장음표시 사용
131쪽
illati6,ratioque,cui innititur,aperte etiam probat ad Ecclesiam selum ociniugiorun pertinere dispositionem, cum ei tantum contractus ad spirituale' bonum attinentes subijciatur. Certe haec confirmatio, ratioque antea relata, cum exemplo ciuilis reipublicae innitantur,quoad ipsam mei rempublicam ciuilem,eiusque Principei tui est eius caput, nihil prorsus in re, qua de agimus,couincere potest: es que enim eadcm resp. sui ipsius exemplum , seu sibimetipsi exemplo elicii latenus potest. Sed dices ex hac eadem potestiit , quamini js contractibus obtinet ciuilis respublica,colligi, in f rrique,polle, eamdem,similemve ei Competere inconnubi contractu cumprie sertim ex eo non tantum animarum salus, bonumque Ecclesiae spiri Araje,sed etiam par, concordia temporalis non modicum pendeat. Sed ipsi iam antea, Hun3 38. admonuimus, hunc arguendi modum admitti non po:se, neque quoad ipsius Ecclesiae hac in re pote istatem obfirmandam, ne inde etiam postmodu coria Catholicam veritati: m inferatur,eam polle fidelium coniugia rata, aceontumata omnino dirimere,Vt dist. uum. 3'. explicatum est. Deinde huic fer me argumgto respondit doctissimus arci malis Bellarmietib. I inop.ra citaeq. Res Ou leo si matrimo- illum,ubi si matrimoniu13 1, inquit,ess t solum contractus ciuilis, possent sine dubio politici Principes impedimenta constituere, personas legitimas,
. vel illegitimas efficiendo, sicut etiam fecerunt is po
132쪽
Imperatores,praesertim ethnici, ut patet, D sit tu nuptiarum, Iuliam.de adult.ubi sunt multae leges de contractii matrimonij;tamen,quia nua apud Christianos matrimonium est Sacramentum,& ex contractu illo ciuili Sacramentum Ecclesiae Pendet,&Sacramentoru dispensatio ad Ecelesiam pertinet, ideo potestas impedimenta matrimonii constitinendi maxime proprie ad Principem Ecclesiasticum pertineti. ad politicum autem non pertinet,nisi cu c5sensu,& subordinatione ad Principe Ecclesiasticum .iumque subdit,quod antea ipsi annotauimus , puta eadem potestatem ad duo diuersa tribunalia aeque immediate, ac proprie pertine re non posse. Atque ita S. Thomas in .Q.3 4.
pnic.art. Ii 4.quamuis concesserit,inquit Rober. matrimonium , ut est ciuilis contractus, pendere
posse a lege ciuili quem locum pro seSanctus citat: idemque repetitur a Collectoresvppl. 3 pari. quot.sο .art. IA . tamen art. 2 ad 4 id ita explicat , ut locu habeat ex ciuilis, si auctoritas etiam accesserit Ecclesiae: Protulisio,inquit uti humanae nons meret ad impedimentum matrimoni, uis
interueniret auctoritas Eccles quae idem etiam interdicit.Nisi etiam,sifortassis non absque ratione, diacere velis, nomine ciuilis legis SanctumDoctorem non ius Caesarum intelligere,sed postiuum,Ecclesiae videlicet,quia in contrario argumento non ciuilem,sed humanam legem vocat,& in resp. ad ιllud
Ir es em jus positiuum appellat.innuitque de eo
133쪽
loqui,quod talia impedimenta decreuit, cuiusmoὸiselum est Ecclesiasticum positiuum Vbi obiter monuerim, Bellarininum non ex Pontificis reseruatione , sed ex ipsamet matrimoniinatura, quam illud hodie obtinet ex Christi Domini institutione, si a fidelibus colitrahatur,eam potestatem Principibus deneg re quam ob rem no bene illiim uti suae sententi et patronum Sanctus laudat,ac si Card malis eo Ltib. I .c. 32 Isrem,edoceret, posse Principem Politicum, ,ac natura suae potestatis de impedime mtis,fidelium mammonia dirimetibus, ferre legem, Cum tamen inibi expraesse addat, id verum fore, si Pontificis Suinimi approbatio, co sensus accedat: nec vilibi,quod ego viderim, docet,id Principibus
ob reseruatione dumtaxat Pontificis non licere. ν Denjque illam rationem Doctores co firmant,quia Ecclesia matrimonium inter consanguineus, gnatos,& affines,irritu fecit,inhabilita-do videlicut personas e coiistat ex ret.titi consen Gallia. totist te vin pirit. errasset autem in re
ad fidem,& mores Ecclesiae pertinente, nisi id efficere potuissetatque haec quoque ratio nihil penitus,quoad seculares Principes, euincit , cum hi nishil pro sus cliterminent,quod ad fidem moresque Ecclesiae spectentwrrentque passim, nedum erraro Quelint.Concludendum igitur est, omnes prorsus hasee rationes aperte probare,veualtem suppone ste,coniugij contractum, quippe ad spirituale Ecelestabominordinatum,atque capitisEccresiae in- Buxta
134쪽
fluxu In3igentem,ad ipsam Melesiam summotio Pertinere, proiiaeque nihil penhus illas euincere quoad liticum Principem,uti iam satis explicae tum est. 's adilto j:n8 Quo autem modo illud Ecclesia exequi queat , explicuit anch dictali put. ib. 3Ἀψι.de
'ers. Deinde probatur generalem atque optimam doctrinam tradidit,qua dialiaque huiuscer di c5 modissime explicari possint,ait enim, illegitimas facere persena ad matrimonium, non esse mutare
Sacramenti essentiam,sed ratum, vel irritum face ire contractum humanum, qui in Sacramento matrimoni practequiritur.Non enim,mquit, Christus declaravit,quis contractus huminui sit habena Jegitimus,quis illegitimulinis, ea declaratiisne,
supposita oluit cotractu humanu legitimuinterv m. feminam,Sacramentu esse, si scilicet , addiderim o,inter deles contrahaturiquis autem, censeat;huiuscemodi declarationem Brincipibus etiaάnfidelibus, fuisse 5missam,hon vero soliEccleste, eiusque capiti Pontifici summo, cu innumera perie sint Sacrarum literarum loca, ex quibus disciarius,ait Bellarminus,curam Ecclesia. gubernanchesilis Apostolis,& eorumsuccessoribus fuisse commissam, Luc. io fui Pos audit, me auda Miri. 16. Tibi dabo Gues Re m Calorum, cinna v. senses ad curam pro istam pertineat statuere , quinnam coniugiicpntractus sit legitimus, velillegiti-
135쪽
mus ad Sacramentum constituendu, quod ab eiu
cemodi contractu unice dependet Certe inconueniens esset,ut alicubi contractus aliquis Sacramentum foret,alibi ille idemSacramentum esse n5 posset;atque adeoqubd quandoque illae duae potestates sibi inuicem contradicerent: quod in perniciem Ecclesiae vergeret,ut aiebat . iii . de .3M Gart. s.*eή μι sitaseri in Ad vero plane contingeret,squilibet Princeps eam declarandi, seu sta- . tuendi facultatem obtineret,non verb Ecclesia cu- taxat,quae hac in re generales prorsus leges, totique Christianorum uniuersitati communes stabilire potest,etsi peraecidens alicubi non admittantur. sed vere,cum hunc coniugij contractam ad rerum
Sacrarum ordinem Christus Dominus evexit , illuEcclesiae iurisdictioni,quippe rem sacram,ita subiecit,ut a cuiuscunque alterius Principis iurisdictione penitus extraxerit,ut saepe antea monitum est. 8 Aiunt secundo aduersarii pro tuenda sua prima ratione , alijque primae sententiae patroni, Regiam potestatem ad felicitatem , tranquillitate,& bonureipublicae tuendafuisse potissimum instatutam,ideoque eius est, quod ad hunc finem obtibnendum desideratur,prouidere: quale est,subdunt, circa matrimonia ineunda sancire contra mala leges,illa impediendo,&irritando inde nim maxime pende sit tranquillitas, &recta reipublicae gabernatio.tum laudat S. Thom . . dis 3 4.qhs dilictari. Ii 4. T contra Gent cap. 8 ubi ait corrum
136쪽
iugi contractum ciuili legi subiacere. Hanc tamen eamdem aduersariorum rationem BA rminus praeoccupauit,eique respondit,ut antea nu/n. 8 annotauim unquietam Sancti Thomae loca conciliat, vi inibi quoque monitum est Addi etiam potest id, quod ipsi liuor .praemonuimus, aientes, ad rectum reipublicae regimen minime fore necessarium, pos- se fideles Principes fidelium matrimonia facere irrita,nulliusque momentia Si iunt terti5,nihil prorsus officere Princiapi potetitati, qubd hodie coniugium sit etiam Sacramentum quia,inquiut,eius materia est cotractus ciuilis,qua ratione perinde potest illud ex causa tu D sta irritare,ac si Sacramentum non lices, reddendo personas inhabiles ad contrahendum sic illegitimum, inualidum contractum: si enim nudam, subdunt. Sacramenti rationem attendamus , neu
Pontifex circa illud disponere posset, illud distaru: uens,eiusque potestas ex ratione contractus humani,qui est materia huius Sacramenti,c5surgit. Haec vero postrema aduersariorum ratiocinatio neque mihi placere potest iam enim saepissime annotaui mus,istum connubii contractum, a fidelibus initu, hodie extra contractuu ciuilium,ac naturalium rerum limites reperiri;proinde non amplius ad secularem iuris lictionem ullatenus pertinere, sed esse omnino rem sacram,ac supernaturalem: puta illu, quem Ecclesia esse legitimum declararithideo du- taxat ad Ecclesiam pertinentem ac probanda cum
137쪽
te illis foret,contraistum hunc,de quo Ioquimur,ae politicam iurisdictionem pertinere, nihil omnino refragante,quod ipse sit etiam Sacramentuna quod nullibi exequuntur, ac proinde aperte supponunt, quod praecipue probare contendunt in principiupetum quod enim addunt , nudam Sacramenti ra- tionem etiam Ecclesiae cam adimere facultate ge- neratim verum non est; etenim,quonam tande modo id ipsa exequi queat, antea annotauimus quae tamen doctrina inpolitico Principe non obtinet locu r ut etiam probatum est atque ideo haud apta aduersariorum ratio censeri debet ita enim ratiocinantur. Sacramenti ratio nihil officit Ecclesiae, quominus ea potestas eidem tribuatur neque igitur si culati Principi obsistere debet. Cuius assumptiim, si paululum,salua ipsius substantia,immutetur, comtrariam penitus consecutionem ostendit ita vero
conficitur argumentum Sacramenti ratio in causa
est,cur matrimoni contractus ad Ecclesia specten ad ipsam igitur solam,ri ad alium neminem pertinere potest. quae sane illatio euidens est: siquidem
commune est inter Catholicos enunciatum, ad sela Ecclasiam spectare Sacramentorum dispensatione, seu dissi sitionem, atque illorum omnium, quae ad ipsam et Sacramenta pertinere queunt colligiturque ex Co ii. Trident.k12 r. c. a. cuius inscriptio est Eces si potestas circa dispositionem Sacramenti Eucharistiae: ubi lectarat, inquit, hanc potesatem per-
138쪽
ris ie,salua illorumsub antia, ensatueret, mutaret, quae si cipientiam utilitati su ipsorum Sacranuntorum
Penerationi pro rerum,temporum C locorum arietate,
icens Sancta Mater Ecclesia hanc Fuam in adminis a tione Sacramentorum auctoritatem, tac. Solis igitur
' Apostolis,eiusque successbribus haec Sacrata emo rum dispositio a Christo Domino comissa est, pro- indeque alijs omnibus denegari debet assumptum vero illud, seu nostri enthymematis antecedens ijsi omnῖbus ostenditur, quae ipsi antea perpendimus: cum enim contractus coniugiiillud sit , a quo matrimonisSacramentum pendet; ad Ecclesiam veroi Sacramentorum dispositio spectet; consequens est, ut eiusmodi contrastus ad ipsem hoc nomine, seu hanc ob rationem pertineat et nam de reliqtio sicuti omnes alij ciuiles contractus ad politicam iurisdi- ctionem attinent, itari hic ad illam pertinere de- heret,nisi Sacramenti ratio ab ea penitus extraxis.set. Ecclesia enim ideo de alijs hilae ciuilibus contra tibus minime disponit, nisi forte rarissime,quo
spiritali saluti consulat)quod scilicet ad ipsam orci
dispositio non spectat,cum eorum nullus ad Sacramenta aliquatenus requiratur at matrinini j con-
tractus ad ipsam omnimode spectat ob hocipsum, quod
139쪽
quod ex illia coniugia pendem. Displicet igiturno iniuria huiuscemodi argumentum ob hanc , quam
exposuimus rationem qui ob rem, eius consecutio omnino abneganda erit;cum uidens prorius discrimen hac in re inter secularem Principatque Ecclesiasticum perspiciatur,&ipsemet Sacramenti ratio,quae Ecclesiastico nihil hac in te onficit,quin potius prodest, litico penitus aduersa. r,vti iam explicatum est Et sarie,quo ea propositio de nuda Sacra menti ratione ita intelligatur, ut non Elum nobis nihil officiat,sed potius suffragetur; admonendum id arbitror,quod tradit Sanchen dictib. 3.di Iratat.
Filia in alis Oacramentis, quorum materia respiam naturalis existi uti in Baptismate, aquave rum esse generatim,Ecclesiam variendarum sermGmateri que nullam penitus obtinere potestatemr quod si de eo Sacramento loquamur; cuius materia, siforma incotractus humanus, subiacens E clesiete potestati,fatendum est,ipsaminet Ecclesiam non posse quidem eam sermam, ac materiam variare proprie,ac formaliter,ut anchen loquitur. at posse materialiter,& remote, puta declarando, ac statuendo,hunc contractum esse legitimum, hunc voro illegitimum; vel determinando, quaenam le-itimae persi, nae censeri debeant id quod Christus om,nus minime declarauit,neque determinauit. S hocquidem modo Ecclesia praeparat materiam,& fundamentum matrimoniiSacramento,non au
140쪽
tem essentialia matrimoni ullo modo mutat, aut
nautare potes ut Muarma in a a. s. inrupis 13. a G. ratiocinatur.Quis vero censeat , hanc materialam ac remotam praefatarum sermae, ac materiae
variatione ac praeparationem,politicis Principiabus,etiam Ethnicis,tapetere,eisque a Christo Domino id declarandi,statuendique potestatem filisse commissam,sive relictam,cum inde Sacramentum dependeat,quorum administratio solis Apostolis, eiusque succellaribus commissa a Domino uita Et quis iterum arbitretur, etiam hodie fidelium Ethnico Principi subiectora connubia a Principis iniqui legibus de pedere, ita, si lis hac de re labori tur puta num talis matrimoniivatori lex dirimens obstitat quis enim,nili ipsemet legis conditor id interpretari,ac decernere potest )apud illius tribunal terminanda sire id quod mihi certe rationi absenum videtur,cum Apostolus et Corinth. 6 Corinthios reprehendat,quod apud iniquos,infidelesque in iudi
84 Conueniens autem fuit, vi ea facultas va riendarum formae, materiaeque huiusce Sacramenti,materialiter scilicet,ac remote,Ecclesiae a Christo impertiretur non item ceterorum Sacramento rum: etenim,quod ad haec spectat,cum eorum, teria res sint naturales,quae semper eaedem permanent,neque ab hominu voluntate dependent, aut
ex circus antijs immutantur,proindeq; ex his neq; malitiam sumant,neque recipiant honitatem , illa