장음표시 사용
21쪽
lius fidelius ius illud descripserint, cum Viderent, Ingulas huius placiti partes a maioribus suis Valdo corruptas. Cuius corruptionis, ut paulo ante dixeramus, duplex causa probabilis Videtur una, quod doctores Iudaeorum Samaritas, impios transfugas, suo Messia indignos ducerent altera, quod in enarrando tradon-doque hoc dogmate prophetarum effata eos reiicero sciarent simul autem iderent, eos ex nonnullis Pentateuchi ocis suum decretum Messianum describero, quorum plurima ipsi de Messia non caperent. Coin modis speciosisque his causis Iudaei usi videntur, ut, Samaritis suum Messiam, quem haud ignorarent, esso unicum, erepturi, contenderent, Messiam Sichemita
rem a Messia Davidis silio essa distinguendum. Primordia nori istius Iudaeorum placiti a tompo ribus illis dedueanda videntur, quibus inter Iudaeos merosolymitanos ac Sichemitanos, qui Samaritani ap- Peliati sunt, do religione acerrime disputatum fuit igitur non inulto post exstructum templum Garigimita num conditumque Samaritanismum.
Testimonia argumistarum de Messia, silio Iosophi, stustissima exstant cantic. IV. . si apud Io-uATHANEM EI MIEL se juniorem, Exod XL. 11. omittimus ea et apponimus Iocum e libro Sohar Ia In Genes ΙΙ. . s. 6. Auctorem huius commentarii cabbalistici R. 1ΜBONEM BE Iocna perhibent, qui circa A. D. Iro floruit. Alii contendunt, librum Sohar a discipulis Simeonis hen Iochai collectum esse. Cons. o. PH. WoLFILBiblioth habr. DC. 1oia sq. IOAsarn ΜORINus autem hunc librum a noua Iudaeo ante Iuingentos annos confictiIm
22쪽
E omne Dirgultum agri his a Maasia prior, antequam σεae in area. Et omnia herba agri antequam germinarat hi es Messias posterior. Et quar iaιud' Quia nonfuit isthi Moses ad colandum numan, a quo dieitur, E homo non ara ad colendam erram. Et aris canum loci istius: Non recede sceptrum a Iuda hiees Maasias, inlius a Mis: Nequa legislator a pedibus aius hic es Messias, lius Iosaphi none Maniae Sehilo hi es Moses Samaritas autem no inius ), non ista verba Phari a Io pric Genes. XLIX. 10, sed qua. Paulo post 'quuntur, mira 'nnp' , eiqua obodieneganιes, de Hessia enarrare. Praeterea iidem Samaritas vocem n e de Salomona su Mumana Persa expli eant, quem Drusi, postquam quinquies hominibus apparuisset atque inter eos vorsatus assat, sextum iratisr nset. Cons. Metiaias oriantal. Antiquitator Lipr. t ref1685. pag. 558. Q TMOPHARREnscuret, sacerdotia Samaritani t timonio mox laudando. 5 CPH. CELLARi Dissertae. eadem P. I S. P. I. BRUN Osin notis ad epistolam Samaritarum ad Iobam volsum tortium, in EIcΗHORN. Reportor Iar bibl. nil morgon M. Litteratur XIII. 89.
23쪽
eos tamquam messiam Versaturum asserunt ). Causa et nexus huius inter Drusos Samaritasqne recentes de Solimana Messia communis, uti quidem videtur, sententiae, nondum investigatus est, licet Aun. Ac. BRussius ante quadraginta fere annos curiosiori do ctorum hominum indagationi hanc rem commendave
rit '). Cum vero propter librorum idoneorum inopiam spes abiicienda sit, fore, ut in Germania obscurus isto Iocus adulteratae Christologiae Samaritana illustretur: optamus, ut Angli aut Galli, quos uberrimos litterarum Orientalium thesauros possidero nemo facile nescit, hanc operam Historiae Theologicorum dogmatum navent. I Sox xMA fidelissimus Hacemi, indelissimi tyranni, cultor fuit. Drusi tradunt, eum septies inter homines versatum esse eiusque septem nomina, qui volet, discere poterit ex Catechismo Drusorum I. apud Icurion in Repertorio etc. XIII. 65. aut ex Catechiam Drusorum altero in eodem eiusdem ExcΗHonNII lihro . o5. Juxta Druso SALOMOPersa seu HAMEA IB M. Evangelium condidit. idem Drusi Lahulantur,mariam, seritatoris matrem, falsiunmessiam progenuisse. Tradunt quoque rurigis cum ceteris quatuor angelis magnis in thron Domini sedere. Et Samaritae Μessiam appellant maximum angelum, teste ADR RELANDO in Dissertor miseelian. II. I.
24쪽
Meneni seu MoenainREnse la JAcuB, face dos Samaritanus, in epistola ad Anglos ante annoseonitian et quinquaginta 1672 conseripis, dogma Samaritarum Messianum, iam monstrante TaoMA MAn anAnx Anglo in tanta diligentia enarroit, ut valda miremur, fide dignissimum eius testimonium viros doctos adeo neglexisse, ut potius ainommentitio Iudaeo rum decreto de Messia Samaritano se decipi passi fuerint, quam singulas partes puri genuinique Samaritani placiti examinare. Integram igitur Mophaeredserit disputatiunculam, una cum NnisTIA I RID. Scu unxna translation germamca hoc Ioeo repetero nulli dubitamus, iis, quomadmodum speramus, gratum a eturi, qui Eicvnonux libro carent. Ait vero haec Pra Repertor. f. Biblisobe unx Morgentand List. IX. i spha Ibidem p. 7. 8 onemus, Solan inerum orthographiam Mopharredachii maturo concilio non emendasse, alioquin hoc in loco non imprimi ius isset diis et AGO Sed
acripturam Samaritanam, a Schnurrero, uti videtur secundum Kennieoti in Briliorum editione haud probandum exemplum, cum hebraea Commutatam, restituimus. Novimus quidem Samaritanam scripturam, sed veram huius linguas Pronunciationem ignoramus. Quare peregrinatores Europaei
25쪽
operae pretium facturi essent, si ex ovo Sin inmis a plu-xima paeon uitiationis exempla exeiperent vocalibusque ax Heis aut heisaeis aliquot Iongiora vita maxint, quae e ausa sunt iis CrinisTora. --ra Moris Samarisamo Edit. M. Fres et Mao Iros.
26쪽
, 'Lectionis varietas in codice samatitano ΡTe vertex, ma-
XXIV. vi Haec exha desunt in utroque codice hebrae ot amarita
s Samaritae geminuni librum Josuae habent, ab eo, qui in codice hebraeo restat, lorige diversum. Alter ab ignoto auctore lingua hebraea, id eat, amaritana, eonscriptus, cuius uanslatio ax ica hodie superest δε obitumosis ad Alexandri evexi Aug. tempora scurrit. Cuius Chronio exemplum, quod Samaritae Iosepho Scaligero dono miserant, in
27쪽
Ex luculento hoc et valdo memorabili MOPHARRED-scvi testimonio patet, ainritas docere, Messiam post instauratum Mosaismum mortem oppetiturum esse Siche viaeque sepultum iri, ubi praeclarus idem sacerdos Samaritatius paulo post in sua epistola memorat, tumulos esse Eleasari Ithamari, Pinehasi orundemquo filio rum, itemque sepulchra Iosuae, Calebi, septuaginta Seniorum, Eldad quoque et Modavi Mopharrodschius sine dubio ad Anglos seripsisset, Messiam post multas do hostibus reportandas victorias ingentemqu eorun dein stragem in proelio, propter Ieroboam peccata, caesum iri, si inclibris Samaritarum superstitibus hocpIacitum de magni venturi prophetae vitae exitu trade
Qua rations dogma Iudaeorum essianum priscis Samaritanis innotuerit pNon repugnamus, Samaritas recentes decretum d Messia moritur a maioribus accepisse, sed omnino nul
hibliotheca Academica Loidens servatur. Praeter hoc nul-Jum omnino superesse fana quidem est, sed ea non admodum verisimilis. Nam unicum, quod superfuisse fabularitur, libri Josuae exemplum Samaritae non videntur Scaligero, ho-ntini satis hscuro, nec do eis admodum merito, dono dedisse. o. ΗΕNR FIOTTINGERus diligentor eo 3us est praesertim ADRIAN RELANDus, qui huius libri apographum Golianum nactus erat. Alter Ister Iosuae Chroniconinaux PRE-τΛcur audit, historiam ah Adamo admuhammedem usque per texens. milius Chronici exemplum Samaritae perio τ' ud
28쪽
- Ἐν Ia Idonea eatis adest, quae priscos Israelitas , Mosnis πύ anto deportationem in Assyriam et in Babyloniam tenacos, Impulerit, hoc decretum excogitare sibiquis Poeuliare quasi et proprium facere, ita ut Iudaei non. multo post Iesu servatoris mortem illud ex Christolo
gia Samaritanotrum in suam transtulerint. Cum enim,
origo dogmatis Messiani sine dubio a prophetis Iudaeorum repetonda sit muIto probabilius videtur, Samari in recentiores, id est, Iudaeos Sanballathi temporis Hierosolyma profugos, hoc placitum de Mossia morte, eum ceteris decreti Messiani capitibus retinuisse. In exponendo vero snuinoque Samaritarum do mat Messiano non tam indagandum dispiciendumquo Videtur, quid prisci Israelitae, antequam extera gen-teε, ex Assyria missae, In Samaria sedem cepissent, do eo censuisse verisimile sit, quam commonstrandum id, quod Samarita post exstruetum a Sanballatho tem Plum Garizimitanum conditumque Samaritanismum da Messia docuerint Nilhilominus ad vetustiora tempora ante deportationem Assyriacam et Babylonieam rede undum erit, ut appareat qua ratione decretum es 8ianum Iudaeorum priscis Israelitis innotuerit. Jam satis constat, Ephraimitas, posteros Iosephi, maiores indigenarum Samaritarum, antequam Ieroboa mus Summa rerum potiretur, cum ceteris Hebraeis Ie MVam primum apud tabernaculum sanctum Schilunte, in ipsorum tractu, postea in templo, a Salomone xci
29쪽
tato, adorasse iisdemque Mosi Iegibus ae institutis,mtqusi illos, obtemperasse Saul rege exstincto Israe ita Iudaeis do summa rerum quidem aemulabantur deque ea Maevo certabant ): sed testimonia et vestigia plane desunt, eos in rebus, ad religionem pertinentibus, a Mosaicis dogmatibus placitisquo doctorum. qui Mosem secuti sunt, sive sacerdotes, siV prophe tae fuerint, discessisse, licet templum Salomonicum splendidissimusque numinis cultus, qui in eo erageba tur Israelitarum invidiam non compescuerit. Salom ne autem mortuo, cum denas ex duodenis Hebraeorum tribubus Rehaboamum, intolerabiles spiritus sibi su inutaen, imperio exuissent, atque Ierohoamum, Ephra anitam, regem sibi creassent hic, ut vetere malo fieri solet, utilitatem imperii curae religionis praeserens, subditos superstitione Imaginum seu symbolorum numinis corrumpere instituit eosque a cultu inovae intemplo IIierosolymitano Vocare. Duos enim itulos aureos excitavit in oppidis Bothel et Dan ), quorum illud versus meridiem, hoc ver sus septentrionem itum erat. Facilo hinc olligas, Israelitas et in aliis rebus a Mosaismo multum disces sisse, cum eiusdem religionis primum praeeeptum isque gravissimis Verbi inculcatum, parum curaverint.
Verum tamen non omnes Israelitae, ut in materia re
Iigionis fieri solet, diei regis audientes fuerunt. Nam in libris Regum, praesertim iii historia Elias prophetae, plura testimonia exstant, fuisse in Israelitido, qui Mo-
30쪽
. ismum non deseruerint, licet exempla plano desint, eos adoratum, sacrificatum, festorumqile celebran Tum causa Hierosolymam commeasse. Sed quamvis reges Israelitarum cum maxima parte Subditorum, cultui tam symbolorum, quam astrorum dediti essent: nihilominus in istorum regum aulis Vates doctoresqua Mosaismi commoratos, seu ad eas, ubi opus Visum,.VOeato esse rogatosque sententiam dixisse ), satis constat. Quid vero hos Israelitas in studio Mosaismi, a Pentateuchum ante Jer'boam regi tempora con scriptum editumque neges, continuerit, haud assequi mur. Ab hoc certe libro religio eiusque dogmata, ae que atque auctor tas sacerdotum doctorumque Mosaismi in Israelitide, si quid videmus, pendebat quo sublato aut plane deficiente Mosaicam religionem, Superstitio nibus variis vicinorum populorum oppositam hisquo omnibus exosam, simul cum memoria sui auctori pe Tituram fuisse, vix quemquam negaturum putamus, qui meminerit,hanc religionem multitudine praeceptorum es tualium, mole quasi sua, laborasse Vix autem dubium est, quin sequioris aevi Samaritae omnes Iudaeorum libros saeros, tam historicos, quam poeticos et prophetieos, temporibus regi in conscriptos, reiicientes, Et Penta teuchum miscerint, at eum his temporibus conflatum et editum aut scivissent, aut suspicari debuissent. Quod cum non fecerint, ingenue fatemur, hanc causam nobis satis idoneam videri, cur pr'babilius sit, editionem Pentateucri tempus Ieroboam regis ante