장음표시 사용
81쪽
ID. I. 22. imploran a societas qua ira pariat ma
labunt, ut vos a fidei veritate subinoueant. Quod ipsis contigisse ad literam testatur David dicens: Coinmixti sunt infer gentes , cdi didicerunt opera eortim , ct fertile
tis in sandatam. Quod omnibus iniquo rum societate utentibus contingere stria soleti dum paulatim ab iracundo iracundiam, a superbo superbiam addiscentesae tandem culti illis immiscent, ct Deum ipsum dere- relinquunt. Quae commixtio qualis sit, ex commixtione vini cum aqua, non difficile apparet. Est enim ab Isita dici utra : Vinum tuum mixtram est aqua. Nam sicut vinum statim ac aqua diluitur languet, friget, decoloratur, odorem amittit, ac demPm eua-
nescit 'i sic ex impiortim iamiliaritate , languet primum in homine virtus , deinde fri set, decolor tax dc,& acida redditur. Quare a uic commixtioni saciendae,& adulterandae, depraedandaeq. virtuti nunquam non inuigilat eallidissimus Daemon, sui semper quaestus . damni q. nostri, ac dispendia, diligentissimus procurator. Est denique tam dissicile bonum inter malos esse, ut ille tantum felix, beatusq.
esse posse David reni uisias sit qui non silum inter impios non vixit ; sed qui nequeo hi in eonstio impiorum , ct in Dia petestortim non fietit, in cathedra pestifentia non fedit. Hoc est, qui tam procul disce
sit ab impiis, vi non solum corum Opera non secerit ; sed nec auribus eorum consilia percipere; nec viam, per quam ipsi ambulauont, calcare ; nec vestes ipsorum, ac speste assectae ellent, tangere; nec ipsorum tandem occupare sedem , volucrit. Sic I
seph pallium sirum in manu impurissimae seminae reliquit; quia, s vr obseruauit Hier nymus contactu impurissimae manus, contagione pessilentiae contaminatum esset. Sic ipse David usque adeo ab impias abhorruit, ut nec nominis ipsorum auderet reminisci:
Nee memor, dicens, ero nominum eorum a
, tibia mea: Nihil sibi ipsi fidens, cum ,
humanam Optime nosceret stagilitatem . Quod etiam nobis faciendum esse Petrus Asphonsus non inconcinna narratione proia bat, ducis fuisse aliquando socios memoras, qui simul iter habentes, ad viam cum deuenissent, in ova saluorum quaedam congregatio morabatur, alter ipsorum, cum per illam transire, socio renuente, voluisset; ad eorum dulcem cantum, & insolentem iucu-ditatem parumper clim substitisset, se allectus fuit,ut inuitatus eorum se contubernio coniunxerit: Vnde,inquit,non post multost dies contigit, ut inorum vntis in mitti ho l
quam verum est, in it, Sapientis dieitim Disrari lab inlatis,o desci/nt maia abs te romnino igitur malorum conseritu fugiendum est . si vel ipso rationis lumine Orbari nolumus e nam sicuti latuit stella, qur 11 gos ad Christum ex Oriente adduxit, si traxitq. sese ab eorum Oculis, ictim pri , mum Ierosolyma ad Herodem ingress sunt, ct rursum comparuit, cum discesserimi ab illo εἰ ita caligat in nobis rectae rationis lumen , quandiu malis iungimur; tunc veroessiilget, N esare apparet, cum his relictis ad solum Deum quaerendum conuertimur. Quoniam, ut Ioannes docet: Detis Itiae eri , se renebrae in eo non sunt in . Sed iterum de hac materia dicemus infra.
V E R S. VI. Sed pergebat in Ierusalem ad templum Domini , & ibi adorabat
Dominum Deum Iliael, omnia primitiua sua, & decimas suas fideliter offerens;
Ita ut in tertio anno proselytis,& ad
uenis . ministraret omnem decimationem .
Hare, & his similia secundum legem
Quando Ierosolymam pergeret, declarat Syrus, &Graecus addentes: In risister, videlicet, quotannis . In Paschate, in Pentecoste,& in sestis tabernaculorum. Sic enim Hebraris praecepto fuerat sempiterno manda- Matth. . o
82쪽
pentecostes. Leuit. I 3. me ut. Ιε.
Deus. r6. tium: Tribus Uieibus per annum apparebis lis l omno masculiniam tuum in eonu Domini TZi tiai ct in Aeo, qu/m elegerit: inisolemnitate aismorum , in sotimmtate hebdomadarum , ct instimnitate talernaetiis riam ; quibus in festis longissimis etiain locorum interuallis distantes ad templum Ierosolymitaniam quotannis conferre se s
ludet tenebantur; ut in eo Deum adorarent; sacrificia immolarent; nuncupata vota persoluerent; ac debitas tandem pro acceptis benesciis gratias agerent. r. In P ehate, quod transitum signiscat, a voce Hebraea non , Pasah, transtum celebrabant ; sed qualem non una est interpretum sententia: nam Augustinus, & metian-2enus transitum eos celebrasse existimant, quo ex Aegypto in terra olim patribus promissam migrarunt, vel quo mare rubrum transerunt. Hieronymus vero illum putat ab eis transtum fuisse celebratum, quo Angelus Domini in Aegypto ostiorum postes,& stiperliminaria domuum Hebraeoru , agni immolati sanguine significata transiliens, Aegyptiorum domos miseranda primoge nitorum caede lanestauit. Et quoniam id accidit Luna decim aquarta mensis Martii, a quo deinde mense annus, Deo ita mandante, sumpsit exordium; ideo in singulis annis, iuxta Domini praeceptum, sulae eadem Luna celebratumr quod verius c muniter magisq. sacris consentaneu Scripturis videtur, iuxta Illud, quod habetur in Exod . .m
diaetis eis: Victima trus vis Domini j qu do transtite domus Isra: I in Aempto, percutiens Aegyptios,o- domos MLyras Aherans. 3 In Penteeole, hoc est, die quinquages-mo a paschate, a voce Graeca quae numerum quinquagenarium signiscat, qui ah altero die Sabbati Paschatis numerari incipiebat, secundo, scilicet, a Zimoria, quando manipulus osserebatur segetu, vel etiam in hebdomadarii celebritate; sic dicta, quod expletis septem hebdomadis , quae dierum noue supra quinquaginta orbem conficiunt, ab altero die post primum diem sestum Arimorum celebraretur singulae familiae ducis panes noui tritiei, e noua scilicet messe o serebant . Quid a Iudaeis hae sestiuitate maxime celebraretur, nee satis liquet: nam Ss. Patres hoc solum affirmasse videntur, filiis Israel datam legem suisse in monte Syc. os inai die quinquagesima a Paschate , S ab , /ιν-i egressii ex Aegypto ; quo nimirum, Spiritus sancti Aduentus, & Euangelii promulgatio est sanificata. Quo circa eos in hac putant multi extitisse sententia, ut festum Pentecostes in memoriam legis 4 Deo traditae celebratum olim fuisse dicerent. Verum pro gratiarum actione in segetum, seu frugu ube late celebrari consueuise, Iosephi constans sententia est, di innuere videntur verba illa.
Deuteronomii, Celebrahi, did fistim H. bdomadarum Domino Deo itis, oliatisis spontaneam mantis itiae, quam oreres iuxta senedictionem Domini D/i sui. Vnde Astu quoq. primitiarum dicebatur: quin etiam pro lege accepta, quod nonnulli ex patribus,& communis doctorum sententia testatur: nequeis lenim unam,& eandem sessivitatem sit institutionis causas habere plures absurdum est. In tabeγnaeti rum festiuitate Graeceo νε-γia, Scenopegia, non a publica comestione, ut Tostato placuit; sed a figendis tabernaculis, in mense septimo sepiebri videlicet, memoriam dieria celet, rabant, quibus eduxit eos Dominus de terra Aegypti,& habitare illos secit in tabernaculis, septemqzabsoluebantur diebus, eratq. primus eius dies, in quo ab omni opere seruili seriandum crat,celeberrimus,atq. sanctissimus. Habitabant his septem diebus in domatibus, seu in rediis domorum,& in locis spatiosis sub dio positis, ut apud Nehemia pricipiebatur, siue
in ciuitate, siue extra, in tabernaculis. Erant materia tabernaculoru non solum rami arborum ut ali sui voluerunt cum tantae multitudini, neq. in deserto,neq.in Ierusale sum-cere syliae quotannis potuissent; sed etiam ligna, lintea, & pelles ; postquam enim ad tabernacula costituenda fixissent ligna, linteaq. ad modum domicilia insuper aptassent, ut pluviam, ssiumq. arcerent, mox pellibus animalium tabernacula undiq. tegebant,quo pacto legimus sectum in Exodo ni isse Atque huiusmodi tabernaculorum artificem fuisse B. Paulum, ex Actibus Apostolorum non Ob--is scure colligitur, ubi de eo dieitur: Erat isti 'ram fenofacto iis arsis. De aliis vero festiuitatibus, quas Iudeis erat solemne celebrare, nempe Tubarii, Expiationis, Collectae, Mardochaei, & Esther , cum ex illis non sint, in quibus Tobias pergebat Ierusalem ad Templum Domini , quod quis i. illas posset in propria domo
celebrare, non est cur dicamus.s In Ierusalem, quae etiam in sacris It te. eis dieitur salem , Iehus, Solyma, Ierosely lure suem,ma, &Ierosolymae numero plurali, ciuitaslnomina mulDauid , Mons sion, et uitas Sancta, elui tristipiara Dei &e. & ab Aelio Hadriano Imperatore ex nomine suo Aelia. Interpretatur visio pacis , siue visio pacificar nam signifieatri Mn, Ran, videre, xd ro , Salam paciscum esse sevi , Sillen vero perficere.
Dicta est Salem Hebraice a Melchisedeeheius conditore circa annum a mundi creatione a ou 3. tempore Abraham, a quo de quinquaginta annis possessa videtur. Graece Solyma. Iebus deinde a Iebusaeo filio Chanaam, seu Iehu sena, ubi ab eius est occupata succetaribus, qui illam postea octingentos, S uiginti quatuor tenuerunt annos rquibus a Dauid expulsis, Euphoniae gratia B. in R. mutata, ut aliqui volunt,Ierusalem, quasi me M. I l
83쪽
quas Iebusalem est appellata, S Graece in- sexo vocabulo Ierosolyma, siue d templo, quod Salomon ibi magnificentissimum extruxit , Ierosolymae, quas Iero Salomonis nuncupata: nam Graece M. ν, templii vocant. Verum magis placet, quod Andreas testatur Masius, nomen Ierusalem consectum esse ex nNν ijre , id est, videbit, & antiquo urbis nomine salem: nam Cidelitot in Genesi habetur, mons syon,siue moria, cui Salem subiecta erat, ab eo tempore dictus est,
3 quo Abraham immolaturus situm Isaac illum conscendit, filio a. de victima in te Genes ,1. roganti respondit: Dominus Oribit. pH-3 p. t . uidebit sibi victimin holoe Iti,sitimi. 'niat dὰ patet, scribendum es e Ierusalem per I,
ut habet origo Hebraea , non per H, ut irrule aliqui scribunt. superabat haec ei uitas loci eminentia,caeli , soli'. selieitate uniuersas mundi urbes, ut quae in totius orbis, & Iudeae medio, centro, & umbilico sta , eminens tanquam regia inter omnes accolas, velut caput in corpore, splendidis a. aedisciis,sicut sol prae cae teris lucens, tantis q. gloriae illustrata splen doribus, ut singulari quodam priuilegio unicus olim a Deo sit locus electus. g. Au Temptam Domini. Quod unicu Iudeis in Ierusalem fuerat: in ali)ς enim urbibus Synagogas extruebant, in quibus sacrarum literarum leolionem audirent. Fuerat, teste Iosepho, Templum hoc a Salomone exaediscatum in vertice montis Syon , annis cetum quinquaginta tribus ante quam Tyri Coloniam Carthaginensem conderent, opere mirabili, supra aedificia, quae orbis inter miracula connumerantur. Extructum a multitudine pene innumerabili operariorum, quorum erant septuaginta millia, qui onera portabant; & Ofinseta millia Latonitorum: in monte tria millia & trecenti eorum , qui praecipiebant opera, praeter cos, qui Opus ipsum exequebantur : ex lapidibus admo dum praestantibus, ut ait Iosephus, albis N Arias, marmoreis:ex lignis vero cedrinis, abiegnis,pineis, arcentinis, seu iuniperinis
ex aum, ferro, are, electro, hyacintho, purpura , cocco, bysso.
Tota vero adificatio ex domo inseriore, di superiore constabat, cui adiuncta erant vestibula,& celis ; & ex atriis, seu altaribus. Inserioris domus aedilicium in una sui parte erat quadrangulum, longitudinis cubit rum sexaginta, latitudinis viginti, altitudinis triginta; diuidebaturq. in duas partes,
quarum una, eaq. praecipua, occasum versus
quadrata erat, habens viginti cubita longitudinis,latitudinis,altitudinis: & vocabatur Debir, Oraculum, Sanctum, seu sancta San. ctorum, secundum tabernaculum, Aditum Domun interior. In altera vero parte erat residuorum quadraginta cubitorum longitudinis ortum
Ierosolymi. tani templi inagnificentia λι structu
Descriptio sancta saniactorum quidetat. versus,Templumq. proprie vocabatur, item
Sanctum palatium, Exterior Aedes, Sanctum Templum, Domus exterior, Domus ante oraculum, Aedes, secundum tabernaculum. Diuidebatur i. a Sanctis Sanctorum vno pariete, & vel O . Erant . in eo fenestrae exterius an stiores, internis latiores la Omnes parietes pauimentum cedro, aureisq. laminis tegebantur . Domus superior incipiebat exterius dirigesimo altitudinis cubito, di ascendebat adhuc per non asinia, ita,ut tota altitudo esset centum viginti cubitorum , ut explicat Serarius. Tectum habebat, vi alia Iudaeorum
aedificia, planum, erantq. in eo tabulata, in quibus varia templi suppellex reponebatur. Ad has superioris domus colignationes per cochlidem scalam ascendebatur, quae in ipsa murorum cresstudine fabricata erat; & ianuas ad latera , quibus E superiore loco in
mediam , & supremam contignationem ascenderetur.
Vestibulum domui contiguum, seu porticus ante portam Templi quadra luna crat, eiusq. longitudo Templi latitudini respondebat, atque t Templo pariete interiecto dii iidebatur.
Cellae erant tabulata, coenacula. apothece,& promptuaria, cellaria exteriora, extracta
circa latera tria Templi, nimirum Merida nati, Occi an tali, di Septentrionali, ita ut in quolibet latere tres eorum essent ordines, superior semper inseriore uno cubito latior: vel quia Templi muri post dece cubitos reducerentur, & essent cellae in reductionibus istis superaedificatae, vel propter montis angustias, super lapidibus, vel trabibus e muro
extantibus , qui canes vocantur.
Atria, quae etiam porticus, de aulae dice bantur,duo erant loca perampla,partim sub dio aperta,& patentia, partim aedificiis coi tecta, domumq. totam circundantia r quorum unum interius, seu Sacerdotum, quod sacerdotes, & Levitae solis ira illud intrarent, dicebatur: aliud vero exterius, seu secunduinserius, Basilica grandis,& laico M. Diui debaturq. in sacrum, S profanum, quorum illud erat Israelitarum tantum, hoc vero Ce-tilium,est q. atrium istud exterius illa porti-lcus Salomonis,de qua apud Ioanem .in Acta: in eoq. omnia gesta sunt , quae in Templo
Christus Dominus dixisse, & fecisse memo-l
Stetit hoc Templum quadringentisin decem annis,eucr sum q.& incensum a Chald is suit,anno undecimo, re 'ultimo sedechiae. Sed plura de eo,inter recentiores, Ribera, villaipandius, Z: Serarius .Lι ibi ariolat, publicis interueniendo sacrifieijs, oblationibus,& orationibus. Dominum Deum I a Zetenim licet unicuique Deum ubique locoru priuatim ad rare liceret, nam Deus ubique deprecantes
Am. 3.3O. Fenestri quales essent in
84쪽
videt, &gloriam, de laudem sibi merito tribuentes, & canentes exaudit I non tamet licet publicis sacrifici; s, ne quis nouum Dei eolendi moda sibi arroget, aut nouos Deos sibi more Gentilium confingat, Vt Michasseeisse in libris Iudicum legitur; simulo. dinem ecclesiasticum, sacramq. Hierarchiam conturbe polluat, ut videtur Leo fateri, haereticorumq. conilenticula salix docent. Et haec videtur apposita in prohilatione ratio, quam in Levitico Deus fecerat, de non
offerendo alibi sacrificio, quam in ostio tabernaculi festimonii, quod etiam fuse probatur ex varijs lacrae pagins locis, patrumq. sententiis, & Sacrosanctis Conciliis per totam sere primam distinctionem apud Gra
iuvenis in Templo omnia primitiua sua, hoc
est, omnes primitias , quas Graeci ἀπωχαν, vocant, primos scilicet agrorum,& arborustumis, ut in Deuteronomio illis verbis praeceptum fuerat: Tolles de eun mi frui bus tuis primitias, i r pones 3n eartallo, nam primitiva, in pecoribus Vocantur prim genita , ut constat in Exodo, ubi omnia primogenita masculini sexus Domino cons
offerebant primitiua spicarum, ut supra vidimus, in Paschate : primi tua stugum , duorum scilicet panum in Pentecos et primitiua fructuum in Festo tabernaculorum, quod Autumnali tepore celebrabatur. Eoructuantitas nulla eerta constituta erat; nam licet Hieronymus dicat, eos, qui plurimum soluebant, quadragesimam partem Sacerdotibus dare consueuisse; qui minimam, sex gessimam: unde licitum omnibus esset, intra
quadragesimana, S: sexagesimam partem , quantum veIlent, offerre; docet tamen In
nocentius , nihil de illarum quantitate fui sese praescriptum ς sed omnes ad libitum,secu-duin coniuetudinem , illas obtulisse. offerebantur primitiae Deo, ut testis es Plinius , non sollim a Iudaeis ; sed etiam a Gentilibus: nam, sicut ille docet, consueu runt prisci Romani non nisi postquam sacerdotes primitias libauerant, nouas Puges, aut vina gustare : soluebantur illae, quatenus ad cultum sacrum, & honorem, de cultum Diuinum spectant iure naturali, cum ad ius naturale pertineat, hominem ex rebus libidatis a Deo, aliquid ad honorem Diuinum exhibere . Hinc est, ut sacrae testantur lucrae, quod Cain longe multo ante legem datam de terrae stugibus, Abel vero de animalibus illas obtulerint Deo. Sic ille r Abel quoque
obtulit de primogenitis gregis fui, ct de assipibus eorum, hoc cit,de gregibus suis primas , & maxime pingues, vel primas OueS,& omnem eorum adipem, ut pote sibi chariora, & gratiora.
de decem ex omnibuς terrae Ductibus, laeuitis , 8e Sacerdotibus in stipendium sustenta ialitionis pro ministerio, quod Templo mi-l
Fideliter, hoc est integras, nec ullo pacto diminutas, quod impii non faeiunt, qui . vi in quantitate, & inquaIitate. eas cepissim l: staudant, de Cain simiIes. deteriorem sem-li
per earum partem, vel certe diminutam οὐ h
Verum debeantur ne ex stuctibus, di animalibus terme pinguioribus. Si melioribus, non una est omnium sententia: quidam satist esse dicunt, si ex mediocribus soluatur,& CL hiant distinctionis: s. c. vlt. ubi tamen nihil ntale reperio. Tolerabile tamen esse puto , streitra fraudem inter meliora aliqua, di me-lydiocria soluantur. i
ad Iudaismum conuertebantur. Et aduenis. Perefrinis debitas administrabat Sanctus Tobias decimationeL. Tres enim erant decimae, quas istue te-l nebatur Iudaei. Vna,quam Levitis debebant, . sicut in libro Numerorum praeeipitur ubith dicitur : FiliisGrutem Levi dari omnisvi- mai I anis in possionem pro mirifieris,liquod sermunt mihi, ct in tabernaeulo foe- Πderis. Nam cum Leuatie omnes Diuitici culo tui dediti essent , ne ab illo unquam distra laberentur eos Dominus, vel agros, vel vineas , v cI oliveta possidere vetuit , cuias tamen decimae partem decimam, ut in eodem libro habetur, ipla quoque facerdotibus dare tenebatur: sic enim Dominus ibi Grais ae-
bis , primitιas earum osserte Dannim, trifili deeimam partem decimae . Erant Letiitae om-'lnes descendentes ex Leui filici Iacobi Saccr-li dotes vero, qui ex Aaron ducebam origine .a. Altera,quam soluebant, decima, filii Isael, inter spontanea sacrificia connumerabatur, quod nO vere decima eorum pars esset, quae 'post primam decimam remanserant; sed, ut Caietanus obseruat, eorumdem arbitraria liquaedam portio, quam, vel cuius pretium , isi longius a Ierosolymis essent, tribus Vici- . bus per annum ad Templum Domini deserebant, ut illa se ipsos alerent,nuncupata vota, de sacrificia soluerent, R in epulum sacrum, cuius, Z I.e uitae, & gentes parricipes essent, ut in Deuteronomio habetur, conferrent. Terti i tandem decima ex ijs, quae secundae siperfuerant decimationi triennio quo lilibet percerinis, pupillis . & viduis persol-I
vcnda erat. Primam, Ac tertiam peribi uere consueui se lanctum Tobiam ante suam caluiuitatem, hic vulgatus docet: Graecus vero LXX. addit etiam secundam dicens et Pri-limam deeimam daba IVs Aaron, minis a tomius in Ieru tim,ct fecundam dee mam-ndebam, ct ibam, O expendebam tuam in Ierusalem per Angulos annos; ct tertiam
85쪽
daham, quibus conueni ut. Proscistis, set licet, S aduenis, ut vulgatus explicat. Ad g. Reg. Ia. dit Hebraeus: Inshrieam etiam, seu restaurationem Templi. Ante legem D Ante legem scriptam in lege naturael, hyst , et in unum praeceptum diuinitiis datum ,
ima si pilis decimis persoluendis , sed tantum cotis ceptum truna,Flugo de S.Victore docet. Legimus ta-l Hugo. δε s.lmen in Genes, Abra
.. s. l men in Genes, Abraham de omnibus, quae, ideuictis quatuor Regibus, reportauerat, i l Melchisedhch saeerdoti decimam partem
Gbis f. s. l s,lviae. Et Iacob,ci m patris iussi Mesopo
,o ct iramiam peteret,ut ibi uxorem duceret, sit -Ηὸb ruin bonoro decimam se daturum Deo reli- G nos 18.Igiose promisisse. Immo Ethnicos etiam deat cimam fructuum partem Di)s dare consue- . Decii iant, luisse asserunt Plinius, Diodorus,pllitarchus; i nici quoque & alij. Vnde Camillus cum ob Veios bello iter Pu μι-lexplosue vi idem pluta Haugresuri, Delphi co Apollini decimam praedae dari voluis et, P, , Θ, .. nivi de Publico aurum' soluendi facillia ,ec
Diodori ιι.s . set,matronae patriae magis, qtiam suis com- ω robi. modis consissentes , omnia tua ornamenta, Muin lib. s.lmundumq. muliebrem in friatum contule- a. ,. h., ;.lmant . Agesilaum tradit Xenophon, duorum ML d. D. lannorum spatio centum talenta , eo l. am-
λώ. AH Llplius Deo apud Delphos in decimam dedi s se. sed plura in documento quarto .
'Uti, HAT C edi smilia legis, nimirum, diuianae praecepta Ajabi. Pueratas obseruabat. Arabst His, his l
ilia offeruabat . pueritia fua propter l
tigem Dei eati, quae ad primitiarum S de-lcimarum solutionem obligabat, sicut re hodie leY Ecclesiastica omnes fideles obligat, qui ab earum praestatione sngulariter nimia lineimae non sunt exempti. Quare debentur a fidelibus i. 3 ιὸJEcelesiae on tantum ex obligatione chari etiam es tu itatis, sed etiam iustitiae,ut in Coneilio Con
siti, dEbetia stantiensi decretum est contra Uui clerum is, tur . qui art. I s. decimas esse puras eleemosynas aikrebat. Vide Documentum quartum.
auod templa frequentano sint, δ'
s aias. h. se ipso dicebat: Sietibi aspera montium,esmatia malitiam , Multim praerupta term- lbam , Ut meae orationi, Deus: Et David in praeriiptis convallium, & Ionas sagitiuus, naufragus in ipso ceti ventre,locum orati l
Templa Ἀ- nis inuenerunt; certum tamen ac proprium luino cultui locum , templa stilicet, haberi voluit; ad
propieratς ' quae olim etiam magno eum labore acce
sini messes, ut homo, qui sensibus maxi
ad operatione mouetur, longa pcregri inatione, sacrificiis, musicis concentibus, aliisq. externis apparatisi s At eaeremoniis, quae in illis habentur, ad Haiorem Dei euitum, & deuotionem edicitaretur. Et cerre si apparatu splendorq.Regis S lomonis,vestes, S ordiries seruorem, quae νη in Templo quotidie offerebantur sacrificia sapientis ain illam sabaeorum Reginam rim maximam admiratione impuJerunt: quid mirum si templorum ornatus, & splendor,i mplorum ordines,& osset a ministrorum ad cultum,&venerarionem inuini numinas vulgares prer M. sertim homines occulta vi quad1 exacuani3 lsane , ut res fi Socrates , clim audiariis est. i. ιδα Chrysostomus, Arrianos is vine Constantia Fes
ctu nos hymnos periters dogmatis caneres eanere quatine smpliees huiusmodi cantibus traheren- momenti stitur, alios Catholici dogmatis a suis cantari voluit, ut tali pacto, illor in obserearetur . . ropus, & sdelium firmaretur professo . Versm s olim tanto tum labore ter quotannis Templum Domini adire tenebgiatur Hebrri, mim tamen non nis Area testa- . menti, legis tabulae, di virga Aaron in illo Cessent ,quo studio nobis esset ad templa pro--Temeperandum, in quibus inae timabili Redemptoris nostri benescio, sacrum ipsius Cor squentanda. pus adbratur, di Deus ipse peculiari modo residet In illo lex, in his legisator ἀ in illom ea,in his veruq Deus: in illo Virga,in his
sapientia est Patris,& Virga virtutis Dei. Magno eum mentis seruore ad Vallem Hebron, quod in illa sepultus esset primus pater Adam, & reliqui Patriarchae; Abralaa, lati: Isaac, Rebecca, Iacob, Elias,& reliqui,pro- .' : perabant Hebraei, ibi l. vota vovebant, Ni luebant: unde legimus, Absalonem patri suo di, isse: Vadam, is reddam vota mea , '. Reir . quae Coui Domino in Hebγon . Nec minorclν. feruore pertebant in Galgala,ubi prima ipsorum manso facta est, postquam Iordanem i. Retri. εranserunt, ubi celebrata Circumcisio est, i i s.& duodecim positi lapides; quo Eliam Pro- Dphetam, antequam igneo eurru in paradisum terrestrem veheretur, properasse legimus; & nos loca sancta, in qitibus Ss. Ap .Ii oli, di Martyre collocati quiescunt: iri quibus non duo, aut tres sancti: sed infiniti pro modum iacent: in quibus non tantam I omini est sepulchrum,quod triduo Domi- Initum eorpus retinuit, sed ipse Dominus , .el non visitabimus, vel id absque ullo Spi- ritus seruore,ac deuotione faciemus tepiditatem l Magi ab oriente Ierosolymam veneriit N Bethlehem, ut Dominum Regem adoraret; di nos a propriis domibus ad Eecsesas,in quibus nobis adorandus ipse idem Rex,ipse idem Messias proponitur cum san- Εctis,non properabimusλ Sanctus Dominicus nullam sere aliam cellam,nis Ecclesiam ha- ...
86쪽
bebat: postquam enim lucris animarum co. piosis institerat, in Ecclesam, vi ad concla
ue Domini siti, se recipiebat,a: ibi lectioni, orationi, gemitibus, S suspirijs vacabat: itaque se Angelis, Christo in sanctissima Eucharissia) praesenti, asistentibus , se adiungebat. Genes. 23.
suba in Templo Diuius cultui dicatis
T ibi adoratae mominum m/um I au Sic enim facie- dum Psaltes docuerat, dicens: Imνoibimtis in tabernacutameitis , O a rasimus in Aeofaneso eius. Neque enim,quod multi iaciunt, in te piis consabulationibus , iocis, vel facetijs indulgendum sed cum T hia adorandus est Dominus. Atilii , ait chrysostomus flettini ad Temptam Domini, non et i orens, sed Us maestientur,o eluitium, dome certimq. negotiorum Irmones Deiant, unde eatera omnia saeustis in Getis depraebe es , quum EccIesami iam . Quod quantum dedeceat, vel ex eo collisi potest, quod cum Iacob sugiens Esau iret in Mesopotamiam, ac in via dormiens vidisset Deum innixum scalae,per qua Angeli ascendebant, & descendebant, ςxpcrgefactus tremens dixit: Vere Domintis es in lora iso , se σο nesileb IEt pauore correptus: periaribi is AI, ait oetis ist , non es his aliud nisi domus Dei, se portu Ad nam si terribilem llocum illum, id est,omni reuerentia dignum appellat Iacob , in quo iuxta doctissimorum
virorum sententiam, templum aedificandum erat,smulq. se ipsum repraehendit, & excusat, quod talem non cognouerit locum, minus a. reuere ter se habuerit,c sim in illo dormierit ; quid dicerent homines de Ecclesia, in qua quotidie adoratur, & colitur ipse Deus, quamq. ipse sita etiam corporali pri-
Cisentia inliabitat; si illa ipsus Dei domi eis iuesse cogitarent λ nam si ibi dormire turpo, quid hie peccare, Diuinam t. impie bonitatem laedere λ Et quidem hac vel una de causa nonnullos puto exiguum templis cultum adhibere, quia in illis Dominum , ac Deum
nostrum commorari non animo secum aduertunt inam si hoc perpenderent,nemo certe ibit inficias, quod singulari quadam ω cti pietate,& ips cum Iacob dicerent,INam ιὸ ibitis eia loeus iste,neque solum portam Caeli Ecclesiam dicerent, sed, cum Chrys stomo, caelum ipsum t Non es, ait ille , Ee-esessa ineina forinses, sed Aetis Ange rtim, retra Deillaesim ipsum: Nam sicut calum
Templa cae, tum est de vomodo. I.Reg. 3. q.
summam dignitatem, di praestantiam habet, non ex pulcsritudine, seu caelesti natura , qua praeditu est,sed ex eo, quod Deus Optimus Maximus illud peculiari quadam ratione incolat; ita cum templa domicilia quaedam snt Dei, in quibus ipse Deus Patris aeterni Filius humana forma indutus maneti ubi Deus ab ipsis beatis mentibus, scut in ipso Caelo suspicitur, & caelestibus encomtis, ae laudibus effertur; iure optimo illa Angelorum locus , Regia Dei, c lumq. ipsum vocantur, S singulari veneratione, ac religione coluntur. Quare si philistaei, ut in lib. Reg. habetur, quando Idolum Dagon, quod coram Arca Dei in altari collocauerant, abscisso capite, manibusq. ambabus in templi limine, coram ipsa Arca iacens inuenerunt, ipsum metlimen adeo sunt venerati, ut ipsorum nullus illud deinceps calcare sit ausus; si, inquam,
illi tanta veneratione dignum esse locum is censuerunt, quem Dagon tetigerat, ut nec illum postea sint aus contingere; quanta nos colere veneratione loca debemus, in
quibus tam snsulari modo Deus ipse inhabitat 3 Haec prius quidam religiosus puer infimae classis Collegis Rhementas Societatis
sese coinsiderans, ut narrat auctor Alphabeti Christi, cum assicius morbo moneretur a praeceptore , ut in Templo valetudinis causa staret, respondit: Mori s mal , quam
honore reuerentiamq. Deo non exhalere ,
quem in aeda fuera praefentem agnosceret . Sed quantum nobis cauere debeamus , ne
ipsum Deum in propria domo laedamus, sicut ille grauissime laedit, qui in Ecclesijs, quae domus Dei sunt, irreuerenter se habet docuit Ieremiam Dominus, dum illi dixit: Tonde e vittam tiatim , ct proνω , se fume indireestim planctum tita fecerunt EJ
dis uti fua in domo , in qua in stultim eLinomen meum. Erat enim, apud veteres, luctus indicium, non sicut apud nos comam
dimitter sed illam omnino tondere : unde Iob legimus, audita filiorum, ac filiarum morte capillos totondisse . Quare volens Deus eorum exaggerare peccatum , qui OD sendicula ,& scandala ponunt in templis: Tonde, ait Ieremiae, in signum luctus, estiatam eapitis tui,Θproee,amarissimoq. insi per planctu grauia limum luge peccatum p
puli , sui Oilandicula in domo mea posuit ;
isendiculum enim, siue impedimentum,seu obstaculum dicimus, in quod s quis incurrit, laeditur,aut cadit, Graece Oxuνt ν. Ossendicula igitur in domo Dei ponunt, quicunque adeo in illa, & verbis, S: iocis v cant, ut ibi proximos orare non sinant: os sendicula in domo Dei ponunt quicunquo immodeste, S indecore sese in Ecclesjς gerunt ; quod praecipue muli cribus obseruan . dum esse B. Paulus docuit, dum omnes illas i L Cor. II.
87쪽
in Ecclesjs orantes velato esse capite , prinpter Angelos , praecipit: Propter Angetis, A M., talari Anselmus , CeIanda funt capita viti e- hs patio lνΠm m Leptis, qtira adest ibi multis o M. Mulieres cur g lorum , O ingratam es Aselis De Iaeu- velato capi litim, etim misi res Vident comptas, se orna taxi ciuiti lim exter/us 'nam sicut nos foedissutiu quid fraecipiat. piam oculis nostiis obiectunt sustinere non possumus , sed illud procul asportari cura-Nillier lasei-lmus; ita cum foedissimum Angelis spectaculum lasciue compta mulier sit,nec illam re spicere possunt: sed quemadmodum Iehu videns Rhabetem in sinestra comptam, praecipitem illam dari iussit; ita Angeli sancti videntes mulierem in Ecclesiis ornatam,& vi rum immodestum, de medio illos tolli procurant. Stat Saeerris Deo, ait Chrysostomus orationem offerens etines ortim , O aratim rides' nihiI timesi non edin remisis' noneolligis te ipsi mi In aulum Huiam Intra Π-νus,o habitu,/ν oratis,ct inees , in ca-Etis a*s e ponis te ipsum huc autem Ingressurus, Chimeri ati a RQia e I, ct talis, ytialis es eael sis, rides ' Et sti quidem uero, quia non Sides , audi tamen, quia Angeli praesentes sent Chique,maximὰ in domo Dei,cbi adsunt regi, ct omnia ptina fiant in-eorporeis illis Urrititibus. Tanta reuerentia Idolorum templa Gentes colebant, ut in illis confabulari,dum sacrificia fierent,omnino putarent nefas: unde plutarchus a Numa institutu reseri, ut Principe, aut sacerdote rem diuinam facient , praeco ingenti voce clamaret: Hoe age: animum scilicet sacriscio adhiberi iubens; si
lentium insuper,ut seneca reseri, indicebatur his verbis e pati te Anguis . Quod tanta diligentia pristabant,ut sicuti Valerius narrat, Alexandro Macedonum Rege sacrifica
te puer barbarus,turibulo arrepto, ante irsum adstans brachio carbonem ardente ex cepit , ipsiusq. naturae victor, adulta ta earne, immobilem tamen sese constantissma
patietia tenuit: nec doloris acerbissimi signudedit, tanta in illo disciplina, tanta sacrifim uricis reuerentia fluit. Quod si barbarus puer
puer utem. magnum dolorem regis reuerentia copres
pex virum Numae institutum in Q. cesse iis peragendis .
Ethnicorum religio qu4ta in sacrificiis. Exuti potivi, quam lo
spectus lingua Christianorum, vel modico tempore, non sesnabit λ sed illud adda,quod idem sanctissimus Pater in hane rem sub*t: Frequens, inquit, sermo es; cum plurimi ranarum murmura relusuis aurιbus plebis Johstro/rentis ter dotem D/i praecepsisse , Ut plo periuri conticerent, ac reuerantiam era dfὸμ,rint oratiori, tune obsto cireti tisis , repistis quietiime . Silent igitur paludes; homines non silebunt λ & animal expers rationis per reuerentiam cognoscet, quod per naturam ignorat; & hominum lainta erit immodestia, ut mentium religioni deserre nesciant,quod deserunt aurium voluptati λCum Moyses ad uidendam illam magnam
Rani ad sacerdotis v Darent suas
.iscine rubi ardentis pergreet, dixit ei Dominus: Ne appropies hue, sue prius ea ea mentum ri pedibus tuis, Iutis enim , in θυο L M, terra sanctae e Terra sancta, non nisi per diuinam prs sentiam, inquit Hugo S. Victore. Si igitur locus cui Angelus, Dei nomine praeerat, adeo sanctus suit, ut Moysad illum accedere non licuerit, nisi solutis
calceamentis,quam reuerentiam habere debemus locum illum intram o, in quo Rex ipse Angelorum peculiariter mane tyin quo ipse Deus admirabilem se modo speciali demonstrat λ Nam licet admirabilis Deus in caelo st, ubi gloriam suarn cum Beatis communieat; licet admirabilis sit in Inserno vhi iustitiam suam ostenditi licet admirabilis sit
in Mundo, ubi omnipotentiam, sapientiam,& Diuinam suam prouidentiam,quibus omnia prudentissime gubernat, mani se stat; in suo tamen sanctuario praecipue est admirabilis , ubi dormientes animas suscitat, ubi peccarorem prenitentem mirabiliter donis, tu gratijs ornat: Unde Hieronymus locum
rabiIis, legit: Dotis in Sanestiarios . Sol ite igitur calceamentum de pedibus tuis , cum E etiam intras, di illam terram sanciam esse considera: considera in ea Duum inhabitantem, qui licet alias opprobriis, Scontumeliis a flectus,n Samaritani, Encr ment, alijs i. contumeliosis nominibus appellatus conticuerit, tantas a. iniurias mira animi tranquillitate dissimulauerit; tamen , cum templum contaminari cerneret
videret q. illud factum domum negotiationis, zelo domus Dei succensus, fecit flagelium quas de Diuetitis, quo negotiatores eieciti Unde quo pacto si regem suis manibus malefactorem punientem videres, summe ab illo offensum fuisse diceres; ita ex hoc intueri licet quanto dolore assiciatur Deus quantum q. illum ossendas,cum templum illius irreuerenter inhabitas . Humili igitur corde ad templum accede; di ibi eum sancto Tobia Deum tuum adora.
auod fectis diebus Deum in Templo
adorare, bonism operibus e . tare debeamus.
DOCUMENTUM III. OBI As, qui sngulis sessis
diebus ibat Ierusalem, ut decima quibus debebatur, per solueret, Deum q. in Templo adoraret, nos suo exeplo docet , nullis indignis operibus sestos dies profanandos, ut profanant illi , qui licita hones m. non contenti animidi corporis recreatione, totos illos consu. Exod. 3. s. M
Deus admirabilem sese in Templis
dies sesto , qui volapta tibus in illis
88쪽
munt in vanitatibus, aut voluptatibus, venationibus,torneamentis, lusibus, choreis, fabulis, spectaculis, conuiuiis, compotationibus, contentionibus,ebrietatibiis,& similibus,otio ad nequitiam abutentes; sed sanctis operibus in illis vacandum ese nimiru, adorando in Templo Dominum Deum Isi.lrael: Missae sacrificio integrE , &reuerenter assistendo : diuinis insuper, ac solemnibus precibus, religiosisq. alijs offieijs,Saeram iis, ad animi curationem institutis, vacando; sacram concionem audiendo;& smilia opera exequendo,quae Templum Dei decet: extra teplum eleemosynis,charitatisq. ope ribus insistendo; immaculatum se ab omni .lgraui eulpa custodiendo; operaq. omnia omittendo seruilia, quae nimirum proprie seruienti conueniunt, qualia sunt mechani
carum artium opera , & agricolarum , nisuel necessitate, uel eharitate, vel etiam animi causa nulla spe lucri fiant. sic Luce sera reqvites e humus, requiescat
Inquit Tibullus. Nec non ea, quae seruisti sunt ex placito, & constitutione Ecclesae, ut sunt mereatus, nisi serie talis, qui semel annuatim contingat ; strepitus iudicialis, & praestatio iuramenti in iudicio; a quibus abstinere die festo etiam Ethnici eonsueuerunt . Vnde Liuius: Nefastos,sastosq. dies distinxit; quia aliquando ni .lhil eum populo agi utile suturum erat . Ee Ouid. Iue nefassus erit, per quem tria ureba sientu a Fastus erit, per quem Iem tirabit agi . Tria illa verba intellige, Do,Dico, Abdico , quae a praetore die nefasto silentur . Sed
omnia maxime opera peccatorum, quae ex
placito Det,Ecclesiae, sanctorum,quin & ipsorum philosophoriam, seruilium maxime serialia sunt. Ex quo Diogenes recte Alexandrum manum seruum seruoru sirorum appellat, quod propriis seruiret affectionibus auaritiae, scilicet,& ambitioni. Atquo adeo sabbatum, sicuti ieiunium magnum
est a peccatis absinere , quod Sabbatum illud est,quod apud Isaiam Dominus ipse delicatum vocat . Iustum enim est,& rationi consentaneum,
certos quosdam dies esse, qui toti Diuino
tribuantur cultui, Deusq. in eis maxime agnoscaturicolatur,laudetur, ac celebretur, ipsiusq. memoria heneficiorum repetatur sanctorum Martyrum, & Consessorum exe-pla imitanda proponantur gratiarum acti nes fiant bonorum acceptorum, supplic tiones accipiendorum I & alia , quae ex sanctae matris Ecclesae constitutione Christi nis exequenda proponuntur. Quare qui festos dies non ea, qua decet treligione obseruant,peccat primo in Deum 4patrem, cuius potentia die Dominico mundum creauit e Secundo in Filium qui eodem die nos redemit: Tertio in spiritum sanctum, qui eodem die ad nos missus est,eosq. seuerissime Deus punit: vnde per Erechielem ait: Sabbatis mea Cistitierunt,dixi ego, ut e nrirem ororem meum super eos in deserto , ct consumerem eos . Vide a. Esdrae
I 3. II.Exodi 31. q. Niimer. I s. 33. Σ.Machabaeorum II. 4. & sequenti, ubi Nicanor Iudaeorum Sabbatum contemnens, ab eis occiditur Vide Gregorium Turonensem librolide gloria Consessorum, ubi auctor est , con- εtemnentem sestum B. Mariani, igne fuissetis consumptum, & ibidem narrat de asso, quil in festo S. Aniti laboribus vaeas, se a colicis vultusq. contorsione punitus est. Item dGlsalio narrat rustico, qui cum in die festo ab aratione cessare negligeret, contracti digiti manubrio securis, qua vomerem perpurg re institerat, adhaeserunt. Porro stuctus, 3: prsmia colentium sessa deseribit Isaias dicens : Si averteris a Sab l. bato pedem istim Deere voluntatem tuam aliinine functo meo , ἐγ- voeatieris Sabbatumllistieatum, ct Sandytam Domini gloriosum, vine ritimberis sepse Domino . Quadam nimirum spiritus voluptate perseueris in rebus ad Deum pertinentibus, ct f sol meis stipeν Hristidinem terris, hoc est, faciam,
ut magno animo terrena omnia contemnas, e . cum B. Paulo arbitreris ut stercora ,
ct eibabo ιὸ Graditate Iaeoh patris tui , rei videlicet spiritualibus bonis in caelesti hae-s reditate cumulabo . Denique adijciet Do-l4 minus temporalia bona, ut in Leuitico promist. Cuius rei exemplum, & quidem illu-lastre, illud est, quod his verbis refert Canti t. platanus. In Theutoniae partibus mitis qui indam ad deponendam herbam de prato eomi duxerat satiatoris. Illis igitαν facianti ael. in υstitia exitisam Sanm, Ubi tempus -- φθertinum istiemis, per villas in eiretiitα eompuIgabattir e ct mox ntis ad seio 1.Leatores , de byamias, inquit, ab opere, quia iam ve*erae eosia rivir , sed ea itii noLIene , imo magis Gerbis eonfunderent admonentem , Mye moa opere retim ad Ceyὸ sivit. Tertas autem He adoptia amperfestim eum alijs reti ens,vidi quod antecedentibus
propteν Me ab omnibus es deristis . Patiem ter autem ferens risis omnium, is eaehrmnos, Ubi mantim ad satiem posuit, ante se pendentem in seriti grammis drachmam mira , ct inuis magnitudinis auream mox inuenit. CN ama ergo in genibus cum laevmia Dominiam benedixit. elamiam te eoneia rant se, , unetiseis, in miles pristi dominus , Uliam di intim miraculum seripturam . males Ille a s in nummo. o patria leaeens, haecius interpretari potui-mtis , eontinebat I manus Dei me eo egit, o in doniam me ridereis pauperis,qui non
89쪽
insest eis alem Sancto ceIebram. Hane ἁ edimam ior militis fere marcha erga pavorem emit, ct mutiri posea in rei gesae pro basionem osendit. in litera vidimus.Quin N Gentiles,quodam LM. religionis impulsu , saepe in bello de Manu-llat,bijs decimas voverunt, & reddiderunt. Id disosthumici facium est, obtenta belli Latini victoria, nee non ab aliis Romanorum Du-lcibus, uti narrat Dionysius Halicarnasseus , lLiuius, & alii. Xenophon quoq. in CyrPecuniam, inquit, de eotitiιs eouectum p
auod primitia , sp decima friti
Deo , eis sq. ministris perfl--ndae sint .
silao: ΗHiitim, ait, ita friaistis agro et i, Ut Obus annis rentia latinia, se amphus Deo apud D/Iphos. decimam dediearet. Et Cro sus ad Cyrum Regem persarum , ut narrat Herodotus e Sitie , ait, ad sutilas porta/atiquot ex itiis furestitibias edisodes, qui Uetent exportari opes, ut eariam duima Iovii meessario reddantών. Quin & Iaponios , auctor est Gagius, consueuisse dum adlide
X E M Ρ L O docet suo To- -bias , primitias, ac decimas a Deo eiusq. ministris,integre,
Us ac Meliter esse persoluendas: m etenim sicut in veteri lege Levitis decimae pro tabernaculi ministerio, & portione totius sirae Tribus uniuerse debebantur, ut habetur hic, Rin libro Deuteronomii, N Numerorum ; ital in nouo testamento, Episcopis, & sacerdotibus pro ministerio verbi, R disposatio ne mysteriorum Dei nee non ob reliqua se-clesiastiea munia debentur. Et certe , si, ut
est,cum, qui Deum colit, de scit, eius ministros assistere altari, & Verbo Dei. N Ecclesiae ministerio deseruire, de fructibus terrae, quos dat Deus Solem suum producendo, Npluuias sitas ministrando , primitias Sacerdotibus non osserre: non enim videtur talis anima Dei habere memoriam,nec cogitare, nec credere , a Deo sibi esse datos fructus, quos coepit. Malail.
Hinc iam olim in Concilio Matisconensi secundo sib Pelagio papa celebrato anno 387. sancitum est, ut decimae, & primitiae darentur a fidelibus , & qui detrectarent,
anathemate serirentur , his verbis: Leges 'Diuime constilentis Saeerdotibus, ae mini-
cia oditiis intemeratas, viae statuimus, ut decimas Eeeti fieri omnis populus inferat , quibus Saeerdotes, avit in proprium um , aut in eaptiuoriam redemptionem pro vatis , θιs orationisus pacem popialo,ae fatalem impetrent. Si quis avitem eon max nostris nasutis fia/rit, a membris Ee-Hesa omni tempore separetiar. Hucusqueia verba Concilij. Cui concordat Concilium Tridentinum. Et quidem hane Ecclesiae determinationem adeo religiose S. Io. Chrysostomus obseruari volebat, ut cum Sut res, alij q. artifices, calceos , ali . suae artis venderent, aut emerent,decimam saltem
pretii partem Deo impendere iuberet. Sed & fideles omnes iam inde ab ipso Ecclesiae nascentis exordio illas soluere eosue-
Greg.e. 4s. vi Iubemur, ait Gregorius , at omnipotentio. eslDro omnium bonorum n Τρυγtim Heimas tute Diuino,i re. Et quidem ab Omnipotenti Deo;quia & naturali iure Diuino, & naturali ministrantilius p persoluendaeipulo spiritualia debetur fiastentatio: nam visunt. B. Paulus alti Si nos vobis spirituatia semi- . Lori 9 Otiimm,muniam est, s nos earnalia Osra δ' clmetamus i Porro cum aliquid ereti l populo prinari pro sistentatione debeat, ut stabilis,N suis- ciens corumdem Ecclesie ministroru sesten-
Dinino instinctu ante legem decimas dedi fle
90쪽
luisse, probat Mastatus docens Meliaporae in India, a Lusitanis inuentum sepulchrum e Dist S. Thomae Apostoli, cui priscis literis in-l scriptum erat, Templum illud a sancto Dei .lApollolo Thoma quondam extructum sutile,
& in eo tuendo , colendoq. mercium, quae in urbem portarentur, decima a Sagano Rege attributam. Accesserat obtestati , ad posteros, ne quid ex eo vectigali, ae donatio ne imminutum vellent. Qirare non soluentes decimas Christiani, ut Petrus Rebuisus lasserit: FUj fiant perditionis , non obsante
'iquae aque.eon elu.me, Immo veritis usu patione, ct violentis oecupatione riunt in fiatu damnationi, , ct eis participantes con
per se, vetoos haeredes non satisfaciant ante mortem , ct resistiant, eu non prodes ad fatalem Saeramentorum pereeptis , aut Sa territis ab Iulio, CH eonfesso , ct eram Iuda proditore fiant proditores , erfures The-Duri Dei qui es ieima, ae in eIes,ct ingrati sunt,ct in inferno eriat perpetuo dam
nati. Hre ille ex Andrea Hispano. Neque enim eas tantummodo persolui Ecclesia, ad Echlesiasticorum sustentationem, sed etiam Deo in sgnum uniuersalis idominis offerri voluit. Sie Innocenti rivos, ait, O Eeelsarum dis*endijs. ct animarum pertextis obtilare Colenses , Iasuimus, ct in praerogatitiam domink generatis ex actionem tribatorum , ct een iam praecedat statio decimarum . Quare hanc Ec clesiae decimarum solutionem Deus ipso comprobauit, soluentibus fertilitatem -- pe , ac benedictionem concedens; non soluentibus vero sterilitatem, ac maledicti .inem immittens. Vnde Augustinus: Maiores, inquit, nUri ideo omnibtis eopus attin- dabant, quia Dὰo iseimas dabant,ct Cis γιeensum reddebant ; modo autem,quia di ef
mus eum Deo partiri deeimas, modo autem
dederis , tu ud decimam retioeeris . Huiusq.
rei singulare illud est exemplum, quod sub annum Domini I. contigisse narrat Egy- lpius testis oculatus in vita sancit Seuerint iNoricensis Episcopi de Lauriacetabus Ciuibus , qui moniti a s. Seuerino , ut decimas . pauperibus daret, id cum facere distulissent,
leorum segetes, alioqui laetissimas, tanta i linuasit rubigo, ut illas totas consumpsisse, videretur: quapropter , cum illi respiscen-itcs, culpam confessi veniam essent a X. Se uerino deprecati ; respondit illis uir Dei. Siderimus oti tissetis , non stam aeterna mercedefruerem ni ista etiam commodis possetis abrandarepraesensibtis; sed quia culpam propria eo es ne eas ista iis,δε Domini pi/tate pοuiceor , quod rubigo praesens , Iieet tam
visida, non norabile tanum es vestra υι teritis non metuet. Inde expleto ieiunio,
quod indixerat, placidus imber desperataemesis amputauit incommoda. Eorum vero bona multiplicari, qui eas fideliter cum Tobia soluunt, alio exemplo docet Caesarius: Mitis , inquiens, quidamiceirca Geimarum Durtim stationem tantaeit erat detiotionis, ae itisitiis , mi ei summum esset dium tuas soluere e moris . Habe
bat autem quandam Cineam quae circa δε- Leenet carratas vini annuatim aciebat. Tem-lupore quodam pos quam revectum os vinam, R
to miles feruo im dixit: qtisu meum erat mihi Dominti, ab δει , ego itii portionem suam non auferam; oade, ct da eam Sare dotι pro decima e qtiod 9 Destim HI. Eodem tempore , ct anno Meredos ei Pem militis
germanus,transens iuxta vineam praediata, Cuis refertam virit , mox ad fratrem imirans, eum de negliaeentia redargiati,dicensequare nondum eo secta est Uinea mora ' H-θo-ente tuo, iam divi eoue Era os , Sacerdos respondit, nequaquam , iam tuam plenamoidie quastum, O inuentiam es , nee Un- quam uberiores foestis feeit , quam illo anno. Aliud habetur in Speculo historiali hist verbis. Legitur in Vita nesi Anselmi Can-lntuariensi Arehiepiseopi,quδd quidam Batii-titisseis eoiasti j estis Avitiamnales euiusdam manerν . sevi priso Di , non reddendo decimus . Ctim latetiν Mnestis oenisse , horrea sua inuenit Cis femiphnis, ct diabotam sedentem super υ m Madi exmiatime quis fuit ergos Baiaitio: quare etimiai ius annae non erant pleni e respondis iue , quod δε hoe miraretur, siserens omnia Mari man/ων ibi fuisse reposta , etiam Ine prae trona dee marum , quod audiens Sanctus , tim fuit
omnia extrahi , ct deeimari , ct iteriam reponi , eum reponerentur pos decimationem , ita miaisipheata stranet, quod ea borrea vix capere poterant. Sed ipsum Dominum apud Malachiam IAloquentem audiamus: Inferte omn/m deci-lamam in horretim, ct si eum in domo mea,
ct probate me se μγ hoe dieis Dominus , se
non apertiero vobis eataractas eis, , O essu dero Gobis benediationem Ovitie ad abuntiantiam , ct inerepabo pro Nobis deuoransem , ct non carria et 'tiatim terrae Usra; l me erisseritis Uino in agro dicit Domini meret iam. Et beatos Cos dicent omnes genites , eritis enim Cos terra de Θνaliti, di i