Fortunati Crellii Vindicatio qua responsiones et argumenta pro vera Christi in eucharistia praesentia contra Gregorium de Valentia allata ab illius criminatione vindicatur. ..

2쪽

R I V s QV A M ad Gregorium venio: s AEL septationem meam ab illius criminatione vinico: paucis instituri mei rationem placer

exponere. immum iam es, cὴm comment, num lius, qua ad nos, fundamentum confutati di nulla modo mei sentandi,utis, mihi exprobrat,sed ius veritatis asperendae, us: qui non ignorabam, Gregorium sum ,sicut de Vbiquistis triumphabat, ita de nobis quoque triumphatis, ni resonderetur, gloriaturum. Confutaui igitur Agud: se confutatu modeses virtutem in hine quoque commendans: statantum abes: ut modestia mea quicquam apud ferocem istum Hs num essecerim: ut quo ego m destior sium: is His nus istes impudentior. Res non ita ins

Ios. mendacium enim veritatem ferre non potest: nec qui quam est: cui minus cum veritare conueniat, quam mendacior

quae cares est, cur iusta defensione de tutum conuistis etiam se lupiditasse e tueatur. Hinc etiam est, qHod vanissimae Vbiquitati aequiorsu se

Gregorius, La olidae veritati. Vbiquitatem enim,si en ris alia,cum Vbi istis di ceptans placidus est: nobisecum autem de chara ad putans, adeo furit se irascitur: ut aliis nos i tutas oren missornare nonposit, quam ut Ineptos nos cura, indoctos viris,insanos,mendaces. Scilicet haec sim Societatias modestia esistimatasanctitas: er haec Theologica resondendi ratio. tqui meminisse sum,

saltem illiu uiseris,Mfimbresichi praecepti oportebat: quo praec, sontrapit: ut Theologorumscripta non faetoribus se coicis dinstar mropoborum optimis quib quoragranis is referta fini

odorabus.

Eis itaque Gregorium istam eodem, quo ille tum me, tum magnos illos viros, Zuitalium, Oecolampa ιm, Caluinum,

3쪽

e Vari rem metum,tractat,excipere modo postsem ne tamen=milis istius , stultog secundum ultitiam restondeam: age

denuo, qua par est, mouesia, veritatem ab istis cauidationibus vindicabo. Simul operam dabo ut cui ius appareatiter serum, egone, quod Gregorius in sua praefatione iactat, opotius icte Gregorius, Aside agat,ineptussi, doctas,intracatus. Ceterum,curisti denuo resandram,eadem causi es,quaefuit, cur illi primum resonderem: Cur autem e tribubisi , quos nunc

ediit libris, tertium duntaxat ex professo refutem, id facio: tum, quod hic duntaxat ad me nominatim es exprofesso pertisnet, ceteris duobus ad abos,eosi diuersos, qui me patrono haudquaquam egent pectantibus: tum, quodnihil fere, nisi nuga

fabulis,es miracula commentitia, millies iam re Iata, combnent: tum, quod plurima eadem cum Hssunt, quae Internos disceptantur, sequae,istas ruentibus, ulment: tum, quodnon pauca ex Utas quoque libris, pro oblata occasiione, huc arcessenda nobis erunt: tum denique, quod, si libros id exprofessore t rem, mea no uo Uaheno, loco propugnarem: itaque vel idem aliquoties repetere cogerere vel mea non satis viderer vindycire. si quia Gregorio acuit, H eptationem meam quinque capitibus complecti: placet quoque nobis, totidem se ii em hunc nostram absoluere umicationem. ILEis

4쪽

RESPONSIONES ILLAS

VINDICANS: QUIBUS TRIA GRE

GORII PAR E R G A SUNT

profligata. N vestibulo suae disputationis de medio tramite Gregorius iste gloriabatur. Scimpsit enim, errorem Pontificium, seu ut ipse loquebatur, Ecclesiae Christi, puta, Romano Pontificiae , confessionem mediam esse inter sententiam nostram , &errorem Vbiquisti cum , de praesentia corporis Christi. Cum enim Vbiquistae illud ubique diffundant: nos autem in caeso duntaxat iam illud,&vno quidem tempore in uno duntaxat loco esse credamus: estici videtur, Pontificios medio gradi tramite qui illud nec ubique,nec in uno duntaxat,sed in pluribus locis,in caelo & Eucharistia,simul esse profitentur. Vt ostenderem,Gregorium istum,in hoc medio tram, te perquirendo, non satis fuisse circumspectum, primo resipondi, si verum esset, quod Vbiquitaria Apologia praest sert,cum generalem Vbiquitatem se tradere ncgat, locum non habituram mediam Gregorii consessionem: cum, extremo labascente, mediocritas simul quoquc labasicat. Simul adieci, me hic Gregorium urgere nolle: quod, etsi verbis generalem Vbiquitatem Vbiquistae dissi. reantur,reipsa tamen eam statuant,& inculcent. Quid ad haec noster iste Goliath Venio in spem, inquit, Fortunate, fore, ut causam contra te in hac omni aetas tutione obtineam . qui sic Gregori 3 quandoquirim. A iij

5쪽

inquit primum mihi a te obiectum crimen, tui diluas. Ec- quod vero, Gregori, crimen tibi obieci num inconstantiam Vbiquitariae doctrinae,vel illius ignorantiam, tibi obiecit an potius ita credulum te iudicaui, qui protestantibus Apologetis fidem sis adhibiturust nihil minus. obieci tibi, quod non satis vigilaris, &circumspectus fueris: quia, si circumspectus, in hoc tuo tramite constituemdo,fuisses: cautione & anticipatione aliqua usus fuisses,ea scilicet, quam nos tibi ostendimus, eos quidem id praeseferre aliter tamen&sentire, dc docere. Hoc si fecisses: l cum non habuisset mea reprehensio: quod co magis tibi faciundum erat: quod nosti, si modo nosti, Philosophum crebrius, in re quoque manifestissima, Philosophica uti cautione: hanc Elum ob causam ne non fatis circumspectus suisse videatur. Sicut igitur Apologetis fidem adhibendam esse negaui: ita te non prorsus excusaui: manetq; firmum, te non fatis fuisse circumspectum: qui quod o lici tibi poterat,non praevidisti. Secundo respondi,si maxime extremum istud firmum sit: non tamen solam Pontificiam opinionem mediam esse: quod complures Lutherani sint: qui corpus Christi nec in caelo tantum nobiscum,nec ubique cum Vbiquituriis,sed in caelo& Eucharistia simul ponant. Ad hoc Gregorius , nihilo magis hoc es contra me. nec enim ego scrips, nullas Lutheranos profiteri hucia reconfessionem , vigo modo, mediam inter vesrum errorem GA uini uicum sal erum Agum V qui cumsed Frmulceri , confessionem Orthodoxam Eccles a Catholisae esse mediam inter

utrunque errorem anquam inter duo extrema.

Affirmasti, & affirmas iterum, Ecclesiae Christi, seu Orthodoxam Ecclesiae Catholicae Cosessionem mediam esse. Vel itaque sola media est: vel non Ela. si hoc: non est, quodde medio tramite glorieris:cum vobiscum iis communis

6쪽

CAPUT PRIMUM. Υ

munis sir, qui ab Ecclesia, vestra opinione, sitntextorrestsin illud: Lutherani illi Ecelesia sunt, dc de Ecclesia: qui

medio cum Ecclesia tramite gradiuntur. Stertis autem cum cocedis, eos aliquo modo mediam hac de re consessionem profiteri. ad rem enim praesentem quod attinet, non aliquo tantum, sed omni, si verum est quod tu contendis, modo mediam confessionem promtentur: quia non de modo praesentiae, sed abitute de prinsentia corporis Christi,an in uno duntaxat,an in omnibus,

an in multis locis praesens sit, quaestio est: id quod tu ipse

mox confirmas: clim in extremae meae responsionis c

uillatione scribis, de obiecto, seu quibusdam locis, Ecci tam assirmare, quod in ipsis tantum sit corpus Christi. Non modus itaque praesentiae spectatur: scd locorum simpliciter fit comparatio. iManet iterum firmum, Gregorium nec antE, nec iam, cum Luthera nos ad Catholicam Ecclesiam admisit, circumspectum fuisse. Sed forte etia mox Vbiquitarios admittet, a nobis edoctus,utramque,tam in μυουπιαν, Pontificiorum esse progeniem. Extrema mea responsio, csque solida dc persecta, suit, duo contradicentia medium non admittere. patet ex ba' , Π rum rerum Magistro. Cum itaque duo singularia enun- o. s. 'sciata. cuiusmodi sunt. corpus Christi ubique est: corpus renna .ctgChristi non est ubique: item ista, corpus Christi uno eo physcon Ademque tempore in uno duntaxat loco est: corpus Christi Uno eodemque tempore non est in uno duntaxat loco c. tradicentia sint: amrmavi, medium hic statui non posse:& tam eam opinionem, qua multis in locis simul statui-- tur.quam illam,qua ubique diffunditur, extremitatem cost: aliam enim locorum in se, dc extra enunciationem,c6sderatorum rationem esse: aliam in enunciat ione: sicut

alia subjecti vel attributi seorsum ratio est : alia, qua ait

ruin

7쪽

a CONTRA GREGOR

tum alteri attribuitur, sue totius enunciationis. Ad haec Gregorius iste, dupliciter sententia aliqua spectari posse: uno modo,ex parte ipsius assiensius,hoc est ,ut in assensu siue conceptu sic iste loquitun mentis,affirmanto vel negante consistit: altero modo, ex parte sui objecti. hoc est, ut affirmat vel negat aliquid de hac aut illa re: priori modo nullam sententiam, ab alijs per affirmationem vel negationem discrepantem, mediam inter illas eo posse: posteriori mediam esse posse. Hic iste, ut luci tenebras offandat, enunciatum,de quo inter nos quaestio est, sententiam vocat: attributum obi ctum. Nou i quidem, Aristotelem obiectum subiectum alicubi nominare: sed ubi attributum, siue πιι με

in obiectum vocςt, hoc vero non memini. Distinguit igitur iste inter enunciatum, prout mente concipitur, seu,ut ipse loquitur. prout in assienis siue conceptu mentis, eoque vel affirmante, vel negante, consistit, & inter enunciatum, prout aliquid de aliquo assi mat aut negat. Inepta distinctio. nonne enim aliquid de aliquo afficimat aut negat,& ut affirmans&negans aliquid de aliquo mente concipitur, si spectetur, prout in conceptu mentis affirmante vel neganic consistit nonne enunciatum Omne, siue i suae λαλΛν. aliquid de aliquo affirmat aut negati nonne obiectum quoque bifariam considerari potcst: qua in mente & notio quaedam est: Sc qua extra mentem est 3 Qaanto rectius crassas iste Logicus secisset, si dixisset, enunciatum dupbci ratione considerari posse: uno modo, ut in mente. altero, ut cxrra mei tem est, prolatum, vel scriptum: Uel. unum & idem Gnunciatum duplici modo cosiderari posse: ratione totias enunciati, dc omnium eius partium habita: &rationes

lius attributi. Distinctio itaque Gregorij inepta cst.

8쪽

Sed ineptius longe quodsubiicit, spriori modo, qua

mcnte concipitur, enunciatum spectetur, nullum enunciat um inter duo medium esse posse:eoquM nulla notio, , sue, ut iste loquitur, nullus conceptus mentis,qui ab aliis per affirmationem autnegationem discrepat,ab uno minus distet quam ab alio: siquidem a quolibet summe dc extreme,per distantiam contradictionis,distat. Hic tot crrata sere,quot vcrba. Vt perspicue deprehcndantur , exemplo rem declaremus. Duo istaenunciata,

Omnes Hispani superbissint: Nulli Hispani superbi sunt:

tum, ut extra mentem Sc prolata sunt, tum ut in mente, menteque concepta sunt, medium habent, Quidam Id,spani sunt, vel non sunt, superbi. eodem modo unicus locus & omnia locatam in mente, quam in oratione, medium habent, quaedam loca. Causa est, quia verba notio-tnum,seu, ut Aristoteles loquitur, affectionnm animi, no- de Intermia sunt,notiones rerum . notiones itaque res,verba notio- caphnes consequuntur: & quod de verbis verum est, id den tionibusverum est quod de notionibus, de rebus & idcirco quidem tum denotionibus,tum verbis,verum est:quia verum de rebus quas tum notiones,tum Verba cosequumtur. Si itaque res cotrariae stat: medium habent: quia contraria medium habent:& quia res contrariae medium habent: etiam earum notiones id habent, & notionum notae, verba, dc orationes. Falsum igitur est quod ait Gregorius , nullam sententiam, ut mente concipitur, inter alias mediam esse posse. falsum itidem,quamlibet sententiam, ut mente concipitur,a qualibet extreme, contradictioni- .husque distantia distare: cum rerum contrariarum n tiones contrariae duntaxat , non contradictionis distantia distent, qua solae contradicentium rerum distant notiones. Liquet ex his, quasi te mihi Gregorius Aristotelem

9쪽

in CONTRA GRT GOR.

non intellectum orbiiciat. quin iste rerum istarum prorsus

ignarus est. ait Aristotelem,icum contradictionem me dium habere negar,de contridictione loqui, ex parte no tionum, qua mente concipitur. ergo ne, Gregori, putas, contradictionem, prout extra mentem est, medium habere 3 Video te, ne quidem quid medium sit, nedum quid sit medium habere,intelligere. Medium cst quod inter duo opposita interuenit: & icut opposita duplicis generis sunt,simplicia, & coniuncta siue enunciata. ita medium quoque geminum cst,simplex

seu unicares:&coniunctum,seu cnunciatum. exemplum

illius, album: nigrum: medium inter haec, puniceum &c. exemplum istius: Omnes homines literati sunt: Nulli homines literati sunt: medium inter haec, Quidam homines literati sunt . Mcdium autem habere, Vel recipe. re illa duo dicuntur, quae ita sibi vicissim opponuntur, ut

non necesse sit, alterum inesse 'ci verum esse. ita non sequitur, istud album non est, ergo nigrum: & e contrario. potest enim puniceum esse , caeruleum. eadem enuncia. torum ratio est. Duo contraria enunciata in materia contingenti medium habent: quia non alterum Verum, alteram falsum, sed utrunque talium: quo sit: ut tertium interueniat,quod veritatem continet, & inter verum & fata sum discriminat.Contradictionis,ciusque tum simplicis, tum coniunctae, alia ratio cst. Cum enim contradictionis altera pars perpetuo vera sit, altera salsa : nullum plane medium admittit. Sic inter ista duo, doctus: non doctus: itidemq; inter ista duo omnes homines literati sunt: qui dam homines non sunt literati: medium aut tertium Onunciatum nullum intercedit, quod inter verum & falsum discriminet; quia haec ita pugnant: ut perpetuo alterum verum sit, alterum falsum. Haec contradictionis natura est. Hoc ore pleno Philosophus, ut de interpretibus

taceam,

10쪽

CAPUT PRIMUM. Π

taceam,pronunc auit, cum dixit, Contradictio autem oppo-

sitio est quaeper se medium non habet inc alibi, Hria tibi, IS 3e

autem nusium medium est Dices ne igitur amplius, Grego-ri,duo Contradicentiὸ medium habere, Aristotelemque, cum medium illis negat , ex parte duntaxat notionum id illis denegaret Noniac vides,α mr νδον αππιμον in ter duo c tradicentia esset Nonne quoque iam didicisti, sententiae prolatae, & mente conceptae, ad rem praesentem quod a tinet,candem esse rationem tStat itaque fundamentum nostrum, totaque nostra, qua medium Gregorij tramitem disiecimus,ratio: Duo

enunciata contradicentia medium. nullum admittunt:

Duo enunciata singularia, quibus idem de eodem assitimatur & negatur, cuiusmodi sunt, corpus Christi uno tempore in uno dutaxat loco est, corpus Christi uno tempore poni est id uno duntaxat loco, contradicentia, &vi contradictionis praedita sunt : quare medium non aes mittunt: cuius cosectarium est, vanissimam esse mediam Gregorij conscissionem. Sed,inquit iste Gregorius , ego ex parte obiecti, hoc est attributi, siue rarione locorum, in quibus Christus siuo corpore esse perhibetur,sententiam Catolycam mediam assirmaui: idque recte: quia sic reuera media est: &quia antiqui quoque Patres, Ambrosius, Basilius, Nazianz nus,simili modo ex parte obiccti,sententiam Ecclesiae, demitate naturae,personarum autem in diuinitate trinitate, mediam inter sententiam Iudaeorum & Gentilium proenunciarunt. Simul me perstringit , quod nesciens quam vim haberet, ccnscssus sim, quaedam loca medium quid dam esse inter unicii na,& omnia uniuerse loca. Ego vero non nesciens, Gregori, sed probe,quam vim haberet , sciens, illud amrmaui: ut sibynam tuam, non dum iactam repellerem:ostederemque,me magis, quam