장음표시 사용
21쪽
is DE A vGVR Irasus eodem momento temporis accidunt nec ob aliam causam quide nisi quia coealestis stella fortiter mouet utriuss natura, simulat s utramo impellit. E x his licet deducere nihil nobis posse esse auguri ficu, nisi nos ex illo naturali quodam impetu
boni quicquam aut mali futurii esse ominemur. Cum enim sic ex illo inconsulto ominabimur, naturali motu moveri uia demur, motus autem naturae, ut Theomphrastus,&Thena istius tradiderut ab inatelligentia non errante est. Intelligentia uem nos mouet,in fluere coeli motu . Quare insperata illa ominatio nobis argumen to erit, ut augurificum illud naturale sit,
non omnino temere, ac casu eueniens,
huic rei nobis argumento est Deiotarus Ciliciae rex,qui cu aquilam uidisset deest nantem in tectum ab eius usu quam priamum abstinuit,ex ea Omen is mens, seequenti uero nocte corruit tectu. Patet itaq;nihil nobis posse esse augurificum. nisi ex illo impetu quodam naturali ome sumpserimus . Hactenus de hora electa, per quae Patet
22쪽
LIBERI.patet auguriu pro uno esse accipiendum. etia si pluties acciderit, donec contingat
luna tenente idem signum, omnia enim eandem uina habent.
Onsequenter uero de tempore, quo euentus etit dicamus Tradiit Astroranomi, euentus quos augurium portedit, bifariam esse,aut qui breui tempore euerinire possutut infra horam,aut diem, ceu aduentus hospitis,uel amici obuiatio, et id genus,aut qui nec infra diem,aut ho ram,sed infra mensem,aut annum cone tingere possunt, ut bellum, mortalitas et caetera id genus. Cum igitur breui tempore euentus esse potest, auspicim dum est ipsum fore antequam luna exeat signu, per quod peragrabat eo tempore, qu Iomen emersit. Sin autem breui tempore esse non potetit, censent eum fore antee
quam luna duodecies peragrauerit id sig
num,quod ominis tempore tenebat, hoc
est insta annum. Ut si ominis' signifi/catio metit de Pontificis, aut Praesulis aut T . b et Patuae,
23쪽
Patriarchae,aut Regis morte, hanc euenire putant antequam luna duodecies peraragret signum, quod ominis tempore tenebat. Haec de temporibus.His declaratis superest de auguriis aesternutamentis dice re, quae gentiliu uanitas credidit esse certa. De sternutamentis augurificis
A Ristoteles tatus in doctrina uir, de
sternuta metis Itaquens, in libris de historia naturali, a gerit sternutamentum augurale signum esse sanctu, M sacrum, ubi Penelope conquetitur de damno ae
bant, adiiciens roci familiae su ae inseresa orum omniti originem esse Vlyssis mariti ab setiam, qui si rediret, facilenna cum filio Telemacho iniuriam rependeret, haec ubi dixisset, Telemachus ilico tanto strepitu sternutauit, ut tota doramus insonuerit, quod interpretata est Peranelope procorii caedem significare. Sterra nutamentum esse sanctum &sacrum Homerus tradit, Odyss.c. ut Plutarchus resertin u ita Homeri. idem Theocritu s in Helera
nae Epithalamio scubit, hinc gentiliu ua' nitas
24쪽
nitas superstitiones non paucas in steria uata mentis considerant, tradunt enim genates plurimae, cogitati aliquid agere, si duo aut quatuor steria uta meta coligerint, auegurale esse, in bonii finem rem agendam deduci: sin autem quis plusquam quater sternutauerit, nec in bonum, nec in masIum retulerunt prisci. Si quis uero semel, a u i ter stern uta uerit,om n ia om ittat Sc di cere dc facere, tradunt enim in bonum fia inem nec cito, nec facile re uenire. Si duo sim ut sternutauerint,quae agere delibera uerunt, prosequantur, tradunt enim proasperum esse augurium, tam in agedis per mare quam per tellurem. Si duo simul bis steria u tau erin L proseq uan tur quod coepe runt, Optimum enim esse augurium trara
duntta in agendis aedicendis. Si quis de
nouo in aliquem locum uenerit,et semei sternutauerit, in bonum finem rem deducet,qua agere proposuerat. Sernutamen tum nocte factum alicui eoru qui in doamo sunt,lucrum portedere asserunt, duo uero, damnu, designificatione uero eum
25쪽
participare asserunt qui nocte sternutae. Duo sternuta menta omni nocte facta,ab aliquo eoru qui in domo sunt, aliquam de domo personam moritura, aut in doamo damnum, uel maximum lucrupora tendere tradunt. Aegyptii quod dixerunt, cu quis de nouo domum inhabitare coeperit, ae domum intrando semel sternutauerit, secure eam in habitet, sin autem bis, nequaquam ea ingrediatur. Homine in suo lecto iacente, si uigilauerit, sternutauerirs semel, malum portenditur, quoni'am aut morbu,aut damnum, aut aliquid tale enuntiat: quod si dormierit, Sc ilico expergefactus sternutauerit, longe peius. Nam uel grandem tristitiam, uel mortem
personae, uel impedimentu grauissimum aut rerum amissione praesagit sin autem
aliquis in lecto iacendo,euigilando et bis
sternutauerit, aliquid boni assequetur.
quoniam aut lucrum,aut sanitate. si aegrotauerit, quod si dormiebat, longe melius attinget. Verum si omni nocte usq; in teratiam quis sternutauerit bis, tunc ad optiam um
26쪽
LIBER I. ramum profici scetur, quoniam uel in lupcrum, uel in honores. Si quis pro tota, aut pro parte diei negotiando, agendo i pes regrinatus sit, ae in aliquo hospitio requieverit, bim in eo loco stern utauerit, locum imitet, nam in alio hospitio, ad quod se
permutauerit,prosperabitur,naanes enim
in priori, damnum patietur. Cum quis aliquem locum petierit causa agendi rem aliquam, ae mox semel stern v tau erit, confestim ex illo loco discedat, in alio enim loco pro parte prosperabitur quod si bis
steria utauerit, tute poterit res su as ex illo priori loco in alium permutare. Si quis pacto rei alicuius constituto, semel steria utauerit, pro certo habetit pactum esse fit naum. λtsi ter stern v tau erit, pactu erit inastinum. Si quis die lunae summo mane, cu in de lecto su met, sena et stern v ta v etit, tota ea hebdomada in lucro, aut in alia reprosperabit . Contra uero si bis. Si quis perdiderit equus aut a nutu, aut re quam suis,et exeundo domu, ut rem illa quaerat, semel stetia utauerit, te amissa recuperabit.
27쪽
as DE AUGURIIS At si bis, nunquam rem inueniet. Dieuearo dominica, cu si quis electo surgens ter sternu tau erit, bonu, semel uero, malum assequetur. Ante prandium uel coela am, cu quis comedere coeperit, bis sternutauerit, bonum, semel uero malum inueniet. Tradit A ri.& medici probaru nt,aegris uidris de uita dissidentibus unum sternuta mentu su per u en iens, mortale esse, binum autem salutare, mulieribus autem coiri, nam unum salutare, binum uero morta te eae Peragranti Plua, bina sternu tamenμta superuenietia,euasionem a latronibus nunciant, unum uero, malum Haec sunt quae de auguriis ex sternutamentis su m patis scribui Aegyptii, su nita alia, quae om itto, cum longe uaniora uideantur iis, quae diximus.
De saltibus tremoribus i cuiusq. parti
Post haec de iis auguriis dissereduest,
quae Melampus Hierogramnaateus ex tremo ribus saltibus. qui in hominumenbris fiunt,collegit,opinatus enim saltus mem
28쪽
LIBERI, rus membrorum augurales esse, quod edam Theocritus probauit, initio nobis supto ab ipsius capitis apice. Nam si apex care pitis tremuerit, tristitias, ac molestias praea sagit, aut longum iter futurum, seruo larenaen iniurias, uirgini uirum, uiduae tristi tias: secundum alios autores, malorum occursum decernit, uirgini nuptias, quoaniam, ut dicunt, Iuppiter ex suo apice Mian erua genuit:uiduae quod similiter nupratias:diuiti damnum, ac insidias militis licitate, nautae tempestatem: in apice ueraro suo, qui tempestatem pati uiatur, su perastites erunt. Caput uero si concutietur aut si capilli erecti fuerint, aut si in aliquo tempore horreant, multo tepore constan tet insidias indicat, aut ab amico aliquo, aut consanguineo damnum potaedunt, seruo aute aegritudinem, uirgini uitupe rationem, uiduae iniuriam, pauperibus, ae iis qui indigent, bonum ominantur. Diuitibus imbecillitatem, ac uitae insolentiam. Aegroto uero uitam Alitet tradunt alii,dicunt enim caput. si tremuerit,ma'
29쪽
DE A vGVRIIS lum multo tempore duraturuenuntiat,
seruo mortem, hem,ac u id uae damnum.
Aliis personis subiugationem, dc rursus libertatem indicat. Si totum caput salierit, mortem praesagit, aliis multa bona enuritiat. At si pars capitis posterior usq; ad coricatium, plerum I inimicum, re insidias, repeculiarem mortem, reliquis uero adsuersitatem, seruo bonum, uirgini uirum bonum, uiduae aegritudinem, diuiti periaculum, agricolae laborem significat. Si uero dextra capitis pars, bonum ominatur, seruo gaudium ae libertatem, uirgini ui tu perationem, uiduae bonum, uidualitastis suae perseuerauam. Sin autem sinistra,
damnum, seruo domus mutatione, uire
gini uituperationem, uiduae contumelia ana. Post haec de cerebro. Na cerebrum saliens bene ualenti morbum,aegrotanti sanitate, augumentu corporis et uictum
denotat, sterili pero, filiit,et gaudiu, exuli peregrinatione, et redit' in patriam, mi I xi uero,et nautae capitis periculu. Deinde de fronte. Si enim frons tremuerit, in res
30쪽
LIBERI: et pudendas ac uituperabiles incidete signia ficat, seruo domini mortem, uirgini in si, dias, v iduae damnum. At si dextera fron iis pars, magnitudinem potentiae praecia git, seruo iniuriam, uirgini cosilium. Sin autem sinistra, plerumq; malum, et luctu significat, seruo utilitatena, uirgini nupti as, uiduae uituperatione. At si frontis meodium, luctum, seruo malum, uiduae iniuriam, uirgini utilitate, aliis personis, om/nibus bonum enuntiat. De temporibus aute. Si enim temporum Atrem ita u erit dextru m, sena per bon u en u ntiat, seruo aut inaequalitate, uirgini conuiuium opportunum, uiduae peregrinatiora nem, ae utilitatem. Si sinistrum, sena per bonum, et inopinam utilitatem praesagit, seruo inalqualitatem, uirgini nuptiarum impedimentu, uiduae, bonu. De super ciliis. Nam si dextrum superciliu salierit, aegritudinem breuem, et non multo post illa opulentia enuntiat, pauperi uero diuitias, seruo bonu, uirgini uituperationem, uiduae iniuria. Si sinistru,multa inopina , bona