장음표시 사용
391쪽
pe prediisse , certum exploratumque est Potis. simum autem illi conveniunt, quae sequuntur amn auferetur sceptrum de Iuda, Dux de femore e tis, donee Neniat cyhi mittensis est; γ ipse erit expectatio gentium . Veteres omnes Christiani aequo ac Judaei conveniunt, apertissimum hoc esse de adventu Messiae vaticinium ἔ eademque est Onhelos , Ionathan , & Targum Ierosolymitani sententia . Profecto si horum Inter-Pretum tanta est vetustas, quantam volunt Judaei , ut superet Iesu Christi aetatem , eorum consessio demonstrationis loco habenda est non enim Synagogae sententiam ignorare poterant. Si vero Iesu Christo sunt recentiores , validius adhuc est argumentum , neque enim tanti m menti oraculum e nostris manibus eripere ausi
sint. Nonnisi post illos coepit apud Iudaeo& n his de hoc loco lis intentari ; quamvis de post illud tempus nonnulli ex Rabbinis, quos inter Κimchi., AbeneEra , Iarchi , hic agi de Messia fateantur , Messiae tamen gloriam Iesu Christo
V. Non ahferetur sceptrum deIuda oe Dux de 7ὰeοbὰstis femore ejus . Agi hic de summa potestate & jure o= ocMlu a regnandi, obvius sensus exprimit, asseriturque T. aut horitate Septuaginta,qui legerunt:Non deficiet Trinceps ex IMdE : ut nimis affectata sit illorum Iudaeorum interpretatio,qui stet trum non de virga Dominationis,sed de virga tribulationis, qua illi affliguntur,intelligant. Nec meliora sentiunt, qui volunt, sceptrum eXPrimere exterum Im-
392쪽
perium diud , cui manent submissi , vel spem potiundi tandem sceptro , recuperandaeque, qua destituuntur οῦ supremae potestatis nemo enim non videt, haec pro re nata ab Iudaeis reponi, ut.1e se ab angustiis extricent. Donec Neniat qui mittendus est . Hebraeus ad literam: Donec veniat Silob , seu Schilo . Postrema haec vox grammaticalem sensiim sectantibus crucem figit S. Hieron*mus legebat fortὰ Schiloaeb, cum reddiderit: Qui mittensis est . Verum Septuaginta legisse videntur, ut hodie pariter est in Hebraeo , Silo, habent enim : Donec veniat iule , cui ser atum est , nempe Regnum 3 vel juxta alia exemplaria: Donec Neniant, qua reposita sunt ei. Interpretantur alii: Donec Neniat Fa-eificus , vel Troyperitas alii : Donec Neniatve nascatur Filius , ex foemina scilicet, quae virum ignoret 3 alii : Donec νeniat mis ejus nempe Regni ; quasi diceretur : Tamditi posteri Iudae regnabunt, quamdiu Iudaeorum populus &1espublica subsistet alii e Donee veniat passo i lius ; alii: Donec veniat filius , cui illi succedνn, hoc est e Cessabit tunc apud Iudam summa po-
, testas , cum Venerit legitimus haeres , cujus in manus imperium remittet. Ne tamen laboremus
in investiganda grammaticali significatione vocis Silo , vel Schilo , satis ut demonstrasse, silmmum fuisti veterum Iudaeorum cum nostris consensum, in determinando ejus sensu , ut reddat Messam . Quidam ex Rabbinis nomen illud usurpant dein be Palaestinae , quae Silo appellatur . Ita igitur
393쪽
explicant Iacobi vaticini uiri r Sceptrum de Iuda non tolletur post destituti em Silo , alio ex ea urbe translato Tabernaculo , sive Arca Domini sed exinde penes Iudam summa erit semper potestas . Huic tamen explicationi obstat , quod Tribui Iudae non statim a translata Arca in urbem Cariat-jarim collatum' sit Imperium . Samuel enim , post illud tempus longum tenuit regnum,S: post Samiielem regnavit Saul quo rerum potiente electus est David ex Tribu Iudae . Praeter ea Adventus Siloh obvio sensu exprimit exitum , non autem exordium rerum in Iuda florentium . Alii cx eisdem Rabbinis putant , Saulem & Ieroboamum ad urbem Silo in Reges Iudaeorum salutatos fuiste , idque a Iacobo spectitum . Verum de hac apud urbem Silo. inauguratione Ine Verbum quidem in Scriptura. Fac , in. Silo Saul &. Jeroboamus. Reges creati fuerit nihil tamen exinde consequeretur , Sauli enim& Jeroboamo nihil commune filii cum Tribu Iuda , a qua alieni erant genere. , di tamen Veterum traditio semper intulit ex oraculi hujus .
testim io , Siloh sive Messiam e Tribu Iudae
fore nasciturum e quin nonnulli ita reddunt Textum:. avseretur sceptrim de Iuda , donee ex ejus semore, sive Janguine, Neniat Silob . Quibus confutata manet illorum quoque sententia , qui in MoIse , in Nabuchdonolore , in Herode , in Vespasiano , in Tito , Siloli parui lle
contendunt. Et ipse erit expectatio gentium. Flebi us a edderet , ctiam : Curius, Vel congre . gatio
394쪽
gatio populorum πιι ipsi , sive Obed ientia popul
riam erit. ei ; seu : i e. erit Gentilim protectio . Quibus Messiae Regnum designatur . . . Oracuta de VI. Rata haec omnia & alteria in Iesu Chri-
quadras . premam potestatem adepta .est , ad Christum isque illam conservavit. Circa tempora vero
Jesu Christi potestatem illam amisit, live quod Herodes Iudaeis datus sid Rex a Romarais , sive quod a es Hebraeorum per Romanos deletae fuerint . Non mc fugit, Hebraeos etiam post haec tempora suos habuisse Seniores vel Patriarchas , tum in Palestina , cum in Ba lonia , quoium dicto omnes audirent,sed umbraticus iste Princi- patus magnificis Iacobi prosetiis minime respondet. Ad haec , cum potestas illa non amplitis supersit, Messiae adventum ulterius disterre apta non est . Populi AEthyopiae , sive Ab*siniae reapse Christiani sunt. Demus igitur , ipsorum
Imperatorem , qui vulgo Pretrianni appellatur, ex. Salomone per Sabam reginam iutimi referre genus, Originemque ex ioso Juda deducere, ac puram putamque fabulam , amplectamur , nihiL tamen , , quod Judaeorum praejudicio de perseverante adhuc apud suos Iudae sceptro , favere possit, haberetur . Obtrudunt sane & aliud Regnum in ignoto & dissito Terrae tractu , nonnullique illud assignant in Bagdad ultra Euphratem , sed cum Regnum hoc omnibus Geographis & Itinerantibus incognitum sit, in fabularum cetam merito ama
395쪽
dattir ah . Caetera etiam , quae vaticinio Iacobi comprehendum ur , Christo adamussim congruunt . Ipse enim qua dictis , qua miraculis, io a. Deo Patre missum , testatus est . Novum Regnum , Ecclesiam scilicet ex Iudaeis & Genti- libus coalescentem, in Mundum invexit , proindeque ita Patrum seorum spiritale accepit Imperium , ut illi iunxerit princip/tum in exteras nationes , quarum ipse fuit expectatio & feli
II. Circa hoc vaticinium dissident inter VisViisse Interpretes nostrates , volunt enim alii ,
mis e Iudae designari universam Hebraeorum ,.. gentem , & posteros omnes Iacobi, qui distin-sententia .ctum semper ab aliis populum constituerunt, suis subjectum Regibus , e gente ipsa datis , usque ad Iesum Christum , post cujus obitum exciderunt Iudaei. a praerogati, a. constituendi unum singularem populum , habendique proprios Reges. Pori 6. haec opinio facilius defenderetur , cum impleti oraculi fides ad sensum usque pateat. Alii autem Iudae nomine designatam malunt unicam Tribum Iudae, in qua post Jacobum , vel saltem poli Davidem nunquam deiuille Principes contendunt, ampliori intemdum , minori saepe authoritate , rerum in illa potientes . Haec autem sententia magis .cripturae cohaeret e videlita, quae asserit, Ja
cobum benedixisto sinsuli4 filiis suis, benedi-
396쪽
ctionibus propriis ca). Profecto si hac nomine iJOdae natio omnis Iudaeorum censetur, nihil pe- culiare enunciasset Iacobus in Tribum Iudae, adversus consilium a se initum & a Scriptura notatum. Oraculo autem sitam stetisse fidem etiam in hac opinione, his demonstrari potest. Egresisis Iudaeis ex AEgypto , cum castra in deserto i carentur , Tribus Judae peculiari semper ratione observata est b . Cum oblationes Taberna- .culo sisterentur , omnium prima Veniet at e) . Sub Iosue haereditatis sortem ante caeteras obtinuit din. Sub Iudicibus selecta est, ut populo
in Chananaeos armato praeesset, e). David ex ea Tribu electus in Regem, longam Regum progeniem , adusquc captivitatem Babylonicam, Propagavit . Premente captivitate , iudices quos ex historia Susannae populum rexisse , intelligimus, . facile ex Tribu Iudae electi fuerant
f). Certum illud est , Evilmerodacum Icch
niam , Iudaeorum Regem , in ipsa captivitate, e carcere liberatum , in honore habuiste , eique principem inter caeteros Aulae suae proceros lo- cum concessisse. g . . Salathielem quoque & Zorobabelem d Davidis familia , per id temporis
primas habuisse inter Iudaeos, nemo ignorat. Caeteriim in continuata tot annorum serie nulla brevis illius temporis , quo duravit captivitas , ratio a Genes. XLIX. 8. se Iud. I. 2. .
397쪽
ratio haberi posset . Post stilitam captivitatem posteros Iacobi omnes in se unam quodammodo congestos , representabat, primumque adeo locum obtinuit Tribus Itidae , ut populus univeisis exinde non alio nomine, quam Iudaeorum appellaretur . Si suprema aut toritas cessit summis Sacerdotibus, & Machabaeis, Asin naeisque , qui omnes ex Levi originem trahebant , authoritatem illam a Tribu Iudae acce piam tenebant, eiusque nomine Rempublicam administrabant quibus Iudaei & sponte se sit diderant, & illis regnantibus factas Iudae a Iacobo promissiones expediabant, habebantque se veluti haeredes & successores illius PAriarchae Herode tandem regnante qui alienus erat, de ab alienis, nempe a Romanis , datus , Sceptruma Judaeis ablatum est ; quo quidem tempore Iesus Christus ortus est . Si quis tamen statuat , Sceptrum Iudaeorum adhuc perseverasse sub He- rode , ejusque successeribus , quippe qui Principes agnoscebantur 1iib nomine Pi incipum Iu- daeorum , eamdemque cum illis Religionem profitebantur , reputandum utique non erit, eodem temporis aleticulo & nascit artim Messiam,
S Sceptrum Iudae subducendum ; 'sed nunquam illud auferendum a Iuda , quin simul venerit Messias ; de cum Sceptrum e Tribu Iudae trans
latum perpetuo videbatur, tunc certo tenendum , venisse Messiam . VIII. Illa interpretatior Non avfe etur Sce- Nova quc
tirum Θ dux ex Iuda, donec de inter Pedes rivi, et t. c.,
398쪽
νe de femore ,-aut sanguine ejus veniat Silab ιIlla , inquam , interpretatio ardua omnia su ducit , cum illud tantum innuat, nunquam. TDeo Iudam fore deserendum ; quin potius IudRposteros semper super se Dei Sceptrum , adin nar Regis , Legislatoris & Pastoris usque ad Messiae adventum habituros . Oraculo, ita .reddito sua certo constitit fides , nam usque ad Messiae tempora Deus peculiarem Tribiis Iudae curam egit , sed post illa temporari eversa Η brRorum Republica per Romanos , Tribus illa cum aliis; Tribubus confusa est , eodemque cume aeteris fato obvoluta . Deus autem Iudaeis prostratis , clispersisque. per orbem universum ,
ita terga vertit, ut eo tantum consilio reliquias
populi ser are videatur , quia. luculentiora furoris sui: documenta exhibeat. Ut verum tamen fatear, in hac interpretatione separatuL dux ab d10 de, se re ejus , quod novum est , minusque Hebraicae synxaxi cohaerens. Bonodi'ο IX. Presequens suas praedictiones Iacobus , Zμνημ' , partem p rtem Zabulonis ad Mare usquq extendendam , ejusque naves cum Sidone commercium babituras . Deus hone i Res post ducentum di amplvis annos suturae ita designantiar, ut non Oculi si melius . Revera Zabuloni contigit terrae, tractus, qui extremam orienralem
oram habe t ad. Mare, Tiberiadis , occidentalem vero ad Mediterranetum 3 ex qua navibu facilis , & vicinus erat ad Sidonem accessus .
Cur autem Zabulon ante Issacharem . majorem licet
399쪽
licet natu, benedictionem obtinuerit , prorsus
ignoraturo X. . Issachari benedicens ait: Issachar asinus Benedi vo fortis, accubans inter tertanos . Vidit requiem, V ης. r/ .
. quod esset bona oe terram, quod optima r Iuppo it humerum suum ad portandum , factusque es tributis serνiens . Ita Vulgata . Chaldaeus autem e contrario vertit: Subjiciet proin
vincias pUulorum , er erunt ei Iervientes triabtitarii , Chaldaeum vero sequuntur Iudaei. Si Vulgatam sequeris , Iacob segnem Tribsis Issacharis torporem designare videtur , maluit, inquit , illa in opima regione considere otiosa , contenta servire ac tributa pendere hostibus, quam armis excutere a se sugum , & pristinam recuperare libertatem . Alia vero interpretatio bellicam eius Tribsis virtutem commendat, quod & Scriptura non semel facit a ; quibus deducta ex asino similitudo nequaquam adversatur , Aiax enim , insignis ille bellator , apud Homerum comparatur asino , roboris & patientiae causa b) . XI. Ad nomen Dan , quod iudicare signifi- Roue Gaiocat , alludens Iacobus , praenunciavit , judi- - .cium illum exercitaturum in populum suum , non secus ac Tribus caeterae . Porro haec vulgo ad Sampsenem reseruntur, quem Tribus Dan , licet amplitudine minus inclyta , populo Iudicem dedit. Adjecit autem Iacobus: Fiat Dan
400쪽
eoluber in , a , cerastes in femita , mordens ungulas equi, ut cadat ascenor ejus retro . Explicat haec omnia Onhelos de eodem Sampsene , qui bello afflixit Philisthaeos , dolo potius c lubri & cerastis, quam aperta vi. Est autem
cerastes, scilicet cornutus, anguis , arenae colore similis , quatuor instructus cornibus , juxta Solinum . Cum lateti in arena , nonnisi cornua eminent, quorum motu , reliquo corpore occultato, solicitat ad se aves, ratias carnem
esse, ipsaeque fiunt anguis praeda . Graphice his pinguntur Sampsonis gesta . Plures ex Patribus dicta interpretantur de Antichristo , quem credunt ex Dan oriturum ; addentes insuper , haec in causa fuisse, cur in Apocalypsi inter caeteras Israelis Tribus Danitica non recenseretur a). Verum haec valde obstiira sunt, quin & maxime dubia . Praestat itaque omissam reputare , quod Dan unicum habuerit filium , ejusque Tribus esset omnium infrequentissima, de decrevisset Ioannes Apostolus certum duodenarium numerum pro incerto usurpare: quemadmodum Mat- thaeus ter quatuordecim gradus in genealogia Christi recensere cum statuisset, in gratiam con silii sui, capita quaedam omisit b). Post benedictionem Dan hanc aspirationem interposuit Iacobus : Salutare tuum expectabo , Domine . Famcile his expressit vir sanctus , salutem dc liberintatem