장음표시 사용
151쪽
Solvitur argumentum Magdeburgoytros tum
Dubiis i. An praeceptum de decimis possis alia ensuetudiseabrogari. a. An laicipauperes teneantur dare decimas claricis diauitibM. 3. An exorientur a peccato qui nullas decimas fluunt ubi non est consuetudo tuendi. . stuae sit ratio Determinationis Sceissi circa declinas. CAP. 26. Depossesonibus, quae dono laicorum possidentura laricu. α γ. De patrimonialibus clericorum bonis. Σου. An clerici sint uberi a fugo saecularis nissetis. α'. emptio clericorum sit iuris naturalia. 3o. Soluuntur Argumenta.
Ei praefatione. CAP.I. Ο Ε nomine . Morastices.
1. II De natura,sive definitione Religinis.
. et e riisyrinibus Religiosisum. ve confirmatione Religionum. s. De origine Relimnum. 6. Ihenncia ad sariorum,o calumniae. 7. Gidsit consilium. ιη o s. Probantur consilia exstripturis. Io.biI. Demasseriturexemplis O ex .
13. Soluuntur obiectiones. 'I4. Explicantur nomen O desinino voti. 3s.OI6. Prima propositio,ia voto. Tom. a. 1
152쪽
T. Ex tribus.18. Probatur rati bus.
SI. Soluitur Tertia. 32. Soluuntur a liae aratisne ductae. 33. Soluuntur ex conciliis. ι3 . Soluuntur ex Patribus. i3s. De Juniorum votis. 36. Icicere filiis cum ad annos pubertatis venerint ret eo- rum auxilio egeant necessarioparentes, ingredi r ligionem parentibus ιnuitis. 3 . Licere coniugatis ex consensu viuere continentiam. 38. Ter votasMemmasolui matrimonium, ratumsted amconsummatum.
3'. De Eremitis. o. Ne antiquitate, o ratione tonsurae imonachorum. 4I. ticere Monachis manibus laborare. a. Pon teneri Monachos ad laborem manuum , mamquam quiuis seculares. 3. Iacitum esse dMonacta viuere ex bonis patrimoria libus in communii 46. IIc re Monachis vivere ex rebus Jonte donatis. s. ticere monachis ex mentatage visere. Q Soluuntur Argumem
153쪽
CAP. I: Epolitica potestate, Ambona oe christiani Ox. I licita. 3. O eriturμlitieus Isagistratin exscripturisi . , lem asseritur exemplissanctorem s. Asserituridem ex ne pris i tus 6. y probatur rationibus ab esciente.
1. Principatum in impiis etiam esse. s.ctIo.De oscio imgistratu Prima Pro 'io. II. Secunda propophio. . Tertia proposisto. 13. mariapropinio. 'I4. Licere Christignis aliquando bella gerere. 3s. βuot O qua sint iusti belli conitiones. x6. Licere Christianis bellum contra Turcas gerere. 17.OI3 De victo . Magistratus circa Religionem. 19. Non pose conciliari catholicos cum haereticis. xo. Libros haereticorum abolendos esst.2I. Fosse haereticos ab Ecclesia damnatos puniri etiam
154쪽
C li.de abrogo .. Missa priuata
f cav. ia .siquiscumdanato cle- Iunt,Deo ipso iubente. rico orauerit da Gamuis autem cum b Caluino e Lutherus velit,netur. item can. errore vel praua traditione nomen cleri ita usurpari a I s. nobis: eo tamen in hac significatione utuntur d TN- Rcap.2O. tullian .pamim Concilia, nominatim Nicaenum e prim. fhom. .it; Hie. canones f Apostolorum:acante illos g Hierem dixit:
i initio. . ad clari eorἄxon proderunt eis quod de clericis nostris intel- Danaiierosio. lexerunt b Origen. i Epiph.atque Hierony. apprime si r.edi in com linguam callentes Hebraeam. Ment. illius cap. obiicitur Pi b , populus Christianus simplex esse Hierem. debet. Galat. 3. I Pon es Deseus, neque Graecus, non essi v. 28. seruus, neque uber,non es masculus neque summa: m onmes
A P. I. Atei dicti sunt quasi plebeij, ac populares, λαὸς enim populus est 2 quibus nulla pars functionis Ecclesiasticae
demandata. a Clerici vero, quasi domini sors & haeredi ias κλῆροe namque sors est qui diuino cultui consecrati, procuradae religionis,rerumque sacrarum curam suscepe-
155쪽
Resip. hanc simplicit.& unitatem sitam esse,in unitate eiusdem fidei,&sensus. n Ephes & o I. Corinth. cum n v. s. rua non magis pugnat distinctio cleri, & laici, quam istinctio membrorum, cum unitate corporis. Neque Paulus vult tollere sexuum, conditionum, nationum diuersitatem, in Ecclesia, sed tantum monere, on ista . . sed fidem,filios Dei facere. Secundo, B. Petrum vocasse uniuersam Ecclesam
Resp. primo probabile esse loqui tantem de iis, qui roprih elerici aicuntur: ut interiretatur q Hieron. Al- udit enim ad leuitas veteris Testamenti, qui x dicun- ' tur de sorte domini, & quibis nostri respodent eleties. σημ*ςm inon populus 1 .poite huius. nomen sub diuersa ratione, tum uniuersiae Ecclesiae,tum solis aptari ministris. Nam - sicut Ecclesia uniuersa,sors Christi est,quia eam suo acquisiuit sanguine: sic magis proprie ea portio Ecclenae debet eius sors dici, quae illi pecudiariter dica- . . tur: non secus atque synagoga Iudaeor. Vniuersa passim a prophetis haereditas domini vocatur, quod eam vniqersam Deus ex Aegypto liberasset. Et tamen so- - :lam leuiticam tribum, quam sacris praefecerat rebus,: speciali quada ratione sorte, & b reditate sua appellat. α
Non pertinet ad populum ius ordinandi pastores, siue ministros Ecclesiae, sed ad Episcopos . ,
APpellatione a creationis Episcoporum tria coni, a C Α .rientur I. Electio sid estdesignatio certae persona, ad Ecclesiasticam praefecturam h. ordinatio i scilicet ritus inungendi, ac consecrandi i A. irrissoleu' vocatio,
156쪽
. 'I Vibuit, ac praesulem facit reipsa. hortatio us b Uvicies ad solum Deum electionem spectare conia
apud uoutares tendix c Lum us §ari j caeteri,electionem, ac vox.do b d cap. Vniuersam Ecclesiam. Ordinationem ve- o. p stores nomine totius Ecclesiae. d Probatur tae lib. de potest. naen nost propositio catholica. Primo Mosese sacer-2 apae. Calai. 4. M Pontifex ordinauit solus Aaronem & filios eius LeviticIs, d cap. 3. Secundo, subicumque in nouo Testam. fit mentio e impositionis manu u squo ritu,etiam apud aduersarios, Philo. 3. lib. celebratur ordinatioὶ ea semper Apostolis, caeterisque vitamsis Hier. Episcopis tribuirusinusquam plebi. I.in Durn. Temo,ex can g I. Apostol. quo sancitur debere Epi-f υt Actor. 6. scopum a tribus ordinari Episcopis. N 6. 2. Timot.I. Quarth, exb PP. qui constanter docent selius Epi- v. s. scopi esse initiare sacris, siue presbyteros , siue diaco
g est 4. Canit nos, siue Episcopos : neque id ullo modo presbyteris
P ycem. orici licere ulto minus plebi. conc. hQ.2. Quinto, ex antiqua,&perpetua Ecclesiae consuetu- trigesimi nonus dine. Asaeculo enim non est auditum, ut Episcopum Orib. m. non Episcopus ordinaret. Imo apud Lutheranos, αhuip. haer. s. Caluinis . η solum manus imponunt,& pastores ac michuso'. in I .ad nistros faciunt,qui Episcopi haberi volunt. Timoth. est . Respon. clerum,ac populum non imponere quideme . Hier. . is manus non quia desit authoritas, sed commoditasmec Euangel. Aug. enim fieri potest, ut tot manus super unius hominis ca- in breviculo, ebl put imponantur. Itaque authoritas ordinidi ministros, lat. eq.1. totius est multitudinis,executio vero pastorum.
Sed nomine populi ordinari pastorest a pastoribus, tripliciter intelligi potest. Primo , quia quod tribuitur
,tribuitur toti: ut nomine totius corporis, lingua dicitur loqui, ita quod tribuitur spisco. tribuatur toti Eccl.& iride populo: verum hac ratione non magis erit potestas ordinadiripviilo, quam in ilianu loqui: nec enim quod est uni proprium parti, alleci tribui potest. Secundi, ut in ipso populo sit vere or nandi pote, Ras:sicut inprincipe ius dicendi Isi velity in praetorio. Et hoc quidem falsum , alioquin i,osset populus, qui huscumq; placeret, demandare ordinandi offici si quod decretis,ac cosuetudini Eccl. & aduersariis.
157쪽
Nam ita in eorum coetibus non quivis e populo sed soli pastores manus imponunt, ut si secus fiat irrita censeatur ordinatio. Et certe cum potestas ordinandi mi. nistros per ordinationem accipiatur, nequit intelligi populum ordinare, & ordinationem non accepisse. Tert id, etsi populus, ordinis potestatem non habeat, habeat tamen iurisdictionis, & proinde ius imperandi pastoribus, ut certis hominibus, a se designatis manus imponant. Sed quia de hac iurita ictione proxime dicturi sumus, nunc colligere sussiciat. Si non sunt veri pastores,qui non sunt per manus impositionem averis pastoribus ordinati. ut ex Apostolor. perpetua consuetudine colligit etiam i Caluinus trullOS esse Veros . . e pastores apud haereticos, & consequenter nec Eccle- sitam. Pastores namque quos habuerunt primos, neque '' fuerunt a nostris ordinati Episcopi, ut pater, neque a suis. Non enim antecessores habuerunt, si primi non . fuerunt veri pastores, neque etiam secundi,tertii,&c. Respondet Caluin. cum primum constituitur Ecclesia, vel restituitur, solere Deum extraordinario modo excitare Apostolos, & Euangelist. Sed nequit restitui Ecclesia, nisi ante deficiat. Probatum est autem lib. 3. de Eccles. I 3. eam deficere non posse.
Non est populi,sed Episcoporum, oepoti si
CAP. IV.FRirat, probatur, omnibus argumentis quibus a a. lib.
monstratum est Ecclesiasticam iurisdictionem non esse in ipso fidelium coetu, sed in summo Pont. & ab eo in Episcopos derivari , Secundo, ex Apostolica consuetudine.Nam Achor. Iq. Paulus, &Barnabas constituebant per ciuitates, bυ.22. Item ira
158쪽
c ent. I. Eb.1. presbyteros. Et ipsi c Centuriator. fatentur primos,post cap.x Apostolos, Episcopos,ab Apostolis constitutos dιnfra cap. . Tertio, probaturi sumus electionem ministiorum
populo non conuenire,multo manus ergo vocatio con ueniet.
Electio Ministrorum non sit Volo D eo.
CAP. V. . Ri md probatur, Ideo VVicIes a voluita articulas. da- M-fieri a Deo eleet hanc,quod soli debeat natoru a coπ- -eligi praedestinati. At non semper eligi. . ad Eccl.praefecturam,patet ex Iuda. coneri . b inquit Christo 'υos duodecim et yVi Qxu , ο, υκus ex-- Diabolus est Item ex e Nicolao Dia- maius, & per septem primos. Idque docent orig.h5. .inc ni equcsme librii ludicum, d Chrysost. e Aug. α Bemard. se .c in Canti ea. Secundb. si solus Deus dumtaxat elige-DQn habet po- rei aut id faceret sine visibili, ant cum viabili signo. Si ex Jtem inper prius quid nobis huiusmodi electio prodest et numquan deles,mii flar sciremus quis esset Ecclesiae pastor. Si posterius, te a Caelare.I' Psignum erit praeter ordinem naturae, ut prodigiosumtem Ioat - Η s. Lepunt sortes usurpandae. Constat huiuimodi signum Ort, a .damVa- non habeti a nobis: sortes vero iacere cum humano c6 strum ibi cssis. filio res transigi potest f& fortas te continget eligi pei hv-TO. remJ nullo modo licet. Nam vel existimatur sortes γ- bernari a casu. aut a callo aut Diabolo,au t beo. si pri-
έ υ Ἀὼν ωρ δὲ β. .. mum fruitum, & maXI me temerata uin est, committere m . , fortunae, quod potest definiri cons io. si secundum, est C Actstr. s. v. s. superstitio. neque enim libetae actiones. quales sunt ia-d Homih postre. cere,vel educere sortes.gubernantur a coelo. si impi si est,rerum sacrarum thorem, Diabolii sacere. si est Ct. V. . conIra tentare Deum. cum neque pronai serit directurum sore . Parmenrani. tes, neque &st consilium humanum ad Higendum. νδ . Obiicitur primo, Sal Oct. Prouerb. Is . f Sortes mittantur in sim/m, a Domim autem temerantura
159쪽
Ad ptim. nolle Salomonem dicere , sortes dirigi a Deo in electionem potioris, sed id quod respectu nostri accidit casu, vel quod ex se contingenter acciditisue melior, siue peior eligatur, omnia tamen a diuina gubernari prouidentia f quae ita secundis causis cooperatur, vide actibus contingentibus, aliquid semper statuat certi: quamuis si non adcitet simul determinatio causae secundae liberae, &ipse solus immediate Iem determinaret Deus, aliter nonnumquam faceret. Aliud est autem a Deo dirigi immediatε, & specialiter sortes: tunc enim semper melior eligeretur, aliud supposito casu & contingentia. Propterea non dixit Salomon gubernari sed temperari a Deo sortes. JAd 1. respondeo I. non fuisse fortasse veram sortem, sed signum aliquod coeleste, visentire b Dionys. Areopag. videtur. 2. Id priuilegium fuisse. 3. sortibus tunc licere uti, i eum duo sunt aeque persecti quoad iudiciu humanum, nec apparet quis cligi possit. tunc enim, nec periculum est eligere peiorem quantum conster, &via multis praecluditur probabilibus querimoniis.
QUARTA PROPOSITIO. Non decuit Christianos Sacerdotes, carnali succesione propagari.
CAP. VI. Rimo, huius rei figuram gessit Melchise.
dech in lege naturae,ideo enim a describitur sine patre , & matre, genealogia ut intelligeremus Sacerdotes Christia nos non debere nasci, sed fieri. Secundo probatur ex Isaiae s g. b Asu-Mam linquit Dominus ex eis sacerdotes O leuitres. Qua 're dixitati uinam, nisi quia ut obseruat c Hieron .in Testamento novo, de quo ibi agitur, non erant sacerdotes nasci turi ex una ramilia, sed aflumendi ex omnibus gentibus. Tertio, ut in veteri Testamcnto populus Dei p. opa hi capri. Gelist.
160쪽
rabatur carnali generatione,ex Iacob, in nouo spirituali regeneratione, ex Christo: ita par erat,ut in Testameto veteri sacerdotes carnali successione propagarentur, in nouo spirituali electione assumerentur. Item sicut sacerdotium Aaronicum carnale fuit, quippe quod totum in bobus,ouibus,&c. Christianum,spirituale,quippe in hostia spirituali: sic aequum erat sacerdotum priam pagationem in veteri carnalem, in nouo Testamento spiritualem esse. rib, Christianae rei pubi conuenire debet persectissima ratio instituendi ministros. At melior est ratio per electionem, quam generationem. Nam si electio valeat, nec interueniat vitium eligentium, semper eligentor optimi & capaciores.
Quinto, etsi vi tio et i gen tium fieri possit, ut ali quando peioreseligantur: tamen id emendari potest. At si per
generationem introducantur, nullum remedium erit.
QUINTA P ROPO S ITIO.m eligendisummum Pontificem caeterosique Ecclesiae ministros ac Pa tores non conse nil populo iure diuino.- inare,
Si quid aliquando in hac re populus potuit, id
totum habuit ex conniventia, vel coiscessio nePontificum.
C A P. V II. Robatur primb. Nemo debet sibi albumere
honorem, nis vocetur a Deo tanquam Aa-' ron. a Hebr .s. Atqui Aaron a solo Mose, sine consensu aut consilio populi, fuit ele- eius. Secun d b,voluit Christus ea potestate,eaque ratione. Apostolos gubernare Eccl.qua ipse ea . gubernaverat,visibili sua praesentia. Ioanxo. b At primum Apostolos Ιχ. deincla o. elegit discipulos, sine' suffragio,aut consilio multitudinis. 3. Iure diuino e scripto,Epist. sunt constituti pastores