장음표시 사용
741쪽
vitiam prependa terribile et inessabiliter seu rum supplicium , quo Iudaei ad ultimum miseriae et calami, talis graduum depressi sunt, quia Chriatum erucifiger
di auctor s fuerunt. Percurre, Volvo, mo revol Veomnium t mporum Historias ut nihil simile quid in alia quavis Societate acciduIst, ine per somnium quia
An ἱmadverte quarto in essentia Catholicae E closia o includi et revexa riutilem lὐcclesiae inseparabia Ios fesias proprietates, nimirum Antiquitatem, qua succes letis in locum i iigionis Iudaicae , quae tunGtemporis vera erat, initium suum a Christo nrito se docim si dimiditam saecula numsirat ei. per quam nriri quam interruptae ,rum litoriis suoruin Pastor in serioni ducit, quaque fit. M. illa sola. libros Sacro P J Divinori te puros et incorruptOS. una sum tu ditione Verbi Dei non scripti aeque certa ac immam culata postideat; I uini tabla tem qua Doctrina eius et administratio Sacramentorum. yco ut ab ipso Chrdio si Apostolis statuta est; inviolata, atque, uti convenit, . iri suo vigor i consexuntur ; Itιsciuibilita- terri, qua omnia ad fidem pertinentia si ima cum arithoriture, securitato et voritate deternutiat et decudit, secundum potestato in ipsi a Christo hunc in sinem Iaruitam et Spiritus Sancti, cujus Exclesia Sponsa est, dimotionem 8 Irμ0Orauabilitia cem, qua cor rumpi set falli fallereque cum non, Pollit, nunquam egere Cori stat; Unitatem, qua ora mi a Cius membra fidoni credunt; idem quoad fidem docent, unum,' idemque althro ot Omnia, Sacramenaa communia ha berit ac tandem in unum eundemque finem conspirant, sibi mutuo obedientia; ditis animue. subqu icuas trae dem im Praeteum, ab Usca Gyarabidum tesu, quin stinui incurrat aeternam damnationem, nisi an tu mortem eidem.itarum per poenitentiam fuerit ianita: qua patet, omnes haereses ex illa exiis
se , dum iris sumper, sibi vadem coustam et stabiliter
742쪽
firma, utpote Petrae inaedificata, permanet; Ex-sonem vasissinam, qua per totam mundum sese, idque umbiliter, diffundit; quod de nulla alia societate Schismatica, aut Haeretica. aut Pagaria, neque
de ullo Ρolifico Regimine, aut Philosophica Doctrina asseri potest, ficuti nec ulla ex dictis proprietatibus Ecclesiae Catholicae ulli alii Societati convenit, Eut convenire potest; ac tandem Perpetuitntem usqueiad suem mundi. de qua securam ipsam reddidit ipsa Via veritas et Vita, quamque experientia omni am dictarum proprietatum, similiter ipsi ab eodo in Chrisflo per Spiritum Sanctum promissarum ac datarum manifeste etiam demonstrat. Collige quinto, ordinem admirabilem, quo dirigitur ac gubμrnatur Ecclesia, tantae molis Corpus, indicare manifeste, illam admodum particulariter a Dat Providentia dependere et a Spiritu Sancto mirabiliter disponi, protegi ac dirigi ejus administrationeni; sicut harmonia, quae in cunctis rebus hujus aniversi perspiciunt. Omnipotentiam, Sapientiam et Providentiam Infinitam, quae omnia Creavit et etiamnum conservat, indigitat. In nulla enim alia societate talis ordo, tam pulcer et strictus et sine interruptione seruntur. Cogita sexto, Catholicos, ultra quod innumeri, utriusque sexus quorum adhuc hodis rarii li i sui temla n t, aliquos ipsemet vidi et novi) admirabilitor et sanctillime vixerint et per virtutem Dei omnipotentein in Nomine adorando Iesu Christi multa miracula
fecerint, nec non quotidie adhuc fiant conversiones momentaneae quam plurimorum a pessima ad meliorem, vere Christianam et sanctam vitam, univer I sin genere , quo sanctiores et perfectiores eo humilio. xes esse, seque magis indignos reputare et aliis cede- ,e laudem sanctioris vitae; peccatores autem vel ma-αimos semper nihilominus respectum debituri' in Sa-
743쪽
era retinere, confiteri suam propriam mηlignitatem, accusare propria vitia et imperfectiones . et ab illis volles liberari et sic emendari: ita ut possit taci, perinfectissimum Haereticum aut Ρhilosophum, qui unquam fuit, vix inter impserfectissimos Catholicos ni
Teri ut i onlideretur. Ex quibus etiam liquet et evis dentissime sequitur. Doctrinam Catholicam sapitininiissimani et pro runditate admirabilem esse, uno verisbo, omnes reliquas Doctrinas huius mundi anteceu Iere ; liquidem homines meliores caeteris aliuS cuju vis Societatis efficiat, illosque viam securam ad tran quillitatem mentis in hac vita Et salutem animae aeteris nam post eandem consequendam doceat ac tradat. S8ptimo reflecte serio ad multorum Haereticorum obstitiatione induratorum et gravissimorum Phi- Io pliorum confessionem publicam, nimirum quod post receptam ab ipsis fidem Catholicam demum viderint cognoverintque, se antea I seros, caecos, ignorantes, imo Itultos et insanos fuisse, dum pra superbia tumidi et arrogantia ἐν vento inflati, se supra caeteros docti Inae, eruditionis et vitae perfectione Ionge evectos esse sibi falso persuadebant; et quorum deinde aliqui vitam sanci issime traduxΘrunt et innumerortim miraculorum memoriam post se relis querunt, alii martyrio alacritor et summo cum jubi-IO obviam ierunt; nonnulli etiam . inter quos Di, D
Aligustinus, subtilissimi. profundissimi, sapi ni lilia mi ac proinde utilissimi Ecclesiae Doctores, lino sicut
columnae, essecti sunt. Et reflecte tandem ultimo ad miserrimam et in to J quietam vitam Atheorum, quamvis prae se . te Tant aliquando magnam mentis hilaritatem et juctininde ac cum sumina interna animi pace vitam traduc re velint videri; praecipue vero infelicissimam ut horrendam eorundem mortem intuere, quorum aliqua exempla ipsemet vidi, quam plurima, imo in
744쪽
numera ex relatione aliorum et ex Historia aeque ceristo scio. Et disce horum exemplo in tempore Iapere. Atque sic igitur vides, aut initem te videre spero, quam temerarie te ipsum commutas opinionibus tui rebri; si eni ui Chrilius verus Deus e It et homo simul, ut certissimum est. Vide, quo ruda tus sis: P rseverans enim in tuis abominandis erroribus et gravissimis peccatis, quid aliud tibi exspectare Ιicet, quam damnationem aeternam g quod quam horren-δtim sit ipse recogites) quam parum argumenti habe actirridendi totum mundum praeter tuos mi l eros adoratores; quam stulte superbus et tristatus evadas cogi tatione excellentiae tui ingenii et admiratione vanillimae, imo falsissimae et impiissimae tuae doctrinae; quam turpiter te ipsum miseriorem facias ipsis b stiis, tollendo tibi ipsi libertatem voluntatis, quam tamen,
si revera non experireris neque agnoscereS. quomoado tibi posses illudere, cogitando, i da esse sumtia lauade, imo et exactissima Imitatione digna. Si nolis quod absit cogitare' ut Deus tui mis
reatur aut Proximus tuus, tu ipsemet salieni mis xere tui ipsius miseriae, qua miseriorem te i plum, quam nunc es, aut minus miserum, quam si ita conmtinuaveris, futurus es, trudes efficere.
Resipisce, homo Philosophe, agnosce stultitiam
tuam sapientem est sapientiam tuam insanam; ex sumpserbo deveni, o litimilis et sanatus eris. Adora Cliri. suim in sanctissima Trinitate, ut dignetur misereri tuae miseriae, et excipiet te. Lege Sanctos Patres et Doctores Ecclesiae et instruent te de iis, quae tibi facienda sunt, ut ne pereas sed habeas vitam aetemnam. Consule Catholicos homines, fidem suum profunde edoctos et bonae vitae et tibi multa dicent.
quae nunquam icivisti sit quibus obstupesces. Atqua
745쪽
EPIsTOLA LXXIII. Atqua ego quidem hanc Epistolam tibi perscripsi
eum intonsione vere Christiana , primo ut cognoscas φδ' amorem, quem erga te, quamvis Gentilem, habeo; ac deinde, ut rogarem te, ne perseVeres alios etiam PerVertere. ConcIudam sic igitur: Deus animam tuam vuIt ab aeterna damnatione eripore, modo tu velis. Nec dubites Domino obedire, qui te vocavit tam saepe per alios, jam iterum et forte ultima vice te vocat Per me. qui, gratiam hanc ab ineffabili ipsius Dei Μisericordia consecutus, eandem tibi ex toto animo precor. Ne renuaS: si enim iam non auscultes Deum te vocantem, ipsius Domini ira contra te accendetur, et periculum est, ne ab ejus misericordia Infinita do- rel1tiquatis et Iustitiae Divinae omnia in ira consumentis misera evadas victima: quod Omnipotens Deus avortat ais majorem Nominis sui gloriam et animae tuae Salutem, nec non in multorum infelicissimorum tui Idololatrarum salutiferum et seque dum exemplum, per Dominum et Salvatorem nostrum Iosum Christum, qui cum Aeterno Patre vivit ei regnat in unitate Spiritus Sancti Deus per omnia saecula saeculorum. Anien.
746쪽
Res onso ad Praecedentem. Quod, ab aliis mihi relatum, credere vix potueram, ex tuis tandem literis intellexi; nimirum ictnon tantum Romanae Eccletiae membrum effectum, Mi ais, sed et ejus acerrimum propugnatorem esse, janique maledicere et petulanter in tuos adversarios
debacchati didicille. Ad easdem nihil respondere proposuerana, certus tibi magis opus esse temporis usu, quam ratione, ut ad te, tuosque restitua- soliris; ut jam tacearn alias causas, quas tu olim proba fit, quando de Stenonio cujus nunc vestigia seque ris) Iersio inter nos fuit. Sed antii i quidam, qui ex egregia tua indole magnam spem nti cum conceP Tant, ma summopere rogarunt, ne amici officio de essem et id potius cogitarem, quod nuper fueris, quam quod nunc lis et alia hujusmodi; quibus tandem adductus sum haec pauca libi scribere, enixe rogans, ut eadem aequo animo legere digniris. Neque hic Sacerdotum et Pontificum vitia, ut
Ecclesiae nomanae adversarii solent, narrabU, quo te ab iisdem avertam. Eolent enim haec saepe malo ex assectu vulgari et magis ad irritandum . quam ad docendum adduci. lino Concedam in Romana plu-Tes reperiri magnae eruditionis VI ros et probatae VbtRe, qtiam in alia quacunque Ecclesia Chi ist anat Plures enim hujus Ecclestiae membra cum lint, plures Et iam cuius citraque conditaOniS Viri in eadum re pe-Tiuntur. Hoc tamen negare inanime poteris, nisi fortu
747쪽
forte cum ratione memoriam etiam amisisti, in quacunque Κccletia plures dari viros honestissimos, qui Deum justitia et charitate colunt; plures enim huius
generis inter Luthera n OS, Reformatos, Μennonitam et Enthusiastas novimus, et, ut altofi taceam, Parentes tuos nosti, qui tempore Ducis Albani pari animi
constantia ac libertate omnium tormentorum generα
propter Religionem passi sunt; ac proinde concederis debes vitae sanctitatem non esse Romanae Ecclesia propriam, sed omnibus communem. Et quia pee hoc novimus ut cum Apostolo Ioli. 2 Epist. cap. 4. vers. a 3. Ιoquao quod in Deo manemus et Deus manet in nobis, sequitur, quicquid Romana Ecclesia ab aliis distinguit, superssuum omnino esse et cons quenter ex sola superstitione itistitutum. Ut enim. ut cum Iohanne dixi, iustitia et charitas, unicum et certissimum verae fidei Catholicae signum et veri Spiritus Sancti fructus et ubicunque haec reperiuntur, ibi Christus revera est, et tibicunque desunt, deest Chri lius. Solo nam quo Christi Spiritu duci possumus in amorem iustitiae et charitatis. Haec si tecum recte Voluisses perpendere, nec te perdidisses; neci P -J tuos parentes in acerbum moerorem conjecisses, qui tuam fortunam nunc misere defient.
Sed ad tuam Epistolam revertor, in qua Primo defles, quod me a scelestorum Spirituum Principatar irradiaci patiar. Sed quaeso bono animo sis, a que ad te redi. Cum mentis compos eras, Deum infinitum, ni fallor, adorabas, cujus virtute omnia absolute fiunt et conservantur: iam vero Principem
Dei hostem somnias, qui invito Deo homines plero que rari quippe boni) circumducit et decipit, quos
propterea Deus huic scelerum magiitro in aeterritim cruciandos tradit. Patitur er o divina justitia, ut Diabolus homines impune decipiat, at minime. h inicies misere ab ipso Diabolo deseptos et circumdu-LLOS , manere impunea ZAtque
748쪽
Atque haec absurda toIeranda adhuc essent. si
Deum adorares infinitum et aeternum, non illum, quem Chasiit loci in oppido Tie ien, lic a IBelgis nuri Ctipato, equis com dendum impune dedit. Et me donos miser 8 meamque Philosophiam, quam nun quam vidisti. Chymaeramivocas η Ο inente destitute juvenis, quis te fascinavit, ut stinimum illud et aeterimum te devorare et in intestinis habere credas gRatiori κ tamen velle uti videris, meque rogas,
quomodo sciam, meam Philoso litam o timam esse
inter illas omnes. quae unquam tu mundo doctae Derunt, etiamnum docentur, aut uraquam im est νum docebuntur P quod profecto longe meliori iure te rogare possum. Nam ego non praesumo, me OPt,mam invenisses Philosophiam, sed vi ram me ita telliis gere scio. Quomodo autem id sciam, si rogeS, T spondebo, eodem modo. ac tu scis tres Angritas Tri-ranguli aequales esse duo hus rectis. et hoc sussccrenegabit nemo, cui saririm est cerebrum, nec spiritus immundos somniat, qui nobis ideas falsas inspirant veris similes. Est enim verum itidex sui et falsi. At tu, qui demum optimam Religionem, Vel potius optimos viros invenisse praesumis, quibus credulitatem tuam addix illi, qui scis, eos OPtim Sese inter omnes, qui alias Religiones doctierunt,
etiamnum docent. aut tui testem in docebit ni P auomnes ilicis religiones tam aut las quam NOUas, quae hic et in India et tibique Per tottim terrarum Orbem
docentiar, examinestist et quamois illas rite ex- ἔ ' 'ΠΠtmraveris , quomodo scis te optiuiram elegisse C quandoquidem luae fidei rationem nullam dare potes. At dices. te in interno Spiritus Dei testimonio acquiescere, reliquos autem a scolestortim Spirituum
Principe circumduci ac dec pi; Dd omnes, qui extra Eccletiam Romanam sunt, eodem jure id, quod tu de tua, ipsi de sua praedicant.
749쪽
Quod antem addis de communi hominum myria dum consensu . deque interrupta Eccletiae successi Oisne, etc. ipsissima Pharisaeorum cantilena est. Hi namque non minori considentia , quam Ecclesiae Romanae addicti testium myriadas exhibent, qui aequali, ac Romanorum testes, pertinacia audita, tanquam ab ipsis experta , referunt. Stirpem deinde suam ad Adamum usque proferunt. Eorum Ecclesiam in hunc usque diem propagatam, immotam et solidam inuito hostili Ethnicorum et Christianorum odio pe manere, pari arrogantia jactant. An liquitate omnium maxime defenduntur. Traditiones ab ipso Deo a ceptas, seque solos Verbum Dei scriptum et non scriptum servare, urio 'ore clamant. Omnes haereses ex
iis exiisse. ipsos autem constantes aliquot annorum millia absque ullo imperio cogente, sed solo superstitionis efficacia macilisse, negare nemo potest. ΜώTacula, quae narrant, delassare valent mille loquaces. Sed, quo sese maximε essurunt. est, quod Ion ς' plures, quam ulla natio, martyres numerent et numerum quotidio augeant eorum, qui pro fide,
quam profitentur, singulari animi constantia passi sunt, neque hoc mendacior ipse enim inter alios quendam Iudain, quem fidum appellant, novi, qui in mediis flammis, cum jam mortuuS Crederetur, hymnum, qui incipit, Tibi Deus animam meam Osero, canere incepit et in medio cantu exspiravit. Ordinem Romanae Ecclesiae, quem tantopere
laudas, politicum et plurimis Iucrotum esse lateor; nec ad decipienda in plebem et hominum animos coercendum commodiorem ilio crederem, ni ordo Mahum edanae Ecclesiae est si, qui longe eundem an te cellit. Nam a quo tempore haec superstitio inc
Pit, nulla in eorum Ecclesia schismata orta sunt. Si igitur recte calculum ineas, id solum, quod
'Τ 3J textio loco notas, Pro ChriIuanis esse videbis, quod
750쪽
quod scilioet viri indocti et viles totum fere orbem ad Christi fidem convertere potuerint. Sed haec r tio non pro Romana Ecclesia ; sed pro omnibus, qui Christi nomen profitentur, militat. At Pone, omnes, quas adfers, rationes solius Romanae Ecclesiae esse. Putasne te iis leni eiusdem
Ecclesiae auilioritatem mathematice demonstrate gquod cum Ionge absit, cur ergo vi S. ut Credam, meas demonstrationes a scelestorum Spirituum Prici ope. tuas autem a Deo inspirari, praesertana cum Viduam iet tuae literae clare indicent, te hujus ECClesiae maniscipium factum , non tam amore Dei ductum, quum inferorum metu, qui superstitionis est unica causa.
Estne haec tua humilitas, ut nihil tibi, sed ut aliiqi
qui a plurimis damnantur, credaSy an arrogaritiae et superbiae ducis, quod ratione utar et in hoc vero Dei Verbo. quod in mente est, quodque nunquam depravari nec corrumpi potest, acquiescam 8 Apago hanc exitiabilem superstitionem et, quam tibi Deusdedit, rationem agnosce, eamque colo, nisi inter bruta haberi velis. Desine, inquam, ni, surdos errores mysteria appellare, nec turpiter confunde illa. qnae nobis incognita vel notidiana r perta sunt,cυm iis, quae ab suida esse demon Iirantur, uti sunt hujus Ecclesiae horribilia secreta. quae, quo magia
Tectae rationi repugnant, eo ipsa tutellectum transcendere credis.
Caeterum Tractatus Theologo. Politici standamentum, quod scilicet Scriptura per solam Scripturam debeat exponi, quodque tam proterve absque ulla rationc salium csse clamas, non taritum suppQ-nitur, sed ipsum verum seu firmum est o apodictice
demonstratur, Praecipue cap. 7. ubi etiam adversario. rum opiniones consutantur; quibus adde, qua P in fine cap. 15. d monstrantur. Ad haoc si attendero