Augustini Niphi medices, philosophi Suessani, De auguriis lib. 2. Cum capitum indice. His adiecimus Ori Apollonis Niliaci De hieroglyphicis notis lib. 2. à Bernardino Vicentino latinitate donatos

61쪽

L I B E R I. 3'dextris. Dicitur auteres augurifica dextia hilariam, transitu Sc quiete, tran si tu quiadem, ut si ex parte anteriori res augutificae sinistris in dextrum transierit, aut a parte posteriori similiter, esinistris in dextrum, utros enim modo dicitur dextru Omem.

Tertio si ex parte posteriori uenerit&pet

dextrum nostrum transierit in partem an steriorem: hoc etiam modo augurium dextrum dicitur, iis etiam modis, e contratio tamen dicitur augurium sinistrum transitu uidelicet Sc motu . Quiete uero,si augurarificae rei quiescenti nos obvii fuetimus, quae quiescat aut in dextris,aut in sinistris, aut si non quiescat,ae uenerit ad nos, repostea quieuerit, aut in dextris, aut in si,nistris, omnibus enim iis modis augurifica res dicitur dextra aut sinistra, ae semper cum fuerit sinistra in bonum Plutatachus referendam esse arbitratur, cum uraro dextra semper in malum.

Aliter Sc Romani augures positiones di

ferentias assignabant in coelo, cum enim

se in supremam cuti e ueteris partem . recepissent

62쪽

DE A vGURIIS recepissent,uestem induti sacerdotalem Astuum, quae uirga erat manu tenentes ele

uata, spatium in coelo ambitu,quem proRspicerent designabant, quatuor differetiis, simistra, ab oriente,dextra,ab occasu,antissca,ad meridiem, postica, ad septentrione, dicebant f respectu harum accipi differentias auguriorum. opinio Astronomorum de effica/

cia auguriorum.

Stronomi uero augurificis rebus praebent significationes bonas, uel malas,ex sitibus coeli, uolunt enim cum homini proficisceti apparuerint,mox eme conquiescendum, esses circa ipsum dea scribendu circulu, cuius centrum sit hosmo ipse cui augurifica res apparet, tuc disscut in descriptione huius circuli quatuor esse puncta. Ortum, qui ad ortu mundi vergit, occasum, Meridiem, dc Septentrisonem,qui pro sitibus mundi describendi sunt. Afferunt iras Oriente esse Solis, O cidentem Saturni, Meridiem Martis,Sepatentrionem Mercurii. Praeterea partitiones esse

63쪽

LIBER I , ct

eme quatuor, nam partitionem, quae est ab ortu in meridie, Veneri praebent, ea quae est ab ortu in septentrionem, praebent Ioaui,ea quae est ab occasu in septentrionem Lunae, ea quae est ab occasu in meridiem, capiti Draconis tribuunt. Meridies. Septentri . Cum igitur augurifica res occurreri ,aspiciendum esse dicunt ad parte in qua qui escit,aut uersus quam mouetur, nisi

64쪽

si DE A vGURII ste Iouis, uel uersus Iouis partem quieuerit

aut mouet, vel Ven. uel capitis draco. uel Lunae, in bonureserendum esse arbitraritur, sin aute uersus partem Solis, aut Marcaut Saturni, aut Mercurii quieuerit, uel mouetur, in malum omnino referenduesse censent. Haec Astronomi Aegyptii. De auguriis opinio iuniorum

augurum,

Iuniores uero reduxerutomes res augurales in xii. superst itiones, quae accipiuntur in respectu nostri, quaru Prima diiscitur Prosperitas. Est aute prosperitas cum quis exierit domum agendi quicqua cauasa, nam cum huic qui domum exit, hoamo uel belua,aut auis,aut id genus in iti

nere primum occurrit, quae ambulet aut

uolet,& si posuerit ante in sinistris, supra re agenda, perficiendari bonum esse agrarunt. ii.Su perstitio dicitur Infortuniueum,ut si aliquis domum exierit rei agenis dae alicuius gratia, S eundo inueniat boluam,aut hominem, aut auem,aut id gera

65쪽

nus quiescere ante se in sinistris malum esse signum supra te agenda affirmat. lita Superstitio dicitur Fatu, nam si aliquis

ambulando,aut stando, ut rena aliquam agat, uideat rem augurificam, ut homi nem, aut beluam, aut auem transire a si,nistris in dextrum, ad quod cum peruean erit, evanescet portendere bonum in te agenda credunt. iiii. Superstitio dicitur Fortuna, ut si quis inuenerit rem euntem, ut uolatem, quae reponat se ante in dextra eum uidendo, qui augurium quaerit, nam tale auguribum bonum in perficienda re autumant. v. Superstitio dicitur Infortunium, ut

cum quis inuenerit rem augurificam quiescentem in dextris suis prospicientem euqui augurium quaerit, nam hoc malum omen in re agenda dicunt. vi. Superstitio dicitur Utilitas,&est qua do uideris augurifica auem, sera, uel homine post te, ais te sequi,& ultra tetra sirect priusqua perueniat ad te, uel tu ad ea, se tepausa uerit alicubi, et uidedo in dextris tuis

66쪽

ι DE AVGURIIS tuis, dicitur eni a iunioribus utilitas quo nia supra re agenda bonu signu est . vii. Sia perstitio Danum dicitur, et est quadorem augurificam post te uideris quiescere, aut stare, ae quidem in tuis dextris, dicitur enim damnum, quoniam supra re perfiacienda malu signu praebet. viii Superstitio dicitur Cautela, ae est quando post te

uideris rem augurificam, ae antequa perpueniat ad te,aut tu ad eam,alicubi quieuerit,aut steterit te uidendo, nam siue a dex itis siue a sinistris quiescat, modo non u Istrate transierit, bonum praesagit in re ages da. ix. Superstitio, dicitur In selicitas,et est, quando uideris rem augurificam praeteres undo te, alicubi tame quiescere, aut stare,

re quidem a sinistris, haec dicitur infelici

rasa iunioribus, quoniam malum omen

praebet tei agedae. x.Superstitio, Persectio, re est, quando res augurifica uenerit amnistris tuis, ae transit in dextrum, qua nec quiescere, nec stare uides, sed admodu evanescere, dicitur enim persectio, quoniam

in te agenda bonuita persectum signum

67쪽

LIBER(I .esti xtam perfectio nuncupatae est qua dotes augurifica e dextris tuis in sinistrutransierit post tui terga,eam suideris aut stare, aut quiescere. Dicitur enim haec suo perstitio imperfectio, quoniam est omen malum. xiii Denis contra fit e simistris in dextrum, quae dicitur Conclusio, quoaniam in re agenda signum optimum esse affrinant. Hae sunt xii. Superstitiones,

quas in rebus augurificis uetas esse autu/mant augures, seruatis tamen intentione

auspicantis,&tempore auspicadi,de qui/bus superius diximus.

superstitiones Romanorum in auguriis.

ER x pud Romanos augures,ut plua

tarchus assirmat in problematibus, aliae su perstitiones, quaru Prima erat De orum inuocatio, non enim sacerdotes auguria cantabant, nisi diis inuocatis,achumiliter exoratis. ii . Erat ex parte personatum inuocantium, non enim auguria,

ut Plinius inquit lib.viii. cap.xxix, collegium uel maxime solene etat sacerdotume ausu fl

68쪽

DE A vGURII Faugurum . iii Erat ex parte qualitatis peramnae, non enim personae ulcus patientes recipiebatur inter sacerdotes augureS, nec personae quae morsum aliquem, aut per turbationem in animo haberent. Nam cum res diuinas eos tractare credebatur,

tum deorum mente hominibus prodesse putabant, cum ae liquido dc integro an iamo sacerdotes essent. iiii.Superstitio erat

ex parte a uiuauguralium, non enim aues morbidas aut ulceratas, propter eadem

causam, recipiebat in auguria, non enim decet manca, Sc mutilata seruare prodia uinis ageEdis. v. Superstitio erat ex parte requisitoriana, quoniam sacerdotes non captabant auguria, nisi luminaria aperta adessent, quoniam ita se habet lucerna ad sacerdote, ut anima ad deos, nam lux est uelis, qui intus est animus. Est&alia causa Plutarchi, quonia aues augurales non consistunt flantibus uentis, uentos auratem stare cognoscitur lucernis talumina ribus accesis. Metellus Pontifex maximus

prudens Sciuilis post sextilem mensem Augustu

69쪽

8c persectis auibus auspicando antequam testas aduenerit sit prudentiae. Autumno autem aues partim inutiles su nt, parum morbidae,partim pulli imperfecti, aliquaretia propter anni tempus alio deuolant

De numero auguralium obiectorum secutio dum eos augures, qui probabilius de auguriis locuti sunt.

Vemadmodum diximus, quatus

ot sunt in augurjis necessaria sericundu Getilium usu, obiecta quae praeter intentionem, hoc est ex insperato auspicanti occurrunt, quae I augurales res dicuntur. Persona auspicans, cui ex

insperato praeter intentionem. obiecta

huiusmodi se offerunt Intentio auspicantis, qua res augurales in augurium referuntur. Et tempus, quo Occurrunt. Et quia de obiectis auguralibus Centiles superstitiose locuti sunt, restat nunc dicere de talibus obiectis se cundum eos, qui minus superstitiose de illis locuti sunt, ut nihil praetermittature a in opiis

70쪽

DE AUGURIIS in opinionibus ueteru. Sunt autem harein xii. contenta capitibus pro numero hanorum, quae in Zodiaco describuntur. Primum caput est de ingressiu bestiarum in domum, siue bestiae urbanae sint siue sylvestres, quum enim ae praeter consuestudinem,& praeter intentionem bestia domum alicuius ingreditur, in augurificuobiectum philosophi retulerunt. ii. Vero caput est beluaru, quae in itinere ex in sperato nobis occurrunt. iii. Est uesti mentorum conbustio, cu ex insperato ex

igne quasi ad ea aduolate fit, ad hoc caputre fulmitratio, ec incensio domus, uel ab terius rei reducitur. iiii. Est mus corros dens aliquid, quod nobis iucundum est, ut Librum, Vestem, Aurum presertinam id, in quo speramus, reducitu ad hoc

caput, Lupus uorans nobis aut bouem, aut equum.Canis etiam uoras nobis ali

quid, quod in cura erat,dc Vulpes Galli, nam aut anserem furans, Sc caetera id granus. v.Est domesticus sonitus,creditur

enim in domo ob sonos strepitu qui

N in ea