장음표시 사용
31쪽
Respondi, neutrum ex necessitate cosequi:optionem ta men dedi, ut alterutrum cligeret, cum neutru deberem. hanc meam liberalitatem ingratus iste Gregorius incori-
stantiam vocat. Age igitur , Gregori, denuo quae adfers despiciamus. Vis probare,Christu Go corpore sde Christo enim qua Dcus est,nullum dubium)in caelo simul& terra fuisse.Unde vero id probas 3 quia, inquis, ex quo Christus, vident bus
'solis, in caelum assumtus est, nulla temporis momento υu affuit, labfuturus est, corpore scilicer caelo: donec iterum aduentu iud caturus mundum: interim tamen aliquando is sens in terra vesprope terram fuit, corpore ni mirum. Cedo demonstrationem, qua haec duo demonstras. Christus ledet ad dextram, donec &c. Consedit in dextra magnitudinis in caelis: constitutus est ad dextram: est sursum ad dextram Dei sedens : ergo ita suo corpore in caelo est, ut nullo momento caelo abiit, abfuerit, vel abfuturus sit, ante aduentum adiudicium.
Nego consequentiam.Tantum sequitur, ipsam sessionem, hoc est, interprete Apostolo, regnum Mediatoris, quod totus Christ us,qua homo, & qua Deu est, administrat, firmum & perenne esse: id quod firmum & perenne est: etsi Christus caelum ad momentum suo corpore des rati Atque hoc regnum,& hςc sessio,non solum ad aduentum usque, sed etiam in finem, ut tu loqueris , usque damregnum Patri tradat, firma & perennis est, ac crit: etiam tunc, cum in nubesiudex descender: quia iudicium hoc regni illius pars est. Quod si tunc selictionis ad dextram fi mitas & continuatio non interrumpetur, ubi in nubes iudex descendet: etiam non interrumpitur, si maxime ad momentum caelo suo corpore absit. Et plus igitur, quam debes,& angustioribus, quam par cst, terminis sessionem
32쪽
Quod illa Apostoli verba, quaesisse uni pinire, a me
praetcrita quereris,miror.Gratias enim mihi potius agere
debueras,quod tibi pepercerim. Videamus, quantopere tibi faueant. Ita priori tuo scripto ratiocinaris: Christus est ad dextram Dei sedens quare quae sursum sunt querem da & cogitanda sunt. Concedo. hoc enim Apostoli est.e go Christus semper ad Dei dextram in caelo sedens suit. &hoc concedo. ubi vero hic tuum momentum,quod ne ad mentum quidem extra caelum sese patefecerit 3 Neque vero frustra, quod hoc posteriori scripto urges, in caelo Christus quaereretur, si maxime ad momentum extra caelum se patefaceret: quia in caelo ordinarie quaerendus est: quia quaerere istud non momento fit, sed in tempore quia in Hlosemper,ut Deus est,& Deus quidem carnem indutus,inuenitur. Quanquam superna quaerere, non recte ad Christum,seu potius illius corpus, restringis. Superna enim quςrere, pere,non est tantum Christi corpus sursum iam quaerere: sed superna quaerere, sapere, est supernis & caelestibus cogitationibus atque meditationibus,de Deo,de Iesu Christo, Deo & homine, unico nostro redemptore,Seruatore, Sequestre, devita aeterna, & n stra patria,caelestique politeumate,occupari,iis delectari, caelestis patriae desiderio teneri, &, Vt uno verbo dicam. mente & animo assidue in caelo, non in terra, versari: id
quod fieri posset, si maxime Christus caelo suo corpore ad
Nonne vero,Gregori, si superna, non terrena, quaerenda sunt, eo quod Christus iam sursum est in caelo non in terra,impie, & contra Scripturam, a caelo inteaeam suo corpore a vobis retrahitur ὶ nonne, si sequitur, Christus sursum est,ergo superna quaerite: etiam sequitur, Christus hic in terra est, ergo quae in terra sunt quaerite 3 non m inus
enim ista,quam illa, consequutio firma est: nec minus isti
33쪽
quam illi congruit quod Apostolus subiicit, quia vita v stra ab condita est ΔῖChristo in Deo. nonne vero vos illi estis, qui nos ad illa ipsa terrena, quae a nobis quaeri non vult Apostolus, reuocatis, cum dicitis, ne tangas, ne gustest enquantopere tibi illa A postoli verba saucant. Liquet ex his, Gregoriuna suum illud mometum priori scripto plane non probasse. Quin potius, si ipsium sedere,consediste,constitutum esse ad dextram in caelis, ita si naum & stabile esse vult ratione corporis, ut corpus Christi nullo unquam momento extra caelum fuerit,concedere cogitur, ipsam sessionem, qua certum corporis situm declarat,firmam & stabilem esse. Sed, inquit iste, per sessionem non situm corporis, sed regiam & iudiciariam Christi potestatem intelligo.recte, Gregori. Sed haec toti Christo competit: firma & perennis est, etsi corpore ad momentum caelo absit. Et sicut verum est quod dicis , si quidem quod dicis recte intelligis, caelum nunquam fuisse, vel suturum csse vacuum a Christo, eiusmodi potestate praedito: ita falsum est, cum suo corpore obsessionis firmitatem nunquam, dum ad dextram praesidet, a caelo motum iri: quia ad dextram praeidens iudicaturus est vivos & mortuos, iudiciariam potestatem occaturus. Atque haec de illis Gregorij ratiunc Iis,quas priori scripto attulit. Ceterum cum videret, se illis & parum profecisse, o parum proficere posse: alias duas rationes hoc posteriorisio script dieri: quas profecto si priori libro attulisset, plus effecisset, quam illis,de quibus dictum est. Prior ratio illud Petri dictum est, quem oportet caelo capi et que ad tempora restitutionis omnium.
Hanc rationem Gregorius iste proferre non potest. quin Begam criminetur & pungat: Maa Caluinia , inquit vertit e Graeco capere, id est, Verbum interpre
34쪽
iatus est capere. Atqui non capere, sed capi, Patres secutus, & perspicuitati studens, vertit. Et cur tibi veritim istud capere,siue capi, displicet 3 An illi duntaxat capi tibi
dicuntur,qui in carceres detruduntur Si hoc esset: vobiscum primis vox ista conueniret, qui Christi corpus detestabilibus illis vestris aediculis & vasibus captiuum detinctis. Crede mihi, Gregori, vim Graeci vocabuli verbo capi vel capere longe melius exprimi, quam tuo, siue tuorum suscipere. Et si Graece legere posses: iuberem te, secundum Scripturas, in quibus vocabulum istud AZOcrebrius occurrit, etiam disputationem Aristotelis de loco & inani consulere: dc inuenires, quae istius vocabuli vis esset. Ad rem. Dicto Petri, etsi momentum forsan excipi posset , omnino euincitur, Christiam vero suo corpore, qua verum, carnibus&ossibus praeditum, corpus est, posteaqua Mincaelum assumptum est,ita celo contineri: ut alibi iam,non sit, quam in caelo: nec prius in has inferiores partes, seu in aerem descensurum,quam ad iudicium veniat,omnia restituturus. Ita sentio: ita sensi: certusquesum Christum suo corpore, ex quo in caelum ascendit, in terra,vel propererram,i quam fuisse: eosque tum apertis Scripturis aduersari,ium coelesti Christi consuetudini inuidere, qui verum illius corpus, post exant latos labores & huius vitae miserias, e caelesti gaudio, e sium mo caelo, a quo contin tur, ut Iustinus loquitur, in has infia iis
mas terrae partes, in miseriarum Vallem, retrahunt. Hoc
priori sta ti m scripto tibi respondissem: si vel hoc Petri dictum,a quo procul dubio tibi metuisti, vel firmas, quibus ,
id demonstrasses, rationes attulisses. Ratiunculas itaque tuas,non rem ipsam,oppugnaui: quod demonstrare velle videbaris, quod non probabas. De hoc ergo tuae confirmationis membro latis alterum sequiturin visionibus.
35쪽
Existimat iste Gregorius, Christum vero suo corpore, ex quo sursum ad dextram consedit,hic in terra,vel prope terram, vere & σωρωικῶς praesentem aliqua do fuisse. hoc vero simpIiciter falsum est:& nullo Scripture testimonio, vel probabiliter, confirmari potest. Tria Gregorius ait Iit: unum ex priori ad Corinthios : ubi Apostolus scribit, Christum, ad extremum, sibi quoq; comparuisse: reliqua duo ex Actis: ex nono,vicesimo secundo, & vicesimo teritio, capite. respondi,&euici, testimoniis istis non estici quod vult Gregorius. Quid vero Gregorius 3 Calumniatur, me Scriptum circumstatias non fideliter retulisset. reseram igitur ipsius verba. Sic enim postquam illa, quae dixi, Scripturae testimonia citauit,scripsit. Habemus ex his, Christum allistamnis post sensionem visum esse ab 'solo Paulo: cir quidem ita visum abest esse, cui visus es Cephaesicut visus est Lacobo sicut visusest usquam quingentis tribus es C solbo-pubm,ut non minus Vse quam ceteri testimonium, magna cum
certitud ne es fiducia, reddereposset resurremonis corporis,
Chu omin probat,Dominino i Ies Christi habemus item sim non mori vidisse iustum , ides, Christum: ita vidisscvr, quemadmodum Anaminisatur, audiuerit etiam verbum
ex ore eius: id similiter, ut recte testi curvoset quaei emet
viderat es aua uerat. habemus denique, Consum ab eodem ae solo non eminin in caelo stantem, Usibi a tentem, is cus testatur, audisum esse. Haec de locorum illorum circumstantiis iste GregoriuS. Has istius circumstatias hisce verbis percensui. Hic quintuor Gre rius urget: pἀMPaulus Chrsum.videritequorium
.derit,sicut Iacobius ceteri, tum Apostob, tu arres, eummiderunt: qiaod verbum ex ore eius audiuerite quod non eminin in caelostantem, sed si urentem, auaeuerit. Quid hic mala fide suppressium t scilicet illa Mariae verba, quia σῶ
36쪽
regia, &c. praeteri . quasi vero de illis quae viderat 3c audi uerat,testificari non potuerit, nisi Christum a latere stan tem habuerit: ut scilicet illi diceret,Quirie charre. Nonne vero tuum illudficut, quod prima tua circumstantia iam inculcas cum scribis, visio eis ita, ut vere posset postolusa lamare,si viisse Uentem, comini sicut viderunt cerrari, fideliter retuli 3 sed carceris forte vocabulum tacui. at iam ante vinculorum mentionem seceram. num illam, quam secundo loco memoras, circumstantiam praetcrii et seminei in i a via qua veniebat 'ubi haec in illis tuis, quae recitaui verbis 3 num vcl istam vel ceteras non confutaui num dissimulaui Caluinum immerito abs te flagellati inspiciatur scriptum meum: dc impudentia Gregorij deprehendetur. Quin immo seipsum mendacij arguit: cum ex templo verba mea subiicit, quibus suum illud ,s cur, consutaui. Summa eorum, quae ad istius sicut respondi est, Chis stum non minus vere ab Apostolo visum csse, quam 1 c teris Apostolis & fratribus visus silmon tamen plane sicut a ceteris: quod ab his hic in terra, adhuc in terra degens& cum illis versans, quod nondum ascenderat visus sit,ab Apostolo vero postquam ascendisset, hoc est, caelitus in caelo non in terra, degens: eoque particulam istam, ficu nec apud Apostolum inueniri, nec apud Chrysostomum, cuius autoritate Gregorius abutebatur. Quid ad haec iste Gregorius 3 Egregia ver 'inquit,si sua consequentia , Christus ante a censisncm visu est ceteras Psolu ,psa ensionem autem aeuo Paulo : ergo non es ita ii Huo Paulo,ssicut,ceter . Egregia vero tua frons, Gregori. Cur illa mea verba, Ne in terra,adhuc in terra degens, in quibus vis rationis consitit, malitiose tacuisti non enim, in ante & post ascemsionem, quamuis hoc ipsum iussiceret, rationem consti
37쪽
tui,sed in terra,& non in terra, quia post ascensionem sui.
Denuo itaque dico, Christu Apostolo non eo, quo ceteris visus est,quibus se videndum & palpandum pribuit,
modo visium esse: quia ceteris visus est, hic in terra subsistens suo corpore: Apostolo vero non hic in terra, sed ita sum in cauo constitutus. Circumstantiam adhuc nullam vidi: quae euincat,Christum,cum 1 Paulo visus est,corpore suo in terra fuisse. Tuum enim, sicut, nimis vanum est: ctiam tua ipsius consessione: qui fateris,eam nec ab Ap stolo, nec a Chrysostomo plane, hoc est, ullo modo usu palam esse.quo enim,quaeso,modo,seu quatenus ab utroque usurpata est: quo& quatenus non est ξCeterae tuae circumstantia: nihilo sunt meliores. Christus Apostolo visus est: visus est, ut esset testis idoneus resurrectionis: visus est in via: visus est astans: Apostolus ex. illius ore verbum audiuit: Christus ergo corpore suo pGlans in terra fuit Apostolo, in illo ipso, in quo A postolus
Nihil minus sequitur. Visus est Christus Apostolo cri
Anas. litus,ουγνο,,οχία πιι siesri v.tine ipsomet Apostolo. Itaque Paulo in via iterque facienti, ipse non in via ,sed in cet lo visus est. astitit : invisione: verba ex illius ore audiuit: νο quod Paulo sussiciebat, ut idoneus ecti resurrectionis testis. Tantum igitur abest, ut ex his praesentia corporis Christi hic in terra concludatur: ut inde contrariumessiciatur. Firmius erg5 meum, tuit,est, quam tuae sint circumstantiae: quanquam non simpliciter scripsi, id fieri potuisse,sed id quoque factum esse. haec enim, mea Verba P . .l .i sunt sane vase rem habere, qua aspectum, qua Mauri tum,non ob retiquet ex Ens locis, in quibus ofectiones PM b mascumGr visions Esus de qua Agnant, loquitur,memtuit: quae verba tu callide praeteriisti: vite meo ,potuit, oble-
38쪽
oblectares. quamuis hoc ipsium sussiciat ad ostendendum, te '' ait ex necessitate probare. quod enim aliter se habere potest,id necessarium non est cuiusmodi illa cilc oportet, quibus nostra sides inniti debet. Sequetibus meis verbis paucis historia illam prosectionis,ex Actis memoraui: & in summa docui,quod ad illam visionem attinet, Christum non hic in terra, sed caelitus Apostolo locutum & conspectum esse : secundum alias hac etiam usus ratione, quod si in terra praesto fuisset suo corpore, non minus a comitibus Pauli visus & auditus fuisset,quam a Paulo. Ad hoc iste nego consequentiam. non enim si a Paulo combnus Chrismet in se auditus es, necessario a comis bis Pauli videri se audiri debuit. Cur id, Gregori 3 nonne corpus humanum & aspectabile,aspectui praesens, ab omnibus cernitur, quotquot oculos ad cernendum habent 3 sed teneri oculi possunt, novideant: ut de illis legimus, quibus cum Christus Emaun- Luci/ta proficiscebatur. recte. sed hic nihil tale Scriptura me morat: quae non magis hic illud tacuisset, si factum fuisset,quam alibi tacuit. Quamuis tu,quod modo dic non dixeris: sed aliud: quod satis ostendit,te ad Scripturarum' splendorem magis caecutire, quam oculos noctuarum ad. lumen Solis. Vbi enim,quaeso,apud Lucam legisti,oculos discipulorum prohibitos vel detentos esse, postquam iam Dominus euanuisset nonne, simul se comitem praebuit, eorum oculi tenebanturὶ nonne, priusquam α αρος ab illis fieret,eorum oculi patesccbant 3 & tu illorum oculos tum demum prohibitos & vi diuina impeditos esse dices. posteaquam άφ-Nς ab illis factus est, vel ut tu periculosci . loqueris, evanuit 3 quid opus erat teneri oculos, ne absentem conspicarentur ZMiraculi tui scriptura quoque non meminit. stupesce
39쪽
bant comites .non quod,cum Christus Paulo loqueretur, ab eoque videretur, ipsi eum nec audirent, nec vide trsed quod, ut Apostolus ipsemet narrat, caelestis illius laminis exuperantia circumfunderentur & prosterneremtur. hoc videntes stupescebant: & stupefacti, teste Luca, vocem quidem audiuerunt: sed neminem viderunt.
Quid si hoc ipsum,Gregori, quod Paulus vidit, comi tes quoque videre 3 sane,si loca illa, quibus illa Pauli profectio caelestisque visio memoritur, diligenter conside rentur no aliter Dominum Paulus vidisse videtur: quam exuperantis illius luminis,'quo subitd prosternitur, ratione. Nam si ipsem Domini corpus vidit: vel illo momento, quo lumen illud ingens conspicatus est id vidit: vel dum prostratus humi iacet: vel dum & postquam erigitur. primum probabile non est: idque tum, quod luminis istius exuperantia illius oculi momento sic praestinguuntur: ut cernere nihil amplius possit: tum quod humi iaces rogat, Domine quu es 3 quod non rogasset: si Dominum
Vulnerato suo corpore conspexisset.
Alterum & extremum minus sunt probabilia. Dum enim humi prostratus iacet,audiuisse quidem dicitur: sed uihil vidisse: quippe qui videre tunc nihil potuit. Quemadmodum enim,dum erigebatur . nihil quicquam cemebat:ita quoque dum humi iacebat,ne quicquam videbat: quod caecitas ista splendorem & exuperantiam luminis extemplo consecuta est,ipsomet Apostolo dicente, iam v ro non viderem ob mendorem illim luminis. Hoc non scribo: quod litem cujquam intendere hac de re velim: sed tanaetum ut ostendam: aduersarium nihil prorsus ex hac visi nePro suo commento euincere. non solum enim indensi habetur,Christum vero suo corpore in terra Paulo astitisse: sed ne illud quidem, quod ipsum Christi corpus in caelo
a Paulo conspectum sit: idque non solum apodictice non
40쪽
habetur: sed etiam non probabiliter : cum contrarium, ut dicebamus, reuera sit probabilius. Nihilo secius tamen Apostolo vere Dominus apparihi: eique tum visus, qua ad lumen illud, tum vere locutus este quod satis erat, Vt idoneas testis fieret resurrectionis. immo vero plus longqponderis haec caelestis visio habuit: quam si in terra, in eodem,in quo Paulus crat i o,ci apparuisset. Quod devia repetis, & tum priore scripto tum paulo ante consulatum cst,ostendit, frontem te perfricuisse. In via Paulo Dominus apparuit: in via. μ' locutus est, hoc est, ut tum Lucas, tum ipsemet Apostolus, Ananiae verba interpretatur, Paulo proficiscenti iterque facienti, eoque in via constituto Dominus apparet & loquitur, se caelitus non ex via, caelesti, non terrcstri vi one. ibi tu stum vidit:inde ex illius ore verba audiuit,testibus secundum Scripturas,etiam sanctis Patribus, Ambrosio & Augustino: quorum ille, Christum in caelono terravi M'. in via Grhic, de caelo non de terra locutum esse, disertis verbis te stificatur. sic enim Ambrosius, C paruit illi Paulo prie 'mum in caelo:pose oranti intemplo. sic Augustinus, Iam no in 'δ'
nenis Christam loquum terra. invenui m θροι sed de caelo: de caelo quare' quia membra calcabantur in terra. Persecurori
enim Paulo disis, Saule, Saule, quid mens eris ' Prosecto
nisi impudentiae callum verae carnis hostes obduxitant: nunquam rebus, adeo perspicuis, tenebras offunderexit.
Quod enim ad hanc visionem , qua proficiscenti Paulo
Dominus apparet, attinet: tam clarum est, caelestem visonem esse, Christumque de caelo non tςrra Paulo locutum dc visum esse: ut clarius vix quicquam dici posse ubdeatur. nihilo secius isti belle corpoream Christi hic in terra praesentiam e se demonstrare posscςxistimant sed
quibus Scripturis 3 quibus Patribus Z adeonesterilis hue est ager Iesiuiticus: ut Patrem nullum proferat: & Patrurq