Commentarivs in vtramqve epistolam Pavli ad Thessalonicenses

235쪽

CAPUT TER

SUMMA TERTII

A P UT I S. PRO cui se Euangelii S pro se raripe tit consolans Thessalonicenses di orans pro ipsis, praecipit ut sugiant ordinis de- sertores,ut ipsi suum exemplum imitando quae decent agant utque Placide tanquam fratres admoneant delinquentes, quo in

uiam redeant.

ORDO ET PARTES

c APITIS TERTII Hoc caput paraeneticum est, is con tinet uarias di utiles admonitiones, quod in sex partes licet distinguere. Pri- mum enim hortatur pro cursu Evangeliis de pro se fieri preces, Deinde consolatur eos,erigit aduersus defectionis periculum, Tertio loco precatur pro ipsis. Quarto, hortatur ne commisceantur cum inordi- P a nate

236쪽

P I s T. Ia Dinat ambulantibus, sed se potius exemplum uitae imitentur. Quinto, hortatur ad laborem de alia officia. Sexto. Quomodo cum delinquentibus agendum sit monet. Posthaec suo more claudit Epistolam.

EX GAE SI S TERTII

cAPITI CUM OBSERVA.tione doctrinarum.

Quod reliquum est orate

fratres pro nobis, ut sermo Dos mini curratis glorificetur, quemadmodum Mapud uos,&ut liberemur ab importunis Scmalignis hominibus.

HAec prima huius capitis pars est,con

tinens hortationem , in qua Paulus hortatur Thessalonicenses, ut pro se orent,d addit huius suae exhortationis dii a causas Unam quidem ut sermo Dei currat hoc est propagetur 5 sparganir

passim per orbem inglorificetur hoc est studium serat in auditoribus,ut Deum ex

fide

data

qui hac Michus

tetquisitatis pilliani ini

237쪽

ipse Paulus liberetur ab importunitate de malleia hominum, Cum Iudaeorum Iudaismum miscentium cum Euangelio, tum aliorum prophanorum hominum, qui omnia in quaestionem Ocarunt, Ut hac ratione doctrinam Euangelu uel per turbarent uel malitiose extinguerent. Ex hoc loco tria discamus, primum nemi nem eis progressum esse in pietate, qui non opus habeat communibus Ecclesiae procibus. Quare admoniti exemplo Pauli magnifaciamus Ecclesiae preces , easque pro nobis fieri exoptemus. Deinde com mune piorum officium esse precari, ut Euangelium late spargatur, ac fructum seoxat: Idque cum ut Deus glorificetur,tum ut multi nobiscum coelestis haereditatis, destructo regno diaboli fiant participeS. Tertium, cauendos esse homines impo tu nos Sc malignos, ne iIlorum intempestitiis quaestionibus illaqueati, a recto Ueri tatis cursu deflectamus. Est enim hum Dum cor, ut inquit Nazianzentis Ucluti

arida stipula, quae scintiliis errorum facile inflammatur, sed difficile rursus exsitim Suaturi

238쪽

Non enim omnium est G

Ratio per querelam, quasi dicat, multi sunt quidem qui fidem iactant, Se de fid

importune disputant, sed pauci sunt, qui Uere credunt. Explicat igitur hisce uerbis Paulus, quosnam supra importunos de malignos uocat, nempe eos qui fidem simulant, Sc interim fidei hostes se uita Securiosis quaestionibus declarant. Oratio mutata in concretum clarior est, Non omnium est fides, id est non omnes sunt fidoles Haud enim raro abstracta Hebraica consaetudine pro concretis ponuntur.

Fidelis autem est Dominus, qui confirmabit uos, S custos diei a malo.

Haec conseiatio est secunda huius capitis pars, qua erigit Thessalonicenses, asueritis desectionis periculum, quod tum uidebatur imminere, ab ij qui importune de maligne quaestiones inutiles moue hanc. Obserua autem hic argumentum Pauli sumptum a fide Dei: quod in hunc modum

da ros

adiluat

poli

stri

239쪽

THEssALON. modum complere licebit Deus stat pro missis, est enim fidelis, Deus uocauit os Per gratiam, S adoptauit in filios. Igitur uobI, ut suis filijs, aderit confirmaturus Vos, ne malignus ille suis technis uos sub - ruat.Caeterum nobis uigilandum 8 oran dum est, ne nostra oscitantia ct iniuria ac cersamus nobis periculum, atque hoc est quod subiungit his uerbis

Confidimus autem in os mino de uobis, qudd quae praescepimus uobis 8c facitis, Sci

cietis

Quasi dicat, non dubito quin extra omne periculun sitis futuri, modo fisquae per praedicationem Euangeli didicistis adhaeseritis, ueram pietatem Per Omnem uitam meditanxes. Hic Uidemus, quod in salute hominis comparanda, luntas humana no sit mere passiua,ut statua, sed quod simul requiratur uoluntas

nostra adiuta a spiritu sancto, quae si spiritui sancto se opposuerit, fidem abhcit de

240쪽

ἶκον α σαωσs Zio: id est, Deus non inuν tum uiolenter saluabit. Relinquamus agi tu phantasias stoicas, ac pietatis exercitiis, assidue pugnando aduersus carnem, inuis gilemus.

Ipse enim Dominus diris gat uestra corda in dileetio, nem Dei, in expectationem Christi.

Hic tertio loco precatur pro Thessas nicensibus, ac simul duo docet, primum quod Dominus ipse dum inuocatura no-his,manum adhibere,ct nostrae infirmit et succurrere uelit, dato suo spiritu sancto, quo dirigantur corda nostra recte in salutis cursu. Deinde docet quonam omnia nostra studia Zoomnes conatus nostros re ferre nos oporteat, nimirum ad dilectionem Dei, qua ea quae illi placita sunt in hac uita facere studeamus, d ad expecta rionem Christi, qui adueniet iudicaturus orbem. Quemadmodum autem dilectio Dei facit, ut in hac uita studeamus Deo Per Omnia placere Ita expectatio Christi os in omnibus afflictionibus consolabi m

hili

culp