장음표시 사용
91쪽
iugum imia portabile. M3 13. Io.
Praecepto in lege Mosaiea multi ludo . Abia si ta
Onus legis Mosaicae quὰm graue esset, in importabile s se misi merὸ
DOCUMENTUM V. AEC, O bis simitia secundum
lemm Dὸi puertius obserua bat, quae in veteri testamento tam grauia, tamq. multipli ela continebat praecepta, ut durissima ad serendum esset: vnde illam iugum importabile B. Petrus ap. pellauit r id, dicens , tentatis imponere tui ivtim , qmd nee nos, nee patres mstri portare potueriant Et Augustinus illam ν-einum in merabilivim obseruationum voeat : Et quidem meritar tot enim erant in , illa praecepta ceremonialia , ut vix numerari posse viderentur. Abulensis sexcenta , Stredecim illa Risse memorat. Rabbi Moyses, ut Carthusanus refert, tot nisse ait , quot sunt ossa in homine. Verilm ille affirmativa ducenta re octoginta suisse secundunumerum membrorum asserit, & negativa secundum numerum dierum anni, trecenta
sexaginta quinque ; tam multis enim praeceptis opus suit rudem,& pervicacem c e cere populum , ne, ut Gulielinus Parisiensis ait, tot intentus eaeremonys ad idola Delia feeonuertere posset. Hanc tamen legem duri csimam portabat noster Tobias:Lee praeepta,
o bis mitia, licet gravia, pueruIus obse uabat. O nos beatos, si illum imitantes saltem nostrae legis iugo , quod, teste Christo, leue admodum est, & suave, colla nostra lsubhceremus t Itigum enim metim , inquit ille ,fuaue es, ct onus metim titie . Et quidem leue, quia sicut iugum non ab uno solo, sed a duobus animalibus portatur , sic nunquam ex una parte aliquis Euangelicae legis obseruantiam suscipit, quin ex alia Deum sibi coadiutorem habeati unde per Oseam tDo, inquit, ero eis , quas exaltans iugum ver ma iam urtim, quia scilicet, sicut B. Paulus ait: Dei fiamus adititores , licet debiles , cum sit ipse , ut David loquitur , --iMoν fortis. Quare quo pacto, si duo animalia, quorum aliud debile sit, aliud vero forte, una iugum ferant, multo plus facit in onere deportando Rrte,quam debile, sic in perferenda legis nouat obseruantia, ita Christus nos adiuuat, ut quod praecipuum et in nostris bonis operibus, gratia sua totum illud ipse persciat. Est etiam legis Christi iugum suaue , quia non timore, ut in lege Moysis, ad illud ferendum , sed amore trahimur. Quod futurum per Oseam Deus ipse praedixerat, dum ait: In fianteHis Adam tyaham eos. in υineutis eri, itatis. In fiantetitis hominiam , habet Hebraeus, quia nullus est funiculus ad hominem attrahendum amore validior,& aptior,quo generosum illius cor arctissis compraehenditur,& alligatur.Hoc itaq. ianiculo cum Adam compraehensus sit, quando amore coniugis, ut Augustinus ait, Divinum est mandatum transgressus, sequitur, ut idem omnino sit dicerer In funisώ-lis Adam traham eos ac in funiculis amoris. Sed quod amoris si lex Euan elisapparet maxime apud Erechielem, ubi Christo D mino ibidem per virum indutum lineis designato, ab illo, qui praesidebat in curru rotarum quatuor,in throno Sapphirino Deo scilicet patre) dictum mise legimus: In ed re in medio rotaria, qtiis fiam stillias Cherubin,Θ imple manum isam prunis lanis,qua
uitatem . Ipse vero ingressus, prunas arde
tes super Ciuitatem esidit, quibus tota succensa est, & combusta . Ascendit enim Christus currum Euangelii, in quo mirifice de mundo, & diabolo triumphans, ex illo prunas ardentes charitatis,super totam Ee-l lesiam iudit, vi caelesti hoe igne inflammati fideles se inuicem diligerent, & charitate diuina prosequerenturi nam ut Moyses ait: In dextera eius ignea lex es, hoe est,in filio, qui dextera patris dicitur, lex est charitatis , quam mundo attulit, pro ut Augu. stinus dicit. Quin est ipse Christus est 1 Ignem Ceni mittere in terram , is quid Coti, nis Ut ae-eondatiar Adeo enim remissus apparebat in lege Moysis ignis charitatis , ut ad amorem tantum amicorum, & proximorum vim h here uideretur ; sed in lege Euangeliea in qua Christus ignem tulit, non solam ada micos , benefactores, de consanguineos; sed etiam ad ipsos inimicos libere extenditur. O nos miseros, qui in medio tanti ignis non ardemus quiq. iugum tam suave serre detrectamus i pudeat, pudeat nos puerulum videre Tobiam legem adeo grauem, & lapia deam serentem, nos vero iam viros Guem Chissi legem adeo negligentes .
Cum vero Act us esset vir accepit uxorem Annam de Tribu sua, genuit q. ex ea filium, nomen suum imponens ei ;
Quem ab infantia timere Deum docuit,& abstinere ab omni peccato.
I Metas tirilis qua tx Tobias eur A tribu sua uxorem sum-
92쪽
murtim aetatum aptissimam esse latii di
ct alniineret ab omni peccato .
virilem scilicet, ctim peruenisset aetatem, qua itIxta legem Moysis ab anno vigesimo sumit exordium: Dietusci. esset potens viribus, & rei familiaris procurator, qualIs ante illam aetatem, vel nemo, vel certe admo-diim rarus esse consueuit, in pueritia,ci ad Iescentia L mi rem .s P die pit oxorem Annam. Nam licet leger, 'IA A cautum completa pubertate, tam virum, quam mulierem ad coniugium esse aptos, maturiorem tamen aetatem virilitatis, ut aptiorem eligendam esse Tobias censuit., De Tribu sua,Haec enim lex erat Mo sis: Omnes Ut μι dueent Uxores de Tribu, ct cornation sua, c, euncta foeminae de eadem Tribu maritos accipient. Quam legem maxime cibseruatam Deus voluit, stetit ibidem habetur, ut ira: reditas in familia permaneret, nee inuicem tribus miscerentur: nam
quotiescunque liuiusmodi tribuum comi xtionis nullum perieulum aderat, non solium permissi 1m Hebraeis suerat uxore mulierem alterius tribus habere, quo pacto legimus David uxorem habuisse Michol filiam Saul de Tribu Beniamin, & Achiran Israelitem Ised etiam alienigenas conuersas ad fidem . Sic enim David uxorem habuit Maacham filiam Tholomai Regis Gestiir matrem Ab salon u Salomon Raab Iericunt inam: Boo ERuth Moabitidem dec. quod communiter expre E cocessiim fuerat in Deuteronomio. Genuit . ex e Iium, Nimirum ex Anna filium Tobias genuit, quem suo nominE V
Nomen suum imponens ei. octauo videlicet die Circumciuonis, quo, sicut apud Lucam patet, Hebriorum mos erat, nomina infantibus ponere, ut qui iam Dei erant populo adscripti, nominari etiam . S agnosci mererentur. Par erat, inquit Titus,ut per signaeulum, quod Deus prae perat,boe es per circumcisonem , primo omnium in Dei populum infans eenseretur, ae tum de Hum
humano nomine insigniretur. Licet mos ille initio Obseruatum non Heriimam Isaae statim a partu inditum filisse nomen legimus: similiter N Esau Jacob, Phares,& Gerson filio Moysis. Apud veteres autem Romanos ut Macrobius, & Plutarchus docent, nono ab ortu die masculis nomen indebatur; scentinis vero octauo. Et apud Athenienses,ut testis est Suidas, de imo a natiuitate dio, quo, sciat ille docet, vocabantur amnes, agnati, vicini, & amici, & illis praesentibus fictat impositio nominis; & pollea sacrifi-
eiusdem rei. bux ducere Hebraei i
Deut. M. Luc. I. I p. era. a P.
Nomina in tauibus quado impone
Genefa I. 3. et a 3. 219 38. 29.
quia a parentibus fili in Dei timore in Hi ut d pueritia debeant.
Do C V M E NiT V M .emP ZOCET sanctissimus Tobias, filios in Qua parentibus secundum Dei timo
rem instituor los , praesertim in te-
H nera, & puerili aetate, ab infantia:
cessarium. Parentin is nomina cur
cia Deo inerebantur, & postremo conuocatis epulae apponebantur . Sanῖ, ut suum cuique proprium sit nomen,adeo est necesse, ut hoc si demas , nulla inter homines societas , nec mutua vitae operumq. utilitas vigere vlla ratione possit. Et quidem, Coeatiit Tobiamstitim festim nomine suo, ut nomine etiam patrem ibuni mundo referret, qui patrem non iuxta na turam modo ; sed etiam iuxta virtutem referre debuerat . sic enim Olim patrum nomina filiis frequenter imponebantur, ut in s. q. a. l. Decretis Gratianus obseruat: quod ex delectatione paterni nominis filius redderetur i. T .
acceptior, ut etiam habetur in legibus .
ab infanslata prima scilicet limminis aetate,qus ad septimum usque annum perdurat, infantia idcirco dicta, quod in illa haud satis commode sari puer queat Tinure Detim doetiit Quod sciret,aetatem illam omni u esse ad disciplinam apti Lsmam, dum adhue animus velut intacta, &pura carta,Omnibus quae inscribuntur recipiendis idoneus est, & velut tenera arbor, in omnem partem Ocile deduci, sectiq. po sit. Cuius rei evidens exemplum in plerisq. animantibuς habemus, ut in equis in canibus, auibus q. nonnullis, ius si dum adhuc teneriores sunt erudiantur, uini omnes in suo quaeq. genere disciplins cuiusdam capaces,cum autem id tempus emiaxerit, ita ob durescunt, ut plane indociles fiant. Homines autem semper quidem ad virtutem opportuni sunt: verum si facilitatem, de agilitatem quamdam quarimus, est sine dubio maior in illa aetate , quae nondum obcalluit uitiis,aut vanitati. Quare David pueros alloquens : Venite, inquit, s*, auinte me,fimorem Domini doeeho Cos. Neque enim parentes filios edocere debent artes huic mudo placendi, At opes coaceruandi; sed cum Tobia, & Dauid quomodo Deum timeant& revereantur.
ue, Et ab tinere ab omni pereato, quoad nimirum fieri posset: nam licet colle ictive,ut logici loquutur, hoe est generaliter loquendo ab omni peccato,praesertim veniali, liber homo esse non possit, iuxta illud sapientis iso Di in di/ eadit in s : idest multoties distributive tamen hoc est ab omni pecca to in partieulari etiam veniali nullus est, qui abstinere, s velit, cum Diuina gratia non possit, de qua te insea dicendum.
Pueritia ora niti aetatum aptistina est
93쪽
pilii a pueritia erudita sunt parentia moret imitantur filii .
sunt enim filii quemadmodum arbores infirmae, 'uales sunt hedera, vitis, & aliae huiusmodi, quae erigi de terra nequeunt, nisi alicuius, aut ligni, aut parietis adminiculo; quod si rectum est ipsa quoque arbor, recta, is obliquum, tortuosa producetur cum Cnimi paruuli nihil sere in tenera aetate C-lscant, aliorum facilὰ ducium sequuntur: quare si rectus est pater, rectam'. filios doctrinam edoceat, recti illi per viam virtutis incedunt , quod si obliquus sit, di i virtutis via desectens, desectunt N illi a virtute , Rpr ν , , ibi oblique succrescunt. Quare Dauidi I aius, i ait mi γ, qtii timet Dominum: potem in terra - h erit femen eius, aeneratio re Artim h mdieriti . Hoc est si ii rectorum timentium, nil mirum, Deum, recti de ipsi, ac potentes erui: .f. s. 'Verba, ait Gregorius, nutriensiti De /oni,h i. arr. is lona ; senenum,smaia. Quod Licurgus Mis, spartiatarum legislator, ut leuis est Plutaria
Deploranda patertii conditio in edu-eadis liberas.
chus , ostendit, dum geminos catellos, ijs. dem parentibus natos suscipiens, alterum helluonem, luxuriaq. solutu in ; alterum indagine sagace , ct venationibus aptum educatione reddidit. Cumq. postea Lacedaemonii una conuenissent, ad Cirtutem, inquit , Ciri Lacedaemony ingens es momen tum consuetudo,di UAnu, Arina, ct citae inBistitio, qtiae colis issio m.=Mesa τὸh menter esse faeium ; duos subinde Catulos ad dueens , clim Ollam in medio, leporem l . posuisseti alter quidem in ollam; alter in
leporem vehementer irrupit: cum autem
Lacedaemoni, nondum quid sibi uellet ait
querentur, nec quam ob rem catulos osten
lasset: hi ambo , inquit, lysiam omi parentibus , e tertim diuersim vitae eon etudinem assecutι, aliargusistis , aher venator etiaὐ-re . sic manifestum faciens consuetudinem ingentis esse in liberorum educatione in menti . Sane, ut Chrysostomus docet, quo pacto Samuel ab uberibus maternis ad ubera venit spiritualia ; Sis, inquit, oportet,sios ab
Cheristis carnis , protinus ad Chera transffὸγri Oirituatia,υι relus diuisis at Nesar. Ism itaque duas habeat filius partes, animam, & corpus ή partis utriusque parentes diligentcr curam gerere debent, & animi tanto maiorcin , quanto maior est animus corpore . At, proh dolor i in corpore, quod illi genuerunt, insitando , omnem curam ponunt ; animam vero a Deo procreatam penitus negligunt: temporalem haeredit te filiis relinquere student, qua corpus brem tempore alitur: at de haereditate aeternacliae proe uranda no cogitant. Quamobrem non insulse Aristippus, quedam inentis impotentem patre carpsi, qui crini ab se quae-1iuis et , quanta instituendi filii sui gratia , mercede eontentus esset, mille q. respondi Liui drachmis: magnum certe, subdit illo, postulatum: nam seruum mille drachmis c
parare possum: Tunc Missippus: Duos, in-lcluit, habebistertios, Bum,o qtiem mercaberis. Sed Chrysosto inum de hac re disse-l Erentem audiamus . Uxoris, Ithera tim , erfamulorum, inquit, ncitiam eura habὸmtis, fu otia o Mys, quo simulemi, si citi c. iparente, qui git umtis e quomias si et plures famulosi filiorum sunt
comparabimus, quomodo I beris a Ias hae . curant, fili reditates HIInqtiamti ,qtiomodo Uxor orna lipios negli-
quia υIs morbo eon sciantur; cura tamen
Caletudinis nutina, aureas Ibi et ses Gn- texunt. Quod quantum Deo displiceat, non obscure ipsemet Dominus docuit, dum Ieremiam alloquens, ait: Tu noti orare proi mpuci hos, nec ausum a pro ei. Iaudem, cti O ataonem, edi non ob Nas mihi, quia noria i exandram ter rationem a. assignans subdit: Nonne Cides clusa Dialae tint in Guitate
Iuris eon perstini Mipem , ct faxiunt prieentas Relinis caeli, O IU/nt Dys aftinis, θ' me ad isti nium pro ι/nt i Quibus ver bis, quod tractamus, quasi egregiis picturae coloribus expressiim nobis reliquit; cum dii uitias, voluptates, honores,& alia huiusmodi tantopere homines colant, ut illis, quas Diis , sacrificent: & patres, qui huiusmodi
filior u ligna extinguere corre 3tione, & monitis deberent , poti sis accendunt, dum ei L. dem, quod optant, ministrant. Ex ouo non patres, sed hostes filiorum iure optimo appellandi essent: nam si Psaltes, tanquam ali quid crudele, R inhumanum commemorat, nonnullos ex Israelitis daemoni liberos suos offerentes : Imms uertini, inquiens, Ahos,
n m innocentem O . sane crudeliores parentes censendi sunt,qui liberos mundo immolant, vitamq. illis, tali pacto,non corporalem, sed aeternam adimunt.
l Sed proiecio illud saepe Diuino iudicio
contingit, ut tales parentes suis i quos nimis diligunt, orbentur filiis: nam, quo pacto princeps filios suos ab illorum paedagogorum institutione, qui male illos instruut, amouere solenti ita filios a paretibus Deus
aliquando remouet , quos tanquam eorum
paedagogos constituerat, si male illos itissit tuant:quod Heli contigisse legimus,qui cuml male filios suos educasset,ait illi Dominus:
Pars magna domus Itia morietur , eram ad
Caritim aetatem Nemri quod scut pridi e-l D . o. .13rat in iluum deinde compleuat.: Eo qu di
Deus paretes siliis , quos nimium dili
94쪽
Igitur, cum per captiuitate deuenisset cu uxore sua, & filio in ciuit tem Ninium cu omni tribu sua, VE R S. XII.ίCum omnes ederept ex cibis gen-
novire t indigni a restios suos;& non sicut debuerat eorripuerit eos. David etiam filios suos, quos maximὰ diligebat, amisi, Amon stilieri, R Absalon, quod unius incestum obiurgare non si ausus , nec alterius. quem unicii diligebat, spiritum contristaret ideo illum vulneribus consistam audivit,& hunc, quo eum nimis indulgenter se habuit, in ambore suspensem , & a Ioab dirissimis lanceis
Huius etiam Diuins ultionis aliud mirum δέ horrificum exemplum resert sanctus Cr ' eotius, de puero quinquenni, quem cum snee blasphemantem pater corriperet, iusso
Dei iudicio ab ipsius blandi patris sinu sdsmonibus uisbuiter ait fus, vities ad instros deductus est.Ex quo apparet,patres, qui filios viam virtutis non docent, quod illos eorrectione eontristare timeant, iis similes es e, qui periclitantes in sumine filios, potius interire patiuntur, quam appraehensis eorum crinibus, cum leuissimo dolore a flumine salticis educere; qua quiuem crudelita te pietatis obtentu se Occultante nullam esse posse maiorem, sapiens nemo infitiabitur .
misit: nam cum virtus omnis circa
sit, pueri, qui a parentibus in deli- enutriti nuquam aliquid difficile in pue-
experti sunt, non solum, viri facti, vir- attingere negligunt, vertam etiam iI- iagiunt , ah Gq. abhorrent.
orripiendi igitur sunt siti, eum paruuli
:,quod facile vulnus retes curetur, vetu
siu eontra difficilὸ ; & in timore Domini instruedi. Sie Iob surgens mane osserebat l, loeausta pro singulis,dicebatq. ne te perea virin96 mei,ct heniatae int Deo in eoialiabus his . Sieiancta illa mater Ludovici Re sis repetere filio identidem solebat: Vtinam
sti te potius mortuum , quam in pecca- liquod lethale prolapsum videam. Haec; hic verus amor parentum I hae verae ipsorum diuitia. Sic Tobias frium suum ab inflantia D/um timere, ct ab omni abs nere pereaso domat. Aliam huius thematis enarrationem habes insta. Vide etiam doedueatione filiorum plura apud Ioannem,
Chrysostomum. Qusso te Iector, si deliciosis pabulis saginari eupis, illum adire no
l suam , dc nunquam contamina ' i tus es: in escis eorum .
fluuii in campis Atrusae exaedificata, mam deinde, multis post annis, cum Rex Ninus, . . vel paruam amplificasset, vel diruta reseeisisti, abolita memoria Assur, illam de suo no i mine appellauit; adeo l. illustrem secit, ut nec anes, nec post habuerit parer v e merito apud Ionam appellata est ciuitas magna,iIonae. 3. 3.& itinere trium dieru . Erat huius ciuitatis ambitus quadringetorum octoginta stadi rum , idest, sexaginta millia passuum, altithdo murorum pedum centum, eorumq. tam ingens latitudo, ut tres currus super illos pares incedere possent.
, Ad hane Tobias cum multis de singulis familiis suae tribus eaptiuus adductus fuit,
ne Baruch captiuitatem appellat, dicens: Bartiel. a inuid .s Uran, qu3d in terra inimicorum liole eoinquinarias es eum mortuis r Et quidem Captiuitas meritor tantam enim calamitatem esse ca- morte ipsi l ptiuitatem multi sunt arbitrati, ut mortem4pmor. illa tolerabiliorem iudicauerint: ex quo,ut externa exempla taceam,Catonis,uidedicet,
Vticensis, C. Bruti, Marci Antonin Anniballis Carthagine sis, & aliorum quampiarimo rum , qui proprijs potitis manibus mori voluerunt,quim illius seruitutem tolerare, desaul sacrae serunt literae, quod , cum stactus bello in montibus Gelboe cecidisset, ne in hostium manus deueniret, proprias in se ip-l .RW 37. meonuertit, districto j. gladio sibi mor- tem conscivit;& visone illa qua E1echiel selMech. 37.
vidisseresere eampum plenum ossibus moriali. tuorum, δ: cadaueribus ad vocem prophetae restirgentibus, filiorum Israel cappulitatem suisse figuratam, Hieronymus, & Lyranus interpretantur. In hac igitur captiuitatistiis,c' 'morte Tobias noster positus est; Serin Am- Aristi abrosus ait, non ni ad Oirtutes augendas,lM.a.darohiat quibtis p ditus fuerat. 3 C UM omnis, idest i; C UM omnis, idest inulti, ut etia supralVER. XII.
N apud B. Ioannem,ubi de se dixit Christum iis,' Ego fouere Metii in Synagoga; cum tamenq-Iώ. ex Euangelio discamus,in more,vicis in pla- fictis docuisse . In synagoga vero docuisse di- .citur,quia ibi plerumue populum docebat. st aO Sicingo cum maior Iudare rum pars, ct -
95쪽
rum delectum haberet nullum , sed indisserenter ederet.
animalium t les erant suilla,& multaru avium,& pecudulli datis cuilcarnes . quae in Leuitico, & Deuteronomio esset vetita. notantur: nam cuin infirmos, & pueros, uran Leuit, ra. gulae, sed rationis modum, & regulam ira Deut. l . cibis tenere oporteat quippe qui noxia ma-lxime appetere soleant; essentcj. elementa legalia, S status legis Moyss puerorum, quod:ςgi lexpressit B. Paulus, dum ait: Ctim essem p-- ,- ,.8μ uulus Ioquebar, τι furtivus,scipi a vir Cor. ia. paruulu , M. Merito cibus illis praescribe ii. batur ἰ magis q. unus, quam alius dabamr ;quod in Ecclesia non fiat quia , ut idem ait, eum autem Destis fum Vir, etiae ui ea , quae erant paruuli. 1 CtiΠoditiit animum fialam a transgressione nimirum legis et nunquam eontaminatus es in escis eorum illicita comedendo: tes captiuitatem, quim corporis . Et qui dem merito: nam si corporalis captiuitas adeo deploranda est, ut ipsam cum morte, sac putridis sepulchris comparadam esse di-i xeramus; quid de spirituali dicedum t Quid i diectioisi
de animae seruitute, quam per peccatum in lora itine precurrimus' Captias fiant, ait Hugo Cardina-4muntur du lis , qui mosinentem Dum impreio dialotii isti a . subierariane, a quo rapti ut tenen/ών, & haec est vera captiuitas, de qua Sapians: Diqui dis Dia Mostates, inquit, eapiunt imprum,ctfianthus eatituti peetatorum Dorum renn mi Ate liga-lProu. 3. tur, ut docet Augustinus, non serro, sed sua ε ipsius ferrea voluntate. Quin, ut GregoriuS . ait , diuot muibus pratiae frequentasionisi ι .. ,. precator astri itur, qvias tot Cine titis It a ιών. Et se Utitii ieasum est istas , ae δε uitias peccati, diariom. iis, at miserabiliormiatiiplisistis Ostys . Et quidem peccata lLma I9.
sciebat enim primos parentes a gratia ob id
D. 2. Is Deecata Dianes suae, quibus anima ligatur a
excidisse . quod ab esu structus prohibiti noluerint abstinerer unde maxima cum dilige-tia, non modo legem de ei bis vetitis custodiebat, quam, ut ait Ambrosus, ad Iudaeorum contundendam duritiam, & coerce dam pertinaciam Dominus promulgauerat; sed etiam,ve hie in litera dicitur, nunquam contaminatus es in esis eorum . SOIenant enim gentes esculenta, &pocu lenta pleraq. quibusdam Deorum imprecationibus , etia in ipso macello, ut innuit B. Paulus , vari s lgellum, quasi de funiculis, ut signifiearet ex vinculis pereatorum se flagellum ad nos pu-iniendos conficere, peceatum in peenam pec-
cati, ut alibi diximus, non raro permittens. Sic quando in Deum peccamus, nostris ipsis peceatis sagellamur, quibus etiam adeo co-
in ipso maeello, ut innuit B. Paulus 1 superstitionibus coraminare; ideo no a sitit lis tantum carnibus, aliisq. Iudasis vetitis; sed etiam, quod Theodoretus affirmat, ab alijs quoquo modo suspectis diligenter sibi
Tobias Cauehat. ιιsse sitis , ait Augustinus, phyiamque homines eum Domanos malos paritimu , Uen Infepetunt, non sperantes doninum noα
se i uis mati conscientia, non es quo eat δε-l gustur δε , immo non reradit ase peccatum
u caue T QV E adeo,iuxta legis o seruantiam, custodiebat Tobias animam suam ne coni minaretur in estis Cetilium, ut dicere cum Psalte posset:
Ctisodstiat anima mea testimonis etiaris .ilexit eis mehementer. Ima perdite ictionem mandatorum Dei, mandata
ipsius Dei obseruando ; S per ipsori
ipsius Dea obseruando ; & per ipsorum obseruantiam animam suam custodiendo, ut corpore in captiuitate constituto,animam lseruitute peccati liberam conseruaret: sic noluit de cibis regiis comedere Daniel in captiuitate, & Elear artis, & Machabat sta tres acerbissimam potius morte perpeti v luerunt , quam animam cibis vetitis coni minare , eiusdem animae magis expauescen-
96쪽
delissmo tyranno exrquatam 1 nam licet aliquando tyranni durissimam ab ipsorum mancipiis seruitutem exigant; nunquam tamen in lame,sti,ae nuditate eos seruire patiuntur . Hanc peccatoris miseram seruitu tem expresam voluit Bethsabee, 'bi, Adoniam in regem acclamatum in Gihon eum accepisset,regem maritum adiens, suppliciter ab illo petiit, ut Salomonem regni successorem erearet, illud subdens, quod s vivens regem post se illum non constitueret , suturum esset, ut ipsa eum illo tanquam in misera essent seruitute relinquendi. sic illai Erimi eaeo, Iim meus Sa mon pereatores, hoe est serui summE miseri, quod voce
peccatoris expressi, ut ea miseram mancipiorum conditione Ions significantilis exprimeret: est enim Crscis consuetus loquedi modus: ὰ,49κ-; quo utimur cum excessuum aliquod opus, qualitatemq. explicare contendimus, non proprio , S usitato rei nomine, sed alio distincto alterius rei, quae in ea, quam exaggerare intendimus, qualitate sit summar quo pacto homine saeuiam appellamus Neronem; mulierem, serpentem;pulchrum, Seraphinum foedum,Di bolum; extreme enormem, coruum: sic, inquam, cum vellet Bethsabee coiugi suo seruitutem repraesentare summe miseram , in quam futurum erat, ut ipsa cum filio Sal mone incurreret,s post ipsius mortem alius a salomone imperaret, erimus, ait, peccat
res . Et, si adhuc umbram huius miserae se uitutis intueri desideramus,quid sertissimo Sampsoni coligerit, consderare poterimus, qui cium Dalidae, quae figura peccati fuit, se totum dedisset vix illi sui pectoris arcanum reuelauerat,quando ab illa, quas mancipiu, capillis abrasus est, inam ut narrat Pierius, 3e etiam hodie usitatu videmus , capilli ser uis emptitiis abradi solent & Philisthaeis traditus, qui illum orbatum luminibus, e
tenis onustum,clausumq. 4n carcere molendo assidue tritico addixerunt; ita cum primum se peccator peccato dedit,ab illo Philistaeis daemonibus traditur,qui lumine gratiae orbatum, aliorum peccatorum catenis alligant, & elausum in carccre ignorantir nam , ut dicit Sophonias r ambuIahunt, Meoeci,quia Domino peceatierum. Iu de peccato in peccatum , quasi in Orbem ducunt: Vnde Psaltes : In circuitia ovij ambulant, ipsiq. illudentes: Sotae,dicunt, vinetiti eoE tui eum tia Aia Sion,anima scilicet, quae te ad Dei imaginem ei ectam gloriabaris, solue nunc,si potes, in nostra posita seruitute , vincula colli tui. pedes etiam bonarum aD sectionum ita illi praecidunt, ut nonnisi per miraculii deinceps resurgere possit. Faciunt enim d mones,quod de Annibale refert Valerius, AnnibaI, inquiens, omnium captiuorum perifrium Romanoriam primam partem pe m ertiititer assiciit, ne scilicet euadere possent. Merito itaque hane peccati saeuitiam considerans Caesarius Arelatensis, peccatorem hortatur, ut quamprimum i tam dura seruitute secedat, ne, ait,
confinitidine precati, in ipsi se minis fσι- tiae . sed plura de saeuitia peccati habes in
Quoniam memor fuit Domini in toto corde suo,dedit illi Deus gratia in conspectu Salmanasar regis.
UERS. XIV. Et dedit illi potestatem quocunque
vellet ire, habens libertatem quaecunque facere voluisset.
mini . Arabs e reeordaltis etiaeomini, praeceptorum nimirum Dei: Quod sciret, ut Augustinus docet, obliuio nem oracepti ad maximam culpam damnabi'1ί negligentiae pertinere , qualis suit fili um Israel in deserto, d quibus psaltes ora et fuertini memores, inquit , multis inis miseriurdiae itiis , & : Cito feerunt, oltis iam opertim e rara dein dei obliti sunt Deum, qui fasiavit eos .
Contra vero Tobias memor erat mandat
rum Domini,& quidem, ut David loquitur,au Dei/natim ea. In tota υνδε itio . Utpote praeceptorum Dei iussus aestiniator: nam,ut S.Thomas ait: ostitiis parvipensonis Hi eti dens fanum etim ea magis tingamus memoriae , quis magis aes DNam M. Me ii si poterat sanctus i si enis prsceptorum Dei no recordari,qui ex toto corde, hoc est, vero, sincero, solidoq. amore ea diligebat, & QDer omnia sstimabat: nam qui legem Dei seruant, & non excorde, quales illa suerunt,de quibus in psalmis r milexertim etim in ore suo, ct tinguastia mentiti fiant ei, hv criis sunt, nec mandatorum Dei iusti estimatores. Sic iustus diuinorum mandatorum qstimator TO-bias , cum memor suerit Domini in toto corde suo, ita ut cum David die cre posset: Protiidebam Domintim in eoκθem meo semper, Dominus BZdititii gratia , vi regi scilicet salmanasar placeret,gratus 4.es et,quam etia gratia legimus data suisse Iosepho in conspectu Pharaonis, Mardochςo in conspectu Asiueri, Danieli in cospectu Nabuchodonosor: unde bene a sapiente dicitur i Etii diligit eονdismiancillia,umisia hal/bis addit Cr cus:
Obliuio par ial pensi tisignum eli.
97쪽
Dedit . Dominus Tobiae Maam,''LBrittidinem e S quidem non solum in Regis terreni conspectu , sed , quod inaestimabile est, in tonspectu,ait, o i Regis Der: unde etiam propter ipsius summam parientiam , & mira laeta. in dies aratia sua pulchriorem illum reddebat sicut enim in memor erat Do ini in toto corde seo; ita Dominus, qui nγotector es omnium Oerantium in f , illius memor erat. In eamOectu Sama fur Regis, De quo
, ET HAEt illi potes item non modocvndi vocunque vellet, sed etiam libertatem iaciendi, quaecunque placerent, constitutus ab eo, ut Graece liabetur, a , hoc
est ommum, quae ad Regem speetabantAEmptor, & procurator, vi imbraice dicitur, Iupis omnia,qΛὰ hahiait Salmana re qualem suisse constitutum a Pharaone Iosephum in Genes legimus , & hoc quid O , quando illi in eaptiuitate post , dunaiatia spes elabendi supererat.
lanimi, quem nunquam eapis uum habuit, sed temporisi quia, vo Augustiniis ait, Bonus , .luiam Meraia tiber est Sic Diogenes teste .l Laertio, a latronibus aliquando captux , Sseruo deterior essectus, rogatus,quam artem callerer,rospondit: scio hominibus preeste, se videlicet probum, liberum q. o e innuens, , non obstante captiuitate,& seruitute extrema. Hi ne 3e ipse Cicero,nisi sapientem, libe- trum esse neminem,doceti nam r id e I δε-
Deiat in istis, nihiIdoleminιhiIeoaesias. Et paulo inserius, postquam multis h. e-- probarit: Igiliar, ait, omnes imprali freni. Et Plutarchus r grua parent, ait, fori diaeni
Quanta homini tinis nouemant ex Da. uina praesentia tonsideratione.
A N Ε, ut in litera paret, Di uinae praesentiae consideratio hominem non solum homini
bus, uina sic dispone te fratia ,reddit accepiau, sed etiam,
quod magis refert, ips Deo: unde beatu illum dieere postumus, qui cum Tobia toto corde suo memcir est Domini i
Ietestim seuti,vel teste David eorum,qui a te conspectam suum Deum semper non habent, inquinatu sunt vidi; unde ait: Non est mi in eo Myeri eius, inquinata fant viael illius in omni tempore; ita vie illorum sintsi mundae , qui memores Domini sunt in tot olicorde suo,& in omni tepore.Nam,cum nihilix sit quod magis coinquinet anima, quum terrenarum reru assectio; ita nihil emquod magis illa purifieet, quam Diuine puritatis c sideratio, qu ,eua sectum cogitantis attrahat, paulatim terrena relinquere ,&le xari c leuia facit, quod testatur Bernardust, docens, praesentiam sponsi animarum ad cae-l. lestia solia tollere. At omnia pravaandirecta,lcs aspera in vias planas reddere , 8e absce sum perinde esse,aes olis bullieti ignis sub trtrahatur, in qua illim iam re quodam to lipere videntur omnia,& iam iam frigida ia-lacere . Sis erim , ait, multis Meldisse vide. Vmus, qxi dum nasto pacto aestam prasentem tu mati fama putabant, in Hes grauiora taetrabant poeeatae quando vero Deum nitem contemplati sunt, animum adolestis eleuantes, eo maiori affectu caelestia dilexisse , quo terrena dilexerant. Talis impudens illa meretrix Edessena fuit, quae, ictim aliquando sanctissimum Ephrem per fenestram ipsius impudenter conspicata, adi peccatum inuitasthi, audiens ab illo i si vis nos ambos simul dormire in medici civita-l, tis,postulata concedo: negauit illa,quod di- sceret, sine rubore se tam publice peccare Isnon posse: Cui Ephrem r Oetitos hominum is fatis esse iudicas ais evium Ddον. asseren- μὰiam animtim, ct a maia aesione a arandia; ct Mi MHos, qui omnia intuens- , tam qua etim,quam apert/ nt,non mutisma is reuerebamur,ct eis mese sy Sulla cerunt haee, ut mala illa mulier malum relinqueret, totoq. affectu bonum cum m nia- .libus in elusa deinceps requirerer sic sem lita illa meretrix Taida , eum solidum quasill pro mercede peccati, a sancto Paphnutiol aliquando aecepisset, illum q. lectum pretiosis vestibus stratum constendere iussisset, δὲ ille ad tantum iacinus perpetrandum remotiorem locum requireret: Sis Pon , ait illa, metuis non est Deus , ε. Diuinti eius utiIis ab an tur. Tunc vir sanctus :Et sis, ait, esse merum , O Diuinam ictitis
p fenssam non times, rudiatamqvis I Quibus audiris adeo illa de peccatis dolere coepit,ut omnibus,que ex peccato lucrata suerat, collectis in media ipsa ei uitate accenso igne combusserit: venite, clamans, Omnes , qui mecum peccastis, Et quomodo ea, quae mihi eontulistis, exuram, videte i S ad eremum se conserens, Divinae praesentiae consideratione, quae terrena sunt, relinquens, adinvenit c lestia: nam memor deinceps Domini, adeo stabilis in bono fuit, ut ad mortem usque ibidem poenitens manserit.
98쪽
Diu in praeis sentie cum sanchora co- paratio .
sentia,&Oculus militis a nimum exar. Mael.
Et verἡ,quis unquam malum agere ausus fueritin se coram summa Dei maiestate ad stare considerauerit λ Castissima Susanna ,
cum ab iniustissimis illis iudicibus ad peccatum sub interminatione mortis, S insa miae solicitaretur, diuina considerando praesentiam,exclamauit: Metitis es mihi assiti opere incidere in manvis vestras,quam peceare in con*ectu Domini. o sententiam i Susanna, nullus hominum te videbit,salua vitam, salua honorem tuum, pecca, cum peri uersis hominibus coniungere: salleris,ait illa, nam mortalium licet peccando iudicium deuitarem ; diuinum tamen , multo magis mihi Qrmidandum, haud effugerem . O potentissimam considerationem l o salutarem memoriam l o praesentissimum peccati cuiuscunque remedium lsane quo paeto nauis in medio mari posita, saeuissimisq. agitata procellis, facile mergitur, nisi nauta eius incolumi rati anchorae praesdio pro iciat; sic anima varijs hine inde curarum fluctibus agitata , facile ad peccata delabitur. nis anchoram diuinae praesentiar in mente sua fixam retineat, qua firmiter posita, seustra impellunt undae, frustra sani venti; multoq. tutior alia quacunque naui consstit. Quare sanctam Ca tharinam senensem, in domesticis negotiis d parentibus diu, noctuq. occupatam, cellulam in corde sibi fecisse Raymundus refert in qua adeo permanenter Deum collocauit, ut nunquam in talis negotiis vel minimum adduci a Dei sui eogitatione posset. Vnde plures etiam alios ad hane cellam aedificandam deinceps cum literis, cum verbis, hortata est. Et quidem, si miles ad eonspectum sui Ducis, ad quem praedae nouit spectare diuisionem, & honoris gloriam, gaudet, viribus crescit, nullum Qrmidat, aut vitat periculum : sed sortiter, & audacter dimicat ;quid est quod timeat homo, si caelestem ducem, eaelestia praemia victori praeparantem, spectet λ Iudas Machabaeus, & qui cum eo erant, ut libri serunt Machabaeorum, prostrauerunt usque ad trigintaquinque millia hostium, praesentia Dei magnificε delectati: a: non prostrabit homo peccatum, non superabit hostes, si Deum presentem habeat λSed plura de hac re dicemus insta.
maxima liberrate, mini'ac regno . DOCUMENTUM II. ANTAM Tobis dari libertatem,
potestatem i. Deus voluit, quando iam nulla spes libertatis , vel potestatis illi supererat, ut discamus. tunc Deum subleuare suos, quando iam nulla spes elabendi reliqua illis esse videtur; & quidem, ut gratior eius sit miseri cordia, euidentiusq. appareat, diuinam ad sui se potentiam,vbi humana prorsus desperabatur industria,cognoscantq.homines, tuc magis se gloriam suorum quaerere , quando magis illos inglorios apud homines reddit. Sic Mardochaeum tune exaltatum voluit, Ssecundum ab ipso Persarum Rege per esuitatem acclamatum,quando iam salus ipsus desperata erat. Susannam e manu scelestiss-inorum iudicum liberatam, quando iam lapidibus quas adultera erat obruenda. Et
quod mirum est , se ipsum noluit Ahristust exaltatum, nisi post Crucis homiliationem Quare B. Paulus ad Philippenses scribens, ait: Ηώmitiatiit semetipsem factus obediens ad mortem , mortem autem Crmeis, pruter quod Deus exaltatiit Luine. Et ridit Gi potisatem, quam potestatem eundi quocunque vult, R iaciendi quaecunque libent retiam iussus habet, quod itiso,ut B.Paulus est,ntilia IMIS pustu, cum ipse sibi lex sit, nec habeat necestitatem longiussorma sibi accersere virtutis , quam in corde scriptam gerit,unde illi scriptum dictuq. st i Sib/ laytium de eisterna ira, ct fluenta piat/i tui: Liber igitur iustus est , quia quae vult, facit: odit malum, S illud sugit, diligit bonum, S illud quaerit: ergo, si quod bonum est, eligit, est a. arbiter electionis , &eligens operationis , liber est , quia quod vult, facit: & iustus omnia secundum iusti tiam facit, alioqui iustus non est i unde nec habet, quod metuat: nam metus in peccato est i ubi autem nulla sermido est, ibi libertatas, S ubi libertas est, ibi est & potestas sa-ciendi, quae libent. Praeter , qui neque cogi possunt, nequc prohiberi, ii nequaquam serui sunt: sed iusti neque cogi possunt, neque prohiberi,cum ea faciat omniamus desiderant, uidelicet iusta: ergo non serui, sed liberi sunt. Vnde etiam merito B. Paulus: Ubi, inquit, Spiritus Domini, ibi Iibertas equinimmo cum sint iusti, Domini mundi, Daemonis,& carnis,& Reges in sacris literis dicuntur. Sie apud Iob illos appellat Eliu dicensi Reges in sotio couocat ιn perpetuum O Uti relaiantur. Quem locum de iusiis in. telligenduin esse, nemo ibit inscias ; quod terrenis Regibus nequaquam competat regnum perpetuum. Sic etiam in libris Regum dicituri Saul Δοlua tantum annis regnasse, quod, sicut exponit Gregorius, licet multo pluribus regnauerit, illis solum regnasse dicatur , in quibus innocens , S humilis fili Dse perhibetur: nam eis postea coronam ,& sceptrum habuerit; haud tamen Rex appellari , quod peccator esset, meruit. Vnde
illi Samueli Quia, inquit, proiectati δεν-
99쪽
non rex, sed seruus debet appellari peceati maiori tormento consciat . Quemadmodum, ss apud Barbaros seruus retineretur rex aliquis, S illi ad maioris seruitutis in-ldicium, neque purpuram, neque Diadema lauserrent; sed cum illis insignibus, aquasi serre, escas coquere, & alia inferre ministeria iuberent ad maiorem sui ipsorum honorem , & illius ignominiam di Ita Barbaris re propheta regius doceat, de illo ait: Trietim prineiptam in die Urrtutis suae: quo in loco, illud principium, cum idem sonet ac principatus, & verbum Hebraeum, ut Eugu-binus obleniat, idem fgnificet,quod primceps & Dux; de vocem ieeum verterit Hieronymus, populi tui: sequitur idem sibi vo luisse David, quando dixit: tecum primipium, ac si dixisset: popuIi tuiprime LQua-
ινδε .. re Ambrosus itur unque,ait, ines iis s. lptis subegerit, nee eius milionum 3 ammam stiam permiserit, is b, : testate se cohibem,rex dieiis . Debet enim, est . sicut docet Augustinus, non rex, sed latro AH lib. . dici rex terrenus, qui non seruat iustitiam: - in . nam remotu, inquit, issilia , quid sent ν
F ganter , de veraciter quidam comprehenses pyrata , illi Magno Alexandro interroganti , cur mare haberet infestum ; libera contumacia respondit, cur tu orbem terrarum Sed quia ego exiguo nauigio facio, latro vocor: quia tu , magna claste, Imperator. Quare si reges , ideo reges, quia iussi sunt, nec reges appellari inius limerentur; sequitur, quod iustus sit rex . Et verre quid rex habet,quod iustus no habeat λΗὼν. I. . 3. Rex, ait Hieronymus, mutios habet exeret in a. Φη. a.ltus . at nos Ana. ptares habemus evitatio- ora. . γυι res a is sese regem' oeses: M iu-LIus m Iiori s indutias ese , potioremq. Ee- I aestitim , quam neque tinea exedit, neque tempus eonsumit. Deincie variam ge-II at coronam, tiam eam, quae est Horiae, tum eam , qua es miserationum Dear ait enim e Benadae anima mea Domino , qui te coronat in miserieordia, O miserationibtis : rex δε- minuta , fatebiιibus omnibtis imperat, ct obedivini omnes, et . infertiliant; ιψρο δει- Mαν evitation/s . Patriareia Abraham eum suberitiar inte Mere sitim , eo ita quam mvitiis evitationes lune in Frexe- tint in tiatim , ct tamen subegit omnes , omnes illiam metuebant magis , quam re emmetiativi fatetiiιes, omnes statim seu rumciant.& omni ex parte dilaniant. Barbarus a se victos temporali tradit neci; haec autem in aeternam praecipitant m rtem . Solus ergo liber, solus rex, qui libertatem, S regnum intrinsecus habet iustitia .
Pergebat ergo ad omnes, qui erant in captiuitatem , & monita salutis dabat eis.
1 Feruor,ct eburitas Tobia erga suos. a C- eisdem monita fatalia daret.
im E RG E B AT ergo, Nimi- m eum Tobias In libertate POLI situs, non solum ad contri- l bules suos; sed etiam ad reliquos omnes suae gentis. Lui erant in captiuitate. Addit Arabs: secum : magis eligens, quod B. Paulus de Moyse restri, affigi cum populo Dei, ut captiuis prodesset, quam redi-
quibus plurima iuberet nos oram commodorum metigere . Ut proximorum saluti non potest, quo minus subditus sit λ Quid
eon Ieremias corona λ nihil aliud certe , nisi quod
100쪽
1 Mod metri amici sit amicorum erraIia
- DEo necessarium est ami-ε eum errata corrigere , ut neutiquam ille amicus censendus sit . qui hoc facere praetermittat , quod amicus amici honum in tantum velle debeat , Ut omne malum, quodcunque illud sit,ab ami co amouere semper, cum possit, teneatur :quod nec ips ignorarunt Ethnici: unde se s..... nec hae fuerunt luculenta sententiae in proris in n. . luerbiis . .
. Amisi vitia, s feras, faras tua .
Ciam his eonuersiare, qtii te eorrigant. Seereto admone amicos, patim lauda .
Ronti nocet, qui maus parcit. sie solet agricola senticosam terra i sentia bus,di olitor stuticosam arborem a Dulici bus,quod eas diligant, emundare,ut fiuctuuplus asserant.Quare magnus ille Alexander, a sua famulum seruitute exesusse legitur, quod nunquam illum monitore, nec corre prore haberet,fieri haud posse dicens ut ille fidelis esset seruus , qui domini errata nore corrigeret,nec ille bonus,qui illa in eodem In M. d. i. .l cum nemo e erimine vitiat)non animas omoνι. ph luerteret. Et quidem si peccat ille qui indi- ου G -ο-lgenti proximo pecuniam, aut fiumentu ab-Pμοι , , iconditina Vt sapiens ait:atii absoniasse, menta, dedicetur inputilis;cur no pecca- idiciami Ibit ille,sui peccanti seatri,& famescenti pa
cum corri Ine correptionis abscondiluviemia absonis pere erran-lditu, Thesaurus inuistis,ait Sapiens, qualem debet . oeititas in oresque y Clururgus non ampu- Catans membrum, quado necesseta,precatum staternat mortis committit; cur non comittat peccatum ille , qui staternae mentis vulnera cum possit,curare negligi Osfatidiam Ier. s. Io. ait Ieremias, qua prohibet Haditim fiatim a sanguine, Hoc est,qui prohibet verba pradicationis a carnalis vitae intersection iquod nunqua se prohibuisse testatur B. pauta Aes. ro.2A.llus dicens r Contesis mos hodierna die, quia
a7. mundus sum Vanguine omnium, non enim Dite vi,quominus annuntrarem omne,
17. lica B. Ioannes loquitur:qus audit,dieat veni, idest, qui intus vocatur a Deo, alios suis monitionisus ad Deum trahat: nam, ut ait Proti. Ii.'Sapiens: Anima,quae benedicis, impingviab,
que ad portam,ct Meidat unusquisque fratrem suum, gladio scilicet correptionis. Et quidem, vel ipso teste Sapiente, Meliora prou. a .ssent UtiInera dirigentis, quam fatidolenta ostiti odientis. Sed GFripiat, inquit Augustinus, ctiistis tristo ct fermo deiurior,im Ara. δει. d. sereipiant oerba Lemmae, Ut non sum CL ενι b. M. a.deatine entiat eorreptionem ex amore pro cor eederernam & ipse Cicero,talem esse debore . eorreptorem docet,dum ait: Monenda saepe cis amita fiant amisi,ctobiurganssi se tamen,υι mo- na.
nitio aeerbitate , ct eon metia eareat. Sic εenim legimus, Dominu in Exodo praecepisil od. 23. se,ut emtinctoria templi de auro fierent pu-l38. rissimo, ut correctionem e charitatis auro procedere debere significarete nam is lucernam emugit, qui hominis vitia reprehendit: Lui inerepant, ait Basilius, eiusmodi animo lueste debent,quati uteretiam pater,ct medietis, 'etim miseraeordia. O tinitate, stilum furam Co ripientes arat; ct maxim/ sadesset Mor, O Melesterum d erueiatu adhib/ri etiratio non polifer. bet esse ut paCum vellet Eliseus puerum stinamitidi,t er,& mcisa morte suscitare, Cieri puero praecepit, ut tolleret in manu baculum seu,illumq. super pueri mortui faciem poneret;quod cum ille fecisset, ut sacra testarer historiar non erat 4. Ret. 4.vox,neque Uus.Quare in oeeursum Eliseil3 i. reuersus,nuntiauit,dices:nonDrrexitpuer: Fingressus'. Elisa us domum , in qua puer mortuus iacebat in lectulo , etitio hosium
ro ettis, ct Numis. Quanta charitate ami- eum in aliquo peccato mortuum admonere debeamus,ad viuum exprimens,simur i. docens , non haculo asperae reprehensionis illum seriendum esse, quem resurgere a peccatis volumus , sed suauissimi amplexibus compassionis, qua nos ita super illum in
curvemus , ut manus ad manum , oculos silper oculos , &ns super os admoueamus, ' una cu illo nos peccatores ostenda mus. illum felicem,qui tanta nobit chari- Gtate statre suum ab errore abduceret na, ut Iacobus altriatii con eris fecerit occasoremlIM.3.2o. ab errora vitae Da ,ssiabit animam eitis amo te,, operire mustitudinem preeatarum. Sed plura de hac materia vide infra. rasea . Caeterum in correptione facienda , non istorens cum omnibus modo aeendum semia 'per est: nam pertinaces illi, qui superbe m-mis,agnoscant licet se peccare, in sua tamen opinione persistere,hee ab errore concepto, . etiam si manifeste conuincantur, resipiscere in animum induxerint, vel omnino relinquendi sunt , unde Apostolus et Haereticum it Tit. 3. inquit, hominem , po λ υnam ,infectin-lam eorreptionem deussa , quia subuer IlCsi pernica. Hi , is proprio Miseis eondemnatus. Elicibus, Nob- Christus Dominus: Sinira res,ait,esteisnt,lstinatis. qua