quodnam dei sit ostium. v ibi eum ipse respoudisset Iesum in eoelo ad dexteram magnae illius potestatis considereae in auris nubibus aliquando reversurum, exclamarunt omnes riheu heu, iustus etiam in errorem p prduetus est v itaque ad templi pinnas adscendent's eum deiecerunt et lapidibus obruerunt. neque multo Post Vespasianiis eos obsedit Iacobus ipse tam iustus Prat . ut homines
437쪽
apud Iudaeos mente praediti existimarent obsideri urbem ipsius ea dis causa. Ioseplius quidem certe in haec verba scribit: hevenerunt haee Iudaeis , ut iusti illius Iacobi caedes vindicaretur, qui frater erat eius Iesu quem Christutu nuncupant. quo Pacto extinctus sit, nimirum quod praeeipitatus, quod lapidibus obrutus, quod positis g Dibus pro adversariis deum Precatus, quod ligno percussus laudem mortuus fuerit, Alexandrinus ille Cistinens litteris consignaviL addit autem Iosephus huiusmodi , vinum et siceram non hibebat; animatum nihil comedebat; novaculam in caput nullam admiserat; oleo se non Perungebat ; balneo nullo utebatur. et quidem ei soli fas erat in ad in templi et penetralia ingredi, ut Preces pro populo conciperet; qua sane de Larisa occalluerant iustae eameli eius genua, dum perpetuo in iis Procumberet ae deum exoraret ut Iudaico Populo venia data ignoscereL interfectus a Iudaeis est post Festi Praetoris mortem, quotemPore necdum alio praetore surrogato neminis imperio parebant Caeteritin Iacobus hic, domini frater, non erat ille quidem uuus ex duodecim illis discipulis, sed principe tamen apud eos loco habebatur. quippe cum primum ex mortuis dominus resurrexisset, uti Clemens narrat, Petro et Iohanni et Iacobo huic, domini fratri, primis id patelaeit; qui deinde rem ad discipulos reliquos retulerunt. etenim ante resurrectionem fratres domini etiam indignabantur ei, nec fidem habebant, quemadmodum evangelicae scriptor historiae Iohan-uea meruiuiti hoc aut eiu loco est, dilecte illi . quod animadvertas. Disilipeo D, Cooste
438쪽
quanquam enIm discipulos illos duodeeim dominus primos elegit. quanquam honore maiori dignatus est, quanquam se illos Promiserit supra cluodecim solia colloeaturum, ut duodecim tribus Israelieas iudicent. quampiam illo die convivae ipsius erunt propterea quod apud ipsumma eudo Perseveraverint, nihilo tameu minus alibi dominum ad Zebedaei filios, eum illi dexterum laevuinque golium penes ipsum Petiisseut, his verbis uti videmus (Matth. uo u 3 Heius rei concedendae facultas non me penes est, sed illis hoc obtinget quibus a Patre Paratum erit ' quapropter si honos ille non tribuetur ex gratia, sed Proratioue certaminum quae quilibet exanclabit, desine mirari futurum ut quidam exemplo Pauli et Iacobi huius, domini fratris, certaminibus suis peractis eius participes honoris fiant, qui discipulis illis duodecim est Promissus. hoc enim et Chrysostomus pronuntiavit, Paulo dicena illo tempore neminem appariturum maiorem. Caeteroqui tantium duodecim Christi discipulos , non Plures nec Pauciores suisso, iam ante demonstravimus. attende, obsecro, aedicemus. quemadmodum sol hic sensilis a primo siguo Qxorsus Per signa duodecim cursia suo circulari absoluto, Postquam in iis ipsis ellectiones suas complevit, eo revertit, unde cursus initium fecerat, Disitired by Go, le
439쪽
hie etiarn Intelleetilis ille sol iustitiae dominus noster Iesus Christus dei filius et deus, mundo pro benignitate sua exortus, Posteaquam orbem terrarum . quacunque eoelo ille subiectus est, per duodecim discipulos suos percurrit, omneque institutum animi sui eorum opera Persecit, rursus eodem reversus est unde Prosectus fuerat. et vero duodecim illos discipulos a Domino selectos, itemque alios, quicum Pie Praeclara ipsorum exsemplo certamina obierunt, Potiori loco futuros esse quam Priscos illos Patres, Inulto clarius orator ille noster aureus ostendit. promisit Pnim dominus illos se supra duodecim scilia colloeaturum, ut duodecim tribus Israelieas iudicent; quem sane honorem Priscis illis patrihua non eoneessit. praeterea multi ab ortu et occasu venient et cum Abrahamo ae Isaaco recumbente ni soliorum apostolicoriun alius nemo particeps erit. itidem illi cum in umbra vixerint, omnino sunt iis inferiores qui in ipso vigore veritatis exstiterunt. haec Chrysostomus. Theodoritus antem errare dicit eos qui hoc modo de priscis illis patribus et sentiant et loquantur. quanquam enim illi dominum sensiliter non viderint, mentis tamen intelligentia conspectum ab iis esse. et qui aliis inserior atque minor ait is qui sinu suo sanctos exeipit qui Moses, qui transformato domino et ipse transformatus est, Elia quoque Praesente, tanta cum maiestate ac gloria, ut etiam eum ipso tam de cruce quam morte 5eetatura eolloquerentur' haee Tlieodoriti est Aententia. tu vero .
440쪽
lli lecto fili. potius oratoris illius aurei verbis accedito. et quanam cleeausa Z quoniam ea eum domini vertiis consentiunt, qui etiam in evangelio per Lucam litteris consignato (io 23 sic apostolos alloquitur. felices oculi, quibus ea datum est intueri quae vos cernitis. hoe enim vobis confirmo , complures vates atque reges videre eupivisse quae vos videtis, nec tamen vidisse; ac audire cupivisse quae vos auditis . nec tamen audivisse. quaenam vero illa sunt omnino scilieet haquae a Christo administratione ipsius in carne durante gesta sunt, quorum spectandorum potestas solis apostolis contigit. qua Propter apostoli duabus rebus vates superant, tiam quod corporaliter Christum vid rinti, tum quod spiritualiter ab eodem rebus divinis fuerint initiati. Quodsi etiam cognoscere tibi lubet quam multi ex mortuis sint resuseitati, et quinam illi fuerint, has ipsas excitationes reeensendo commemorabimus. acciderunt igitur in Universum octo numero mortuorum resuscitationes. Prima, revixit Saraphthanae mulieris filius. quem Elias vates vitae restituit. altera, Somanitidis filius, quem Eliasaeus excitavit. tertia, miles ille, qui cuin reliquias Elissaei contigis set, tanquam ex igne prosiliit. quarta. collegii principis filia. quinta viduae mulieris filius. sexta, LaZarus. septima. multa sanctorum corpora. octava denique resuscitatum est sanctissimum illud eorpus
dominicum i quanqualm hae tetici quidam Arelliani fuere, qui furiose