장음표시 사용
211쪽
THESSALON. se satis muniuissessitim pigmentum Iaco hi uerba sunt haec infirmatur quis in Uo his accersat presbyteros Ecclesiae, Dorent super eum ungentes in leo in nomine Domini,is oratio fidei salvabit intirmum, Salleviabit eum Dominus, ct si in pec 'catis fuerit dimittentur ei. Jaec sunt Iacobi ierba, quibus refertur ritus Eccle- , dum adhuc miraculis locus fuit, quaecum nuc cessarunt stulte retinetur sine miraculis eremonia . Illi enim tingebant, iit miraculis ad preces presbyteronim sanaretur aegrotuS,nostri uero tingunt, non
nisi eos, quos uident in agone mortis esse. Nam si Christus unctionem istam volu is et perpetuum Ecclesiae suae sacramentum esse , serio commendasset Apostolis eius dispensationem. Quid referam de columelia quae Chri sti sanguini fit hac unctione Nam qui quid illicito uisu delictum, quicquid de lectatione uocis admisitim,quicquid odo re superfluo contractum,quidquid ociosa locutione peccatum, quicquid illicito o per peractum, quicquid superbo incesiit commissilia fuit, hoc totum per Unctionem suam expiari uoluerunt, Liae quaeso insania haec est tribuunt rancido oleo
212쪽
olao eam uirtutem quae est solius sanguinis Iesu Christi. Tribuunt creaturae quod est creatoris: Tribuunt suo pigmento, quod est unici mediatoris Domini nostri Iesu Christi in hoc est uicarium Christi agere in terris ' An non potius Sathanae est,qur uoluit supra Christum esse, Sc ab eo adorari Certe qui hic non agnostit Antichristi characterem , plane incus
est. Sextum Papale sacramentum est or
do, de quo quid sentia Ecclesia Christi
hreuiter explicandum est. Ordinem uo CamUs Ocationem Sc ordinationem administerium Ecclesiasticum . In personis quae uocantur requiritur honestas uitae, morum grauitas,cognitio doctrinae Eccle- , Donum docendi,dc aetas tanto minsesterio conueniens. Vocatio relinquitur libera Ecclesiae, ita tamen ut Pastores de
Episcopi quilibet suo loco examinandid explorandi potestatem habeant. Ο-catu Sc examinatus ordinatur Apostoηlico more. Primum fiunt preces pro Or' dinando, deinde recitantur lactiones sacrae de ministerio uerbi , requiritur ab ordinando ut promittat fidelitatem in
ministerio. Quo facto imponit pres
213쪽
hyterium ordinando manus cum inuscatione nominis Dei super ipsum, an dem commendatur Dei, atque ita abalegatur ad Ecclesiam cuius minister esse debet Hac simplicitate suere contenti Apostoli Christi , dc eorum proximi succei fores. Verum Papa pompam quaerit de maiorem splendorem , qui incurrat in oculos hominum. Atque ideo non so lum plures gradus ostjciorum sacrorum eXcogitauit, Verum etiam plurimas ad iecit caeremonias,easque ineptiores, quam iit eas referre libeat. Quaecum satis ostendunt Papam a Christo defecisse , Nolo longiori oratione istas nugas persequi. Septimum Papalium sacramentorum est coniugium. Etsi autem Ecclesia Christi agnoscit coiugium esse Ordinationem Dei, docum Paulo fatetur conluvium esse honorabile in omnibus, hoc est thorum castum coniugalem cocellium esse omnibus ordinibus hominum Tamen non existimat coniugium sacramentum noui testamenti esse, quia non habet promissionem gratiae noui testamenti anneXam: neque Praeterea sacramentu est,quia iuxta Paulum est mysterili arcane copule Christi de eius Ecclesiis. Nam
214쪽
RPIs T. Iu . Nam i omnia,quae arcanas significationes habent, essent sacramenta, inlinita pros forent sacramenta Sol hic aspectabis
lis est signum quoddam arcanum de UOluti mysterium solis inuisibilis Iesu Christi, sicut ex Psalmo quodam patet Radii solares signant efficaciam uirtutis Christi. Hic ignis uisibilis figurat spiritus sancti
efficaciam in cordibus credentium Sabbatum sacramentum est quietis Don uni in sepulchro, d perpetuae quietis beatorum in aeterna uita Ad eundem modum multa numerari possunt sacramenta. Qitae tametsi sacramenta dici possunt Tamen sacramentorum noui testamenti rationem non habent. Nam peculiare mandatum ceremonio non est expressum De uerbo dilon annexa est promissio noui testame ti, ex quo dc quartum sequitur quod fides promissionis non hic requiratur. Cum e go ea quae requirit ratio sacramenti noui testamenti hic non inueniantur, non pO test coniugium inter sacramenta Ecclesiae
Sed qui fit quod Papa nolit istud suum
sacramentum eile commune toti Ecclesiae: si est iuxta illum sacramentum Ecclesiae coniugium , cur interdicit sacerdotibus
215쪽
τ MEI SALON. eonfugium spiritus sanctus pronunciat
coniugium laonorabile est Inter omnes, Papa autem, ut se manifestsi hostem Chri sit declaret,suis intei dicit coniugium, S ut non uideatur scripturae testimonio dcstitui, adducit suo more dictum Pauli Rom. S. qui in carne sunt Deo placere non posisunt, quasi Apostoliis hic ageret de operibus naturae simpliciter, Sc non potius de Operibus carnis, hoc est uiciosa S corruptae naturae, perturbantibus di destiuenti hus ordinem diuinum in natura, qualia sunt illa opera quae Paulus enumerat Gala: Opponamus igitur Papae ordinationem Dei quam omnibus liberam esse uult. Opponamus de illi Paulum, qui prohibitionem coniugii definit doctrinam esse dae
Habent Sc aliud Papistae refugium, L. lunt facerdotes in persectioria digniori uitae statu uiuere. Iam autem proco'nfesso habent uirginitatis S coelibatus statum mestorem esse, S digniorem statu coniugalii. Vnde suum decretum de coelibatu sacerdotum concludunt. Si tam facile esset donum continentiae dare, quam conciti dere, uideretur aliquid habere momenti eorum conciusio. Sed orationibus aiuntO mPe-
216쪽
impetranda si castitas Age ubi est pro missio quod Deus uelit istam largiria pro mittere perpetuum coelibatum, S non ha here rationem humanae fragilitatis, S in sidiarum diaboli summa est amentia. Omnes pr norunt a quae ad hanc Ui iam spectant petenda esse cum conditio ne.Quare nemo certus esse potest de impe tranda perpetua castitate, proinde stultus est , 5 qui eam requirit S qui eam UOUet. Iam uideamus principium seu funda mentum, quo Papistae nituntur coeliba ius inquiunt status si melior δ dignior Coniugali statu a quo magistro hoc didi cerunt ' certe non a Deo qui matrimonium in Paradiso sanxit Paulus inqui uni I. Corinth. . praefert uirginitatem cccclibatum coniugio, inter alia enim ita ait: Qui non iungit melius facit. Respondeo coelibatum non est e meliorem contu hi απλωρ sed κατατ . Hoc est non bonitate operis, sed usu, idque non semper,nec in Omnibus,quemadmodum Paulus aperure docet. Qui abstinet a coniugio sine castitatis dono, quomodo solicitus sit facere ea que sunt Domini,ut placeat Deo,appa re in ita Sodomitica monachorum, demonialium, VParet in turpissimis mori bustas dialhis
217쪽
igitur Papistae cum suo impuro coelibatu, itum demum imponant sacerdotibus coelibatum, ubi a Deo fuerint certiores fa chi, quod uelit omnibus rasis Scinctis do num conferre castitatis. Hactenus ostendamus quomodo Papa Christo aduersetur in diuinis sacramentis:
Peruertit Ueram sacramentorum rationem: auget sua temeritate sacramentorum numerum, deprauat Vera sacramenta, S amor fine d usu sacramentorum aberrat, nunc de tertio, in quo proposuimus Christo Papam aduersari, hoc est de ritibus humanis asendum cst. Ritus humanos qui faciunt ad ordinem is au*κμοvita pia, in Ecclesia non im probant, , sed eis situm locum tribuunt, infra opera tamen cultus de sacramenta,a que eos retinendos iudicant decori, di or dinis causa. Decori quidem, ut eXcitemur ad pietatem istis adminiculis, ut modesta ad grauitas in pietatis exercith eluceat: o dinis uero, ut praesidentes habeant certam agendi regulam, ut auditores assuefiant ad obedientiam disciplinam, ut bene coa
Posito Ecclesiae statu Pacies tranquillitati in a cor
218쪽
II. Deonsulanir Huiusmodi ritus ordinare, test Ecclesia, ct mutare si quando uisum fuerit. Nam Ecclesia habet potestatem in aedificationem, de habet mandatum invi Nere, Corinth a . omnia fiant Ordine, dc
Quid in hac re Papa peccata peccat ty rannide, multitudine, καROJηλια,Vanitate, opinione Ty annis est,quod Papa sumat sibi auctoritatem in Ecclesiam Christi, cui audet praescribere leges quas uult, quae una mnotis Antichrisia es . Multitudine peccat, cum congerit in infinitum ceremonias,nec ulium finem facit, immo magis onerat Ecclesiam Christi ritibus, quam unquam Iudaicus populus fuit grauatus, contra manifestum interdi ctum Petri, cuius se succestarem gloriatur. Ita enim Petrus ait: Quid tentatis Deum imponere iugum super ceruicem discipulorum, quod neque nos neque Patre&ΠΟ-stri portare potUimus. Κακοὶκλια est quod ad imitationem Prophanaxum gentium, ad similitudinem Mosaicorum rituum multa sunt inu ista in Ecclesiam per Papam Iam autem
gentium superstitio detestanda est Scin Ilaici
219쪽
Η EG s Dic ritus exhibito Christo cessare debuere. Quare ista Papalis κακοὶκλια indigna est , quae locum ullum habeat in Ecclesia Christi. Vanitas est quod multi ritus Papistici
sunt ασκμoi,tantum sunt histrionicae quaedam gesticulationcs, nihil ad ordinem dc decorem facienteS. Opinio damnanda accedit uidelicet necessitatis , quae pugnat cum libertate Chrissiana, meriti,quae pugnat cum Christi uictima, iusticiae, quae pugnat cum fide gratuitae remissionis,d cultus,qus pugnat cum dicto Christi, frustra me colunt mandatis hominum. Restat ultimum quod proposuimus uidelicet disciplina, de qua quid uera E clesia sentia ex uerbo Dei, de quid Papa contra audeat dicendum est. Disciplina in Ecclesia Christi nihil aliud est, quam assii et actio quaedam cum interior tum exterior, qua pii assitefiunt ad Pietatem, iusticiam, modestiam, Lalias uirtutes, quaque in osticio debito retinentur, ne excussis iugo Christi ferantur fir nes in quaevis flagitia. Partes huius sunt instructio de corroctio instruetio absoluitur praeceptis,quo-
220쪽
P Ira . II. AUrum alia mentem instruunt, asseditis se nant, Voluntates regunt alia linguam aestus de facta ubernant Correctio est castigatio quo fit per gubernatores disciplinae,hoc est per parochos S alios graues tiros,quibus haec cura commissa est. Mitior castigatio fit uerbis tantum, grauior clusione ab Ecclesia per excommunicati nem, grauissima sit exclusione per anath matismum, qui exercetUr tantUmon Per linaces haereticos. Haec fere summa est disciplinae Ecclesiae Christi, a qua quantum aberret Papa facile est uidere in moribus papallium, abusu excommunicationis, di fulmine anathematis, de quibus omnia referre, quibus illorum libri referti sunt, nolo. Qtiid enim ualet disciplina ubi fundamentum non est honum cCastigatio quae uerbis fit apud eos dpertinet, ut Papa suos sub imperio rei,
EXcommunicati exercetur non in sa- cinorosos , legitime iuxta mandatum Christi admonitos, sed in pauperes, qui forte non sunt soluendo ea, quae Papalis dignisas sibi deberi autumat Scorta toet res leui satisfactione reconciliantur qui