장음표시 사용
411쪽
duceretur. ante Passionem tale quid facere noluit. quapropter etiam, Pro communi corporum natura . localiter hinc inde proficiscebatur. Secundum haec duos ex discipulis ad certum quendam homin-m ablegat, qui pascha legale appararent, quod quidem ante Passionem romedit, ipsa magnae quintae seriae vespera, quemadmodum Iohatines Chrysostomus inquit. deinde accubans Pane ac vino Pascha suum discipulis praebuit, cum his verbis uteretur sumite , comediter hoc si corpus meum. item ,.bibite omnes: hic meus est sanguis. (Matth. asi usi. Mare. ii ua , Luc. II is, i Cor. ti ai et quidem ante discipulos ipse proprium corpus atque sanguiuem Par-- ticipavit. quamobrem istuc ne scilicet rursum discipuli P rturbarentur, quemadmodum ante acciderat, cum Christum dicentem audivissent (Io. G Si) rinisi comederitis earnem filii hominis et sanguinem eius biberitis, vitam in vobis nullam habetis; quo quidem tempore ab era recedent's non amplius eum ipso ambulabant, quod dicerent verbum istuc durum esse . quod audire nemo Deile Possit. quam Ohrem ne rursum eius inradi quiddam ipsis accideret, ut qui earnem eomostiari et hibituri sanguinem essent, Primus ipse rarnem suam degustavit . ut qui citra orian 'in vapillationem qu ipsos Ligea rebus saturari vellet. atque hanc coenam dominus ad ronsolandos diseipulos instituit. videbat enim illos non parum pavidis P L fractis animis esse Propter suam ab ipsis discessionem. itaque . ceu Dis ligod D, Cooste
412쪽
dietum est, corpus et sanguinem proprium cum ipsis communieat. haec vertia subiiciens ishoc in mei recordationem facite. inter alios et Iudas participat, eoque facto se ad Iudaeos confert, ut quae a domino acta fuissent ipsis indicaret. id enim significare volens auctor historiae evangelicae dixit issimulac sumpsit bucceam, exivit, quum quidem nox esset. ' abit igitur ad eos quibuscum Pactus fuerat se dominum ipsis traditurum. Interi in dominus rebus suis postremum inter discipulos ordinatis atque dispositis, in locum quendam se recipit proditori non ignotum. is vero cohorte militum continuo secum sumpta cum Pontificibus et Pliarisaeis ministris , eo eum lucernis et faeibus advolat. ibi Christo eos interrogante humi corruunt. Petrus Malcho auriculam abscindit, cum eaput homini abscindere non posset, id quod studiose sacero conabatur. tum his eum verbis siminus compellat. (Matth. vii Sal ,,an non existimas posse me patrem exorare modo ut plures mihi quam duodeeim legiones angelorum suppeditet at quonam pacto congerent quae fieri oportere sacris proditum est litteris v quae sane dominus ad discipulos ita protulit, ut metum eis incuterhi, ac persuaderet n quid eorum quae aeciderent curiosius scrutarentur. nam si sacris ita visum es L litteris ut patiendum mihi sit, qui sit ut vos gladiis uten-Gbeua.
413쪽
i 2. ἀλέκτωρ M.tes adversari velitis Z poeulum illud, quod pater mihi dedit. non bibam
Igitur colligatum vinetalis Ipsum ad Annam Primum abducunt . ibique iudicio sistitur, dse doctrina Pt discipulis interrogatur: respondet ut Par erat. Cum alapam accepisset, Asi male loci tris fiam ' inquit, setestificare de malo: sin bene, eur me caedis V inde ad Caia-pham ducitur, a Catapha rursus ad Pilatum. ntque heic ostendit evangelicae historiae scriptor tota dimidia noete interrogatum a Caia-pha nullius improbae rei convinci potuisse, ideoque ad Pilatum a Catapha missum eqse. caeterum de galli eantu Marcus (ii Zoi ita locutum esse dominum refert ..priusquam his gallus cantet, ter me negabis.' quippe cum vice Prima negaret, primum gallus cantavit: eum vero negaret tertium, gallus seeundo cecinit. hoc modo accuratius illa imbee illitatem Petri exposuit, re tota de ipsius magistri stat narratione cognita ; fuit enim Marcus Petri sectator et discipulus. Matthaeus autem ( 26 3 emn ait , Priusquam gallus eant et, ter me negabis , totum galli eantum indicare voluit, videlicet Primum, qui diversis editur vocibus. et seeundum et tertii m. quapropter cum
Matthaeus inquit hPriusquam gallus cantet, me ter negabis, ' huiu Diuitiam by Coosle
414쪽
modi quiddam dicere videtur, futurum scilicet ut Petrus eum ter Prius negaret quam galli cantus finem haberet. Posteaquam in dominum Pilatus inquisivisset, tergum ei loris implexis caeditur: hoc enim vocis flagelli est signifieatum. deinde ad
erueifigendum traditum atque haee omnia per importunam animi deieetionein in Pilato acciderunt, qui Iudaeos reverebatur accusantes dominum tanquam hominem seditiosum. ideoque suas etiam poenas ille eommeeuit. quippe cum potestatem eius absolvendi haberet, ut ui dicere non dubitaret (Io. is im se habere potestatem ipsius vel imittendi vel crucifigendi, quod facere poterat non praestitit. formidabat enim Iudaeos clamantes sisi istum absolvis, non es Caesaris amicus. ' quare non dubium est eum condemnatum esse, dis ipsis etiam domini verbis hoc ipso nou obscure apparente, cum ait siqui me tibi tradidit, in maiore culpa est. Caeterum Iohannes historiae scriptor evangelicae tempus indieare volens, quo tempore Pilatus in loco quodam consederit qui Lapidi-Pavi uim diceretur, ut Iesu causam cognosceret, ait factum hoc fuisse in praeparatione Paschae, hora fere sexta. cur sextus hic dies septimanae ah evangelista Paschae praeparatio dicitur Z eius rei musam
tibi perspicuo subiiciam. quemadmodum 5abbatum dies septimanae Diuitiam by Go le
415쪽
septimiis est, et nihilominus sabbatum vocatur, hoc est requies,Prrapter requietem qua tunc a quibusvis operibus abstinebant. otium agentibus eo die mancipiis iumeutis et caeteris omnibus. si e praeparatio die, est septimanae sextus, et praeparatio ProPterea nuncupatur, quoci in eo Iudaei Praepararent omnia quibus usuri per sabbatum erant; quo die nee ignsem accendendi facultatem habebant nec eougerendorum lignorum, nec cibos adeo eoquere licebat. quae oninia quod die sexto appararentur, Do mera illo praeparationis accepit. igitur eum Iohannes evangelista diem hunc praeparationem Paschae voeat, aperte ostendit Iudaeos eo tempore se ad Paschae sestum ex praescripto legis praeparasse. quippe post horam sextam. die mensis quarto deeimo, sermentati panes omnes igne coneremati e medio tollebantur et in se ementati de mor praeparabantur. quae cum ita sint, manifesto licet intelligere. id quod Christus discipulis porrecto pane ac vino dederit ipsa magnae quintae seriae vespera, termentatum fuisse: quippe necdum iit tempus appetierat quo non fermentatis panibus utendum esset. Mi hominum vulgus existimat. eorum tu sermonibus valere iussis, seriei sacrorum oraculorum inhaereto. nam quod magnae quidem praeparationis Diuitiam by Coosle
416쪽
Tespera , non autem magnae quintae seriae maelandus fuerit agnus , eum aliis multis ex argumentis colligi perspicue potest, tum vero inprimis ex illis quae nune indieaturi sumus. diem illum si , cuius vesperam Pascha mactabatur, et in sermentatorum panum diem, eteonsimiliter etiam Paschae vocabulo appellare solebant. nimirum ab eius vespera. nam quia mactabatur agnus et in sermentati panes comedebantur ipsa diei decimi quarti vespera, ieeirco etiam dies hic quartus decimus tum Paschae tum axymorum nomen habebat. has autem appellationes et niagnae praeparationis diei tribui solere deprehendimus. et animuin, si Iubet, iis advertito quae dicturi sumus. Primus aZymorum dies voratur magna quinta seria. ni qui diem at&morum Proxime antecedereti quemadmodum enim Marcias magnae Praeparationis diem vocavit antesabbatum, uti quae sabbatum praecederet, sic et magnam illam quintam feriam Matthaeus Primam aEymorum dixit, uti quae aetymorum dies proxime antecederet: sic enim aure lingua praeditus orator eolligit. eodem modo Lucas etiam dicens adventasse . hoc est appetiisse diem aetymorum , significare prorsus idem quod Matthaeus voluit. denique Iohannes eum ante Paschae festum Cenam Peractam scribit, diem praeparationis hoc Paschae voeahulo denotat. lir-t hoe de verbis apud ipsum deine ps subieetis intelligere. sic enim ait seipsi in praetorium uou intrarunt. ne Pollueren-
417쪽
tur, sed Pascha vescerentur. ' et rursum Aest vobis is mos ut unum vobis in Pascha condonhm, ' videlicet nunc imminente. Praeterea tempus indicans quo tempore Pilatus in loco quodam consederit qui Lapidipavium diceretur, Herat ' inquit isPaschae Praeparatio, hora fere sexta. ' hinc ulterius progrediens Herat enim ' ait Minagnus atque celeber ille dies sabbati. ' at vero magnum et celebrem hunc diem non dixisset, si primus dies atymorum in sabbatum illud non incidisset, qui sane dies sanctus etiam in lege vocatur. haec autem omnia Clare ostendunt in more fuisse ut ad praeparationis vesperam Pascha citra controversiam mactaretur. nam iccireo diem hunc evangelista Praeparationem Paschae nuncupavit, uti quo res ad elui uentem Pameliae diem necessariae praeparentur. itaque citra omnem adversali nem apparet mactari solitum fuisse agnutu ipsa Praeparationis vespera. nam ni res ita se haberet, Iohannes evangelista Prius non dixisset ipsi in praetorium non intrarunt, ne polluerentiae, sed Pascha vescerentur. ' vide quid magnus ille Cyrillus dicat, cum huiusmodi verbis haec velut obsignando confirmati secuin figuram honorifice colerent, hoc est agnum, ideoque ingredi nollent in praetorium, veritatem ipsam, videlicet Christum, eontumeliis adficiebanti nam ex lege Pa-acha mactari debebat, quae tamen lex partim apud ipsos hahebat roboris et auctoritatia.' quae cum ita si ut, perspicuum est eos Tanae
418쪽
ii. τά o in P. dicere, qui ad vesperam magnae quintae feriae mactari solitum suisses
typicum illum agnum tradunt. dum enim Panum in sermentatorum usum probare insigni contentione nituntur, malevole veritatem de-Pravare conantur. neque mihi hoc loco Iohannem Chrysostonium opposueris, qui in orationum illarum Octogesima quarta, quibus orn-tionibus evaugeli tun Matthaei explanavit . Iudaeos ait Christo praeter exspecta Lionem Potitos etiam Paschae sotum negligere non dubitasse, quod in illum diem incidisset. nimirum habes alia eiusdem verba inexplicatione evangelii a Iollanne scripti , eum dictum hoe declaratisipsi non intrabant, ne Polluerentur, red Pascha vescerentur. heleenim opinionem istam prorsus evertiti qua Propter erim nos verba divini huius viri a se invicem non parum diserepantia satis examinare nequeamus, tacito venerari Potius ea decrevimus. an fortasse magis rationi consentaneum fuerit ut Limo loco ab ipso Perseripta reli-neri, quod ea cum reliquorum patrum 'uarrationibus eonsentire videantur. ait enim Christum Paspha eomedendo die in unum antici- Passe , mactationem suam ad diem praeparationis disserentem, quodio Pascha legale mactari eonsueverit. suisse autem illud quod ineena dominus apostolis Praebuit panem sermentatum . non ser-menli experiem, ut illi adserunt, idem hic divinissimus vir clari aime significat. naem do veteri novoque laedere verba lacteus Histi
419쪽
ait talittera erat, lieic spiritus. istic area, heic virgo. istic Aaronis virga, heic erux. istic agnus, heic Christus. istic insermentata, hele
Patiis. ' haec quodam in compendio, ceu vides. perscripta tibi suu ortemptis entio non pati Lur ut diutius de rebus hisce eorumentemur. De inreps doluinus noster Iesus Christus ad crucifigendum traditur: tu quae consecuta sint, vide. nam ab hora diei sexta tenebras terram universam occuparunt ad lineam usque Donam, itera, Ceu eredi par est, Propter ea quae designabantur indignante. non enim solis dei Petum accidisse . quemadmodum Chrysostomus ait, sed rem totam ab ira et indignatione divina profectam fuisse, licet ex ipso etiam tempore colligere. duravit enim haec ealigo tres horas , cluae caeteroqui fieri solet in uno temporis momento. haec Chryso,t-ni est ratio. divinus autem vir ille. Dionysius Areopagita, non ita simplieiter, sed per obiectionem corporis lunaris, solem velut Oh, ruentis, iniversales hasce tPnebras exstitisse novo quodam et inusitato modo tradit. nam ad Polyearpum hierarcham de eo perscribens quod Apollophanes sophista Christianam religionem non amplecteretur, ad ve hum liaec Prosert. .,dieito autem et v nimirum Apollophani, sequid
420쪽
α μὲν om P. nos enim ambo id temporis Veliopoli una eramus, et eodem in Ioeo
consistentes lunam inusitato modo in solem incidere cernebamus; quippe non illud coitionis eorum siderum tempus erat. deinde rursus eam eonspiciebamus ab hora nona usque ad vesperam ratioue quadam ultra naturali eo reversam, ut oppositum sibi ex diametro sol in haberet. quinetiam ipse adeo tum temporis perculsus metu quodatu obstupuit, ut ad me conversus diceret: haec, Dionysi. rerum divinarum sunt vicissitudines. ' hii ne in modum hae de re Dionysius. dni isdem tenebris saluti serae passionis tempore obortis etiam Zacharias
vates (is C) admirauda quadam ratione loquitur. hillo ' inquit sidio Iux nulla existet, ' quo vidPlicet Christus tu crucem agetur: ,,sed toto die frigus ac gelu durabit; quem quidem diem dominus vovi L. deus enim omnia prius cognita habet. non is dies erit, nee item nox. nimirum appellari dies proprie non poterat propter illas trium
horarum tenebras; nec reapse nox erat propter eam lucem, quae sextam horam antecessit et nonam est subsecuta. quod ipsum quoque vates innuens subiicit sesub vesperam lux erit. ' neque tantum haec, dii ete fili, sic a vatibus exposita sunt, verum etiam in multis Graeeorum monumentis et commentariis reperiuntur, qRi eo tempore tradunt terrae motum ingentem accidisse, tantasque tenebras, ut ipsa quoque sidera conspicerentur. tuo