장음표시 사용
541쪽
idem Christus, pro nobis immolatus, Transitus per Mnertibi tim, est transitus populorum per aquas bascismi. Pascha vero, dies Resurrectionis Domini. e apud Epipha. D . Primus error fuit ς Accii negantis Omnino h eli7s. Pascha celebrandum , Quod hoc Iudaisinum saperct. t ἐθω Π. Sed . t ait t Epiph. non agimus Iudaeorum Pascha: sed quod illo significabatur. igvμd Tertulli- secundus g Blasti. Pascha celebrandum cum Iudaeissilium depr siri 1 . Luna primi mensis, siue esset Dominica, siue non .ptiombi . Hunc inia co die celebrabat illud B. Ioannes Euangelis a. rror m secuti Hicetior illo ipso tempore Blasti ci sutatus cit a Consunt musti is ciliis h fere omnium Ecclesiarum & a Pontifice Rom. Uirpod Deinde a 1 Concilio Nicaeno I.&mer ib. I. quia par Euseb. ob. .cap. est Unamelle in t6ta Ecclesia rationem, Pascha celebra λs 'em di, & minorem partem cedere maiori . . At soli pauci Ovadiani Au- tion tales, contra Mcti diem, Occidentem, Aquilonem, diari opud Epi- & magnam Orientis partem, cum Iudaeis Palcha celet uiis ,r. 7O. brabant. 1 absurdum est, bis in uno anno cclebrare Pa-bteso Eut upr. scha,&alio nusquam. At hi non curabant an I . Lunai ise 'baneo esset ante aequinoctium necne, itaque interdum acci- resis O .ct o. debat v t uno anno cc lebrarent Pascha post aequinoctiuhisa 6oliavit - & anno sequentiante aequinoctium , &proinde bis ii Π epist. ad om- anno f nimirum inter duo aequinoctial 3. quia non de-ηes Ecclesias a- cet nos, dumtaxat, cum Iudaeis concurrere. 4 putaban pta suseb. 3. de se legem Iudaeo tum se tui, cum delirium potius seque-7utccbystantin. rentur. Nam lex, Exodi 11. praecipit Pascha fieri decimam quarta mensis primi. is aulcm crat colus decimaquarta dies incidebat in aequinoctium vernum, aut proxim)sequebatur. unde i Iosephus dicit Pascha fieri, Sole exi-l ι.Antiquit. I 3. stente in Ariete & opposito Lunae. At m Iudaei posteri- Epyhanes ze- orcs non amplius ςqu: noctium obseruabant. Ad ritum seruerati To. Ioan . Euangelistae respondet ri Beda id fecisse ut se ac-n histor 2I. commodarct, initio nalcentis Ecclcsiae, cum Iudaeis ad cistyrdocta, a- fidem coiiuersis, sicut eadem de causiatu: sit Paulus Ti- p d Epiph. bsee- motheum circumcidi. I so.edi Gai ita Tertius si quotumdam qui Patcba semper celebrabat σρμα Γeam ti5. die is Miartii, quod putarent eo die Dominum pastum
dc ratione tem- vel a mortuis surrectumpseram cp. sax Resellitur primo, cxcommuni consscnsi Ecclesiae,Tbeophiis c Ga- quae die Dominico semper celebrabat Pascha. i. quia ii
542쪽
cundum quosdam Christus non potuit resui gere, aut pati 21. Martii. Nam passus est die veneris, & resurrexit die Dominico secundum Euaneelia: constat etiam passum, & a mortuis excitatum anno aetat. 13 vel 1 At vigesimo tertio anno dies 1 s. Martii non luit stria 6. nec dies Dominica, sed feria 4. Anno velo vigesimoquarto dies vigcsima quinta Martii fuit feria ue. ut ex Litera Dominica ji patet. Nam anno Christi 11. curtcbat lit cra Dan n. 1 . C die autem 1s. Martii semper est G . . Quartus P Britonum & Scotorum celebrantiu pri- pma Dominica post Lunam 13. qua quidem in re nec cit' Iudaeis, nec nobiscum convcniebant, impetitὸ existimantes ita Ioann. Euangelistam celebrame. Quintus ' Nouatianorum, liberum elle unicuique qapu i Socrate quando vellet celebrare Pascha quod placuisse Magde, sciustor.io. burgensibus constat ex r Centur. t. Relallitur primo, I libro Z. cap. 6. excan. 3. Apostolorum, quo iubentur Episcopi d C poni coc, o . e cen- vel presbyteri celebrantes Pascha ante aequinoctium cia tui . a. cap. 6. Iudaeis. Secundo, quia pertinaces in opinione Bltasti, col. ras. vocati sunt saPP. haeretici, Tessarescede cauta id est, OEpiph.haeresi Quartadecimani. Tertio, quia frustra alioquin tantam so. qui. haeresi habuissent cautionem PP. ne in celebratione Paschae er- Theodot et.3.ror contingeret, vide Ambrosii epistolam 83. & Leonis debenticis δε-63. 64. 6 F. Quart5,quia noluerunt x Concilia,hoc esse rem ira' t fusib.1.cap.23 disterentem sed sub praecepto mandarunt v Et in An- histor. tiocheno excommunicantur qui legem Nicaenam de se num simqu1UPaschate non obseruant. omnes Stasia- Quintdex diuino y miraculor cum tempore ZoZi- fluum dogma mi Papae xellent Occidentales cclebrare Pascnaas. Mar consimant, uetit Orientales 11. Aprilis, in quadam Ecclesia Siciliae so- liceat aliqv nublitus fingulis annis sacer fons diuino miraculo repleri, visita di omi- ipsa nocte Paschatis ad Catechumenos baptizandos: mca qua Pom, hic Martii illo anno aridus: 11. Aprili S repletus a
543쪽
Vltimus a multis annis usque ag nostra incidit tempora. Cum enim statui stet Concilium Nicaenum primum tres regulas ad inueniendum Pascha: Primam debere celebrari semper post H. Martii: quod illo die ei letaequinoctium veris,& Pascha post aequinoctium agi debeat. h. post 2 o. Martii expectandam Lunam i .& postram quaer cretur Pascha. Agi enim debet in tertia hebdomada Lunae, id est a I . Luna exclusiue usque ad 22. exclusit ire. Atque ad inuenienda in Lunam composuerint cyclum aurei numeri, ita ut ubi in Calendario esset numerus aureus illius anni esset novilunium. 3. ut post Lunam I . occurrentem post a o. Martii expectaretur dies Dominicus, & ille elici Patcba . .Iam experientia docet aequinoctium non est e fixum xi. Martii sed sem per anticipare: cum sit nunc Io. Martii nec aureum numerum antiquum amplius valere ad novilunia fideliter indicanda. Z .ann. Is 82. Credetorius N. Eccesiasticum Calendarium emendari curauit, & hunc circa Pascha errorem
XIII. Vius sesti meminit Paulus a I. Corint. Ic. anebo Ephesi usique ad Tentecostem. Et bActor. 1 o. Festi;iabat inquit Lucas j etit i 'u' modo possiet, Penteciten ageret Hieroselyto mi . Quod de Pentecoste Christianorum intestigat Epiphanius haeres s. Meminerunt antiquin sint authotes ς Clemens. Irenaeus, Iustinus, Tertuli. Origen. Hilarius. Theophyl. Hieron. i Naetianaen. Chrysost. Amtuosius, Maximus, Leo, &c. Denique Aug. ait festa quae in tota Ecclesia celebrantur sine dubitatione, vel a Generalibus conciliis, vel Apostolis instituta suisse. Constat autem Pentecosten non fuisse
544쪽
a conciliis institutam Generalibus cum huius mominerint Clemcns, Irenae. &c. ante omnia generalia Concit. haestio est autem an recte celebretur so . die a Resurrectione Domini: videtur quod non . Nam Spiritus sanctus venit i dum complerentur dies Pentecolles scilicet Iudaeorum. Illa verb vel erat festum datae te gis in Sina, n vel hebdomadarum, aut sortasse virumque simul. At neutrum incidiste videtur in diem Dominicam anno passionis Christi. Nam festum datae legis celebrabatur die tertio tertii mens s Exodi O is . ex quo deducit Aug. dies so. numerari ab ipsa Paschate Iudaeorum ,: id est i . primi mensis inclusiue, suit autem dies Paschae Iudaeorum, anno passionis Christi, die Iouis, Ergo Pentecostes complebatur etiam die Iouis. Festum hebdomadarum numerari incipiebat a secunda dic arimorum ut colligitur ex Levitici 23. Haec autem dies tempore passionis Christi fuit seria sexta aqua si exacluliue numerentur dies quinquaginta, in uenaetur Pcntecoste die sabbathi. Nam lex fernat ut altei a die Sabbathi P id est primo die azimorum offerrent manipulos primitiarum, & inde numerarent septem hebdoma ὀas, qui sunt quadraginta nouem dies, &sequenti die se. stum diem agerent. Respondeo utrumque festum unum fuisse,& quidem Pentecostes, ac incidiste anno passionis Christi in Dominicam diem.
Nam non potest quidem euidenter colligi ex scriptura quo die data sit Lexo Etsi enim dicat Mosem venisse cum populo in desertum Sinai mense tertio egressionis ab AEgypto, ac deinde 3. dic datam legem: non explicat
tamen quo die mensis tertii venerit in desertum &proinde nec certo scimus unde numerari debeant tres illi dies de quibus legitur E purati in Hem ter mMicimus nihilominus venisse in desertum die 3. mensis tertii, hoc enim videtur indicate textus . . Mense 3. egregionis sitiorum Z uel de AE 3pto, in die hac et e erunt in β litudinem. id est in die hac nisi die tertia 'ac de inde die quarta dixisse. Estote parati in diem tertium: &tandem die λ datam legem qui suit quinquagesimus am itaAugust. ep.
n ιta Hieron. in . ad Galatas.
put exponunt ranus, ybulf- sis caietanus m
tiq. Is, dies enim primus aum ruqui solemnis erat dicebatur generali nomine Sabbathum.
545쪽
secunda die aetimorum inclusiuE, & hoc modo coin Ci-dit hoc stilum cum festo hebdomadarum. & omnia cohqrent. Tempore autem passionis Christi hic dies quinquagesimus incidit in Dominicam. Nam etsi or dinarie dies Pentecostes fidest tam legis datae quam hebdomadarum festi J inciperent Iudaei ordinarie ri .-merare a secunda die arimorum: Tamen sit secunda ilsa Sabbathum esset, tunc a. q. die aZimorum numerabant. Causa enim cur illi dies. so. non inciperent a primo
azimorum die, sed a secundo erat, quod oporteret illo die multa facere seruilia opera, quae die serio prohibebantur nimirum metere manipulum frumenti, exsicca
re, afferre sacerdoti. At ista magis prio bibebantur Sabbathi die. Ergo non licebat in . t. cite aZimorum impedita Sabbathi festo illos incipere dies. so. Propterea non dixit scriptura, altera die Fasiche, Vel a simorum: sed Altera die quia nimirum voluit generatim includere festa, quae immediatὰ occurretent post Pascha siue unum,siue plura: Ita ut idem sit, altera die Sabbathi,
ac, prima die profana postfestum Pasciue. Et quia ut plurimum non occurrebat stilum post Pascha nisi primo die
azimorum, propterea Iosephus loquens de eo quod accidebat ut plurimum scripsit. 3. Antiq. II. Incipere numerari hos dies quinquaginta, luna. I 6. At anno passionis Chrilli Sabbathum fuit Luna. I s. id est.2. die aeti morum. re Iudaei non incoeperunt numerare dies Pentecostes nisi luna. i . siue tertia aZimorum qui erat
Dominicus dies,ergo etiam Pentecostes incidit in Do minicam diem.
546쪽
CAP. XIIII. Eptuagesimae,sexagesimae,&quinquagesimae non iuuenio mentionem ante tern- Gregor. r. in cuius Antiphonari an norantur officia Dominicarum ha -
rum, quarum deinde meminerunt alij . - , auinoles ut AE Beda, b Alcvinus, ς Rabanus, Iuo, ' v e Rupertus B. Bernardus: sermorae de septuagesima. Ista autem nomitia non sunt desumpta a numero die et sedem rum , sed a numero Dominicarum ante Dominicam Passionis. Voluit enim Ecclesia praemittere. 7. celebres 'Dominicas quibus reuocaret nobis in memoriam captiuitatem nostram spiri rualem: sicut per Dominicam Passionis, & Palmarum commemoratur a captiuitate V Redemptio. - ρι agesima.
Itaque prima Dominica ex septem, dicitur propterea septuagen . Secunda, sexagesima, nimirum quia prima ex sex. Tertia, qui uagesima quia prima ex quinque sequentibus. Quarta dicitur, prima quadragesimae. Quinta, secunda quadragesimae: & sic deinceps usque ad Dominicam ante Dominicam Passionis. De Dominicis quadragesimae frequentissima est mentio apud PP.sed hac de re in controuersiis de ieiunio.
547쪽
constit.b Ora te in Sanctum Philogonis m.
ii Supra. e Oratione in recta Lumina.
Atalis Domini meminit a Clemens Rot n. b Chrysost. c Ambros . Basilius, Nazian. Maximus, Aug Leo, Mali quorum extant sermones de nata-i li Domini.' Circumcisionis vidὰtur recens fe-ltum, nam Don solum veteres illud praetermittunt: sed etiam Isidorus, Micrologus Amalarius Rabanus, valfridus strabo,qui descii bunt ossicia omnium sestorum, meminerunt quidem ossicii octauae, natalis Domini sed non sub nomine Circumcisionis. B. Bernardus tamen, δc ante eum Iuo' Carnotensis selinones deipta Circumcisionis festo habent. Epiphaniae, d Chrysostom. e Narianet. Maximus Aug. Leo meminerunt. Quamuis autem natalis Domini & Epiphaniae sint duo in Occidente festa, in oriente tamen habebantur pro uno ut Cassianus obseruat
Dominicae in Albis f Clemens meminit g Nazianet. b & August. Ascensionis, est antiquissimurn ut docet Clemen. s.constit. Apostolica. 1 o. & Aug. ep. II 8. in eodem la- stant extant sermones Leonis, 3c aliorum. Trinitatis recens est. Nam i Alexander tertiusfcirca. iis s. an. Jait fuisse quidem in usu apud quasdam Ecclesias non tamen Romae, & Micrologus reprehendit obseruantes hoc se stum. Nec refert praefationem de Trinitate esse uriam ex nouem quas Pelagius. 2. tanquam antiquissimas seruari praecepit. Nam illa solebat cantari omnibus Dominicis, nec erat specialis festo Trinitatis. Postea tamen Romae, merito nocetiam festum receptum est in octaua Pentecoste, ut Deois
548쪽
cialiter agantur gratὶae pro Trinitatis mysterio orbi terrarum per Apostolos declarato Festum corporis Christi constat ab Urbano. . institutum poli an . Iroo. & recte. Nam tultum est diem habere certum, quo recoleremus memoriam institutionis maximi Sacramentorum. Transfigurationis antiquam et Ie videtur. extant enim sermones de illo. S. Leonis, Cyrilli Alexandr.&Andram Cretesis apud Surium.
CA P. XVI. IEc festa maxime reiiciunt aduersa. xij. Primb quia Sabbathum, siue festum colere est primae praeceptum tabulae, & proindead cultum perti- net Dei. Secundo, quςdam falso nituntur
.--- - fundamento ut sestum Conceptio
nis B. Mariae quod reprehendit B Bernard. ep. IT . quia vel est honorare peccatum, vel falsam introducere sanctitatem aut saltem dubiam. Nec enim Ecclesia definiuit, Conceptam B. Virgine sine originali peccato. Terti b,quod plurima sint noua , ac praesertim B. Virginis quorum non est mentio ante Iustinzani tempo-Quarib,quod quaedam ab Imperatoribus institura visu rationis a a Iustiniano, Aisumptionis,a Mau
Quin id, quia inde abusus non sanctis etiam Imperatoribus dicare dies festos, vi de Iustiniano refert o Nicephorus. Contra primo Ecclesia Catholica omni tempore ser nauit festa Samstorum. Saeculo r. Clemens d Rom. iubet seruari festa Apostolorum & Martyrum. Si culo.
1 Ecclesia Sintinensis in epistola apud ς Eusebium a lic paulum
549쪽
Eorum memoriam qui priua p.issi fuerant celebra mus , ut sequentrum ad praeciecesi oram ωIam exemphs insignibu3 excolentur. Saeculo rcrtio f Origen. ait festum Innocentium recte ab Ecclesia coli , qud J illi martyruptimitiae fuerint. Temii l. de corona militis docet una ex antiquis limis tradition rbus elle annuas celebrationes facere pro Natalitiis Cyprian. S dici corum, quibus
excedunt annotate, ut commemorationes corum inter n=emo ricti martyrum celeriare possunus. Saeculo. 4. Basilius orat.
li Trima in Ju- ἱn Gordium Mai tyrem Nyllen. in Theodorum. b Na-liansin paulo etianet. i Ambros ἡ Hicion. i Prudentius memine- ante medium. runt festorum dierum in memoriam sanctorum. Quini Sem. 66. 77. to saeculo Chrysost. homil. 66. ad populum m Theo-78. doret. Π Aug. o Paulinus. λ' .a Gu- Secundo Laodicen. P Conci l. ante annos. ΠΟΟ. latas ct epistola vetat celebrari in quadragesima festa San diorum . extra δ' .ad Eusto- ergo celebrabantur Cartia ag., ante an. II oo. liceatcbium. li n qui tὶlegi pasilarus Motyrum,cum anniuersarμ dies eoruml Dumno de celebrantur. r Toletan 3. iubet diebus festis Sancto-SS.Petro, O rumne populi dent saltationibus operam s Lugdu- Paulo. nense numerat festum Apostolorum , Allumptionis,m 8.de artT- Natiuitatis B. Mariae sancti Sylvestri, & Martini interribis. Ecclesiae festa. n D al. 69 Tertio, festi dies recte instituuntur ad diuina reco-e9 88. lenda beneficia ut constat de festo Sabbathi x sortium o Natal=.2 in . apud Iudaeos, & festis Domini apud nos. Sed magnitFaelitis quibus eii Dei beneficium , foclix consummatio alicuius fari at edunt omnes eii, Sc prςcipuὸ martyrum : inde ehim datur Ecclesieta ores poste- militanti exemplum fortitudinis,& nouus apud Deumriores. ' patronus: triumphanti autem nouum gaudium acce- p can.sI. dit. Quarto profani celebrantur dies, vel ob diem na q can. 47. ratem principum , vel assumptionem ad summam di-r can.vltime. gnitatem, vel ob victoriam partam. Ergo merith gies s Latrone Tro- religiosi celebrantur ob natale Principis alicuius ccle- nunciaadem de stis in beata gloria, assumptionem eius ad dignitatem consecrat. is. . inenarrabilem, ob victoriam persectam de Diabolo, &gloriosum inc lo triumphum. Ad. I. respon .i.festa sanctorum Deo dicari in memoriam Sanctorum: scut placet nonnullis de templis. 2., etiam termitiari in sanctos, nec tamen esse latriam, sicut
550쪽
seut supra de votis erg Sanctos diximus, i Etiam
Ad L. resp. I. a maiori Ecclesiae parte credi pie B virginem sine originali peccato conceptam Etsi concepta esset in Originali tamen nos neque peccatum honorare, neque Ialiam aut dubiam i D 'O ghasib Aiactitatem: sed officium matris Dei, per se saninum,& colendum: ad quod designata fuit in ipsa conceptione . nam singulare gaudium affert mundo μάρ,. .isi huius rei memoria: tunc enim primum habuimus Φ pignus certum redemptionis nostrae. Quomodo B. ipse Bernardus celebrabat natale S. Ioannis Baptili. nimirum Ob officium praecursoris. Quamuis dicat ibidem se non audere asserere natu illum sine originali peccato.
Non reprehendit autem simpliciter festum C 5-ceptionis sed quod sine exemplo, vel praecepto
Romanae Eeelesiae id fieret. At nos nunc virum In extrauq que habemus. Clim praeex-Αd 3. Resp. r. Semper etiam esse reeentia Dei be- celsa. dereliseneficia, vel saltem occasiones recentes celebrando--γ venerum festorum. L. Festa B. Mariae quaedam esse cer- ratione SS. te receivia. Nam Conceptionis, tempore Bernard. Tribus sermo
coepit sed non ubique receptum nisi post v Decre- isibin de eodem tum Sixti . visitationis institutum fuit ab Urbano fesso.
s. & eonfirmatum a Bonifacio s. quamuis Vtrum- y In Antipho-que iam antea esset in Calendario Graecorum. Ni- uario, in Sa-hilominus quaedam etiam sunt antiqua. Nam Na- eramentario. tiuitatis meminit. B. Damianus& y ante eum Oratione de Greg. r. Annunciationis. Athanasius Purifica- Sacta Deipara.tionis. Amphilochius, Nyssen. Chrysosto. Cy- - Sermonibus rillus Alexadrinus. Assumptionis,h Gregorius ma- hae de re apud gnus: ante eum, μ Andraeas Cretensis, ante An- Lipomanum draeam, si Hierony. siue Sophronius ei aequalis. Surium.
Ad . Negatur quia Amphilochius, Nyis. Chry- Supra. soae Cyrili. sunt antiquiores Iustiniano, Hierony. ς oratioue de siue sophron. Mauritio . Solum ergo hi Impera, boefesto. tores aliquid addere potuerunt ad celebritatem ci- 4 Sermone de uilem horum festorum. b.e festo inter Λd s. respond. i. solum dicere Nicephorum,so- opera Hieren