장음표시 사용
111쪽
mamento uminare quidem maius,putae Pontificalem dignitatem t diebus,idest spiritualibus pra
esset:& luminare minus, regalem videlicet pote statem, ut noctibus, nimirum carnalibus, eum 'poralibus praeficeretur, uti concinne aiebat Innocentius Papa Tertius relatus in cap.Duω, d min. . Obed. Certe,quemadmodum ordo in naturalibus rebus, rectae uniue si orbis gubernationi ncceis 'fus,penitus inuerteretur , si Luna diebus, Sol noctibus,vol hilae simul,ac diebus preesse velle: ita in moralibus rebus idem contingeret, si imperator Pontificis iura,vel contra usurparet.quod sane u niret,si ciuilis coniugij contractus, qui temporalis 'est,uti aduersarijs placet, Pontificis potestati tu deretur. Vnde recte feratardus Eugenium papam palloquens lib. 1. de consider tabent haec infima, inquit, errea iudisesso Reges,. Principes terra viuu es ali mi invaditis qui alcem estram in alienam
sy At, inquirint, id exigit fac menti ratio, Mi laque ad spiritale bonum animarum, quae contractum illum inseparabiliter omitatau: Sacramentorum vero dispositio ad Ecclesiam spectat, dedecetque t ad politicos Principes attineat. Atrd quidem recte,inquam ego sed addo hoc de ar-
uinentum plane demonstare,eiuscemodi contra ' u m,ad sacrorum rerum ordinem a Chrii o Uomino euestam, extra Principum iurisdictionis 1-
mites reperiri, proindeque ad illius potestate per-
112쪽
uimur,cumulative,ut aiunt,Papae, ae principi tria utam,quod fieri incongruum non est, uti ostendit dem Menoch.de taesumpt.lib. 2 rasumpi. I 8. num. 7. ET 8 Etenim cum eodem Iacob respondeo, id vetudisse, quando duo sunt iudices eiusdem penitus ci-aitatis, ociues, non vero cum ita distant, uti imperator,&pontifex,quorum sane iurisdictiones omnimode discriminantur. legique pro hac re potest
quod cumulativae iurisdictio aliquem habet superiorem , qui illam communicet, eaque integraliterviatur:id vero in summis hisce Principibus Ecclesiastico, ac politico, neminem interris superiores agnoscentibus, contingere non potest; sed eoruni quisque vi suae potestatis absque alterius dependentia eam integram iurisdictionem obtineret. Quod si denique dicas,habere Pontificem Summum indirecte temporalem potestatem , uti
bene probat Besl m.toni. 1. . sese Rom. Pons ertolapsique nonnulla tradidim resp. 2 Amm. I .Tunc equidem aio, id verum esse,sed aduersarijs nihil penitus suffragari , primum quidem,quia iura omnia,Doctoresque Pontifici ea tribuunt iurisdictionem, non vi huius e indire temporalis,sed vi spiritualis potestatis, eo quod co- iugi contractus inter fideles initus Sacramentum est,ordinatusque proxime ad spiritalem animarum silutem,spiritaleque fidelium bonum.Deinde incli-
113쪽
etem haec temporalis Poctificis potestas eschii
dis legibus tunc obtinet locum ex sententiaCatholicorum,ac praesertim B Hlamini lacescit.cap. 63 sua autxm uda oes,ctim ciuilis aliqualex ad animarus alutum n peellaria est Princeps tamen politicus ea condere nolit;aut si alia eidem animatum salutio xia dig scatur, emiceps tameneam abrogare' novellttirunc enim iouam Pontifex ferre. veterem antiqhare penitus potest: la vero nullum horuPrinceps a pontifice requisitus exequi detrectentum quidem Papa ut Papa ciuilem legem statuere, Vanfirmare,vel infirmare Principum leges iure mimissa Dotestineque enim ipse Ctalis est, ordinarie
hecrafice reporest, et-Robertus animadue itit; sed veluti obiter, uti Saniuius Bernardus loco antea laudato loquitur,incidenter Sed aliud es, cuiωmcimur excurrere in ima aliud ver incumbere sis, an ruum danis tuli, talium intentioni rebas.At vero Ecclesia in re,qua de agimus, non quidem imcidenter,sed ei maxime incumbens,leges circa matrimonia sanciuit, neque prilis seculares Principes requirens,sed tempmindesii , no temporali illa, sed spirituali. Nelesiastica potestate atque ideo
monsbi uiri post canones,quos ante anum.6s lauda humus,quihus aduersae sententiae patroni probat,ea
sibi facultatem Ecclesiam reseruasse,sed alte quo sque id temporis, ab ipsemet eiusdem Ecclesiae nascentis exordio, leges circa matrimonia Pontifices iure suo costituerunt.quod si id quandoque Im,
114쪽
peratores rastitere, velivi Theodosius id certe e equuti sunt,Romano approbante, aut permitte- te Pontifice, absque cuius approbatione eae prorsus
irritae censebantur,vt retae Bellarm. cc cit. cap. 3 2. 'eg. Ax umenta luo,animaduertiti Non igitur ob reseruationem, aut temporalem potestatem, sed vi
suae potestatis spiritalis in hisco condendis legibus
eo iure Ecclesia semper usa est. Et certe , cur Ecclesia eam sibi facultatem mero temporalem reserua
ret,auserretque Principibus si hi statuere huiusce naodi leges minime detrectabant Haec profecto reseruatio facta absque Principum inobedientia perte innuit,eam facultatem spiritualem esse, pro indeque eis minime competere vi suae temporalis potes alis,atque ob hanc causam,non ob inobedietiam ,eis a Pontificibus auferri, uti certe fieri deberet, si temporalis censenda esset sicuti iam explicatum es .idque etiam eadem iura id reseruantia significant, quippe quae satis aperte innuunt,non id de
nouo statui, sed abunde decerni, quod antea,eXigem te ipsarum rerum natura,seruari oportebat id quod Pripsertim elicitur ex cap.tuam de Ord iudic. ibi enim
non id do intes ro stabiliri videtur; sed potius ponitur uti prudentibus notum proindeque FrancoruRegis prudentiam Pontifex non latere praesumit: quilibet enim prudens id facili negotio cognoscere potest,qui rationis usu pollens res sacras politicae iurisdictioni subdi non posse clarissime animaduertita demque ferme in alijs iuribus innuitur. Ea
115쪽
i mr sententia concedere cogitur, vel inu ta,Eeclesiam potestatem, qua de loquimur, sibi iniuria usurpasse:quod sane absurdissimum est: taleque ab omnibus Catholicis. censeri debet. Quod quidem
absurdum non modo vim obtinet contra eius sen--iae patronos,quLvolunt celesiam ita hodie ea habere potestatem , ut eam ipsam politicis Princiis pibus abstulerit; verum etiam contra Francos robur,nee minimum habet: quamuis enim ipsi velint, Contra communem omnium opinionem , de facto seculi tincipes eam habere potestatem; non ta men abnegat,uti opinor, eam quoque Ecclesiam, eiusque caput Romanum Pontificem oblimre: quam tamen plane usurpasset, si verum aduersa 'orum placitum foret,uti iam explicatum est. 7 Praetere, aliud, nec minoris ponderis,
absurdum inuoluit eadem sententia, a prirnum illud Gallorum argumentum:ita enim contra virosique argui lice Si Christiani Principes hodie eani
obtinent potestatem,uti Gallis placet; vel 1 de facto non obtinent,id solum accidit ob Eccles Irohibitionena, uti volunt primae illi Gntentiae defenseres poterunt sane infideles pes fideliuisibi subditorum coniugia irrita, , inualidaq;
impeditnentis dirimentibus si stituti.
116쪽
ines prorsus Doctores probant exca .P de ...is diuore iri iri TI τ 3 Haec vero consecutio,quod scilicet infidales Principes irrita reddere queant iubditorum s-delium coniugia, proindeque de Sacramentis dis- Ponere , mihi placere nullatenus potest quidquid - dixeri S 3 ,laudato Memin sputa Ah.Tinam. 7. id secure edocens:quod ratio Sacramenti, inquit, superaddita matrimonio istilium, non impedit in Principibus potestatem impediniunt dirimentia statuendi sed sola Potificis reseruatio,quae adfii -cipes infideles extendinmiscuiusquidem argumenti virtus,si verararet, illudomnino conuelle-πet,quodauctotille semeLatque iterum ed Germ Putareseruatim de qua lavi Arationem,quae mouit Pontificem, extitisse, quod fidelium com Rium hodie naturaesimiles excedit, ad esse S cramenti stipernaturale euectum reperitur unde dedecuit, ut tanti Sacramemi dispositio ad seculares Principes pertineret. Et ob contrariam sane ra-.tionem num eiusdem disputationis, edocuit,
polle hodie leges suis subditis , quibus quaedam matrimonia,
uenim ratio fideliu anihil pedit in infide
117쪽
libus Principibus potestate impedimet dirimentia statuξdi; cur quaeso in Christianis Principibus,qui
maiori quide fauore prosequedi forent. 4 caurae isedebet,ut ea re ruatio fiat,quo eiuscemodi poteitas in illis penitus impediatur Maide decet ad seculares Principes, fidelesque eam Seseramenti dispositione Pertinere;quare eam ad infideles Principes spectare conueniens eritarit ideo in infidelibus celsat re- . ferirationis ratio,qaia eorum coniugia SaCramenta minime existunt ' cur ceri postea haec eadem Sagramenti ratio omnino contemnitur Quod fideli bus Principibus ob Sacramenti reuerentiam denegandum Sanctus putat; id infidelibus facilli e concedit. At equidem ei hac in re assentiri nullatenuspoisum,tum ob ea,quae modo annotauimus tum quia omnes ferme Doctores,quos ille δru I. S. citiit. Secenset, expraessam faciunt mentionem do infide'
dium coniugijs pro certo, uti ego opinor,iupp nentes,fidelium matrimonia infidelibus Principitius subiectorum ijsdem Principibus nullo modo subesse: quod ego certissimum puto.quam ob rem, cum ea consecutio admitti non possit, sane neque id, 'nde ea sequitur,adm: tti debet. 7 Iam vero neque ulla prorsus ratio est,quae
hoc pr naum aduersariorum argumentum, primalΠ Ve eorum auctorum opinionem ullatenus firmen
Dd enim prim im aiunt, id os ede re easdem omnino rationes, quibus Catholici Doctores proba potui ite Ecclesiam clandestina matrimonia irrita
118쪽
reddere,nulliusque Tromenti puta in Concilio Tri dent. Sest et iup i in matri ni .ld,inquam , mihi veni
nullatenus videtur ea enim omne Sratione S, apcrte
ni fallor,ostendunt,soli Ecclesiae, non item lac hilaribus Principibus eam competere potestatem id autem planum fiet,si earu vi, recbe perpendatur. Probant enim Catholici quida, potulit Ecclesiam eam atriinonia facere irrita,directe irritando contractum primum, quia fidelium matrimonium contractis est,quo unus fidelis ordinatur ad alterum in bonum spirituale totius Ecclesiae. atqui , inqua ego, quae ad spirituale Ecclesiae honuin diriguntur , ad ipsius tantum dispositionem pertinere queunt. Se cundo illud ostendunt,exemplo professionis factuantQ nouitiatus annu, vel ante I 6. ea pletum, &Ἐ-mo niace henificioruχ5 mutationis,quas Ecclesia irritas fecit. At,dica ego,istaec,uti spiritalia ad ipsius quoque Ecclesiae iurisdictionem pertinent. Tertio illud probant exemplo ciuilis rei publicae, cui facultas est reddendi omnino irritos ciuiles contractus, ut re ipsa praestitit in minorum contrassibus absque curatorum auctoritate initis, ac primigeniorum, seu maioratuum alienatione. Sed haec quoque ratio aperte supponit, fidelium coniugium ad Ecclesiae pertinere iurisdictionem,proindeque ad politicum Principem spectare non polse, niti cum consensu, inquit Brisermis Hib. i in matrim. cap. Q.)uri reset deo si male monum, cir sub ordinatione ad Prini pe
Ecclesiasticum non enim eadem potestas ad duo diuetia tribunalia equa,pertinus potest. Ite
119쪽
' Item alij probant, illud idem Ecclesia indirecte potuisse exequi , inhabilitando persona quia iiijs,quae ad spirituale spectant Ecclesiae
num, juale est matrimonium,fideles, tamqua eius
mebra silli subduntur.quando igitur spirituali fe-clesiae bono expedi eos ad certum ineundi matri. moni modum inhabiles reddere potest. Quς sane
ratio aperte etiam probat, matrimoni contractum .ad Ecclesiam dumtaxat portinere,in cinus spiritua-ae bonum ordinatur. τε Hanc eamdem rationem illi confirmant, quia sicut inquiui, in naturali corpore membra v-
niuersa influxum,ut operationes Xerceant,a capi
te recipiunti sic in mystico Ecclesiae, membra debent recipere influxum morale ad cotractus ine dos spectantes ad bonum Ecclesiae spirituale, qualis est matrimonium,ac proinde,sicut membra naturalia sine influxu naturalis capitis incapacia sunt mi iralium operationum ita absque capitis mora lis insuxu fideles inhabila serunt ad matrimonium ineundum.Haec sine confirmatio probat Ecclesia, siue eius caput Pontificem Sum im tribuere fidelibus in fluxum nece starium,ac sufficientem adcci- iugium cotrahendum, proindeque alterius, puta seocubris P incipit,velitasterius, pitis,uissimum aio .eziglicuius id eo desinus valori de- trabere potest;cum praesertiminfluxu iste ad rem
in spirituale Eealesiae bonum ordinatam exigatur. Confirmataterum eamdem Iationem eXγ
120쪽
plis civilis reipublicet,quae nonnullos ad contrahe- dum absque certis solemnitatibus inhabiles facit, veluti prodigos , minoresque absque tutorum, seu
curatorum auctoritate nec non uxores absque Virorum licentia,ventavc.De quorum quidem co-trambus, aliorumque similium integrum volumen ediditSt ba.Lumberte diu, cuius inscriptio est,Tra-
ctatus de tradit eorum , quibinsine certa foremnitate
contrabere permissum non ,3, plura etiam tradidit ira iactis lembaonii prasertim o a. 4. Vbi bene explicat,quonam modo horum consensiis in hisee o tractibus requiratur;num scilicet ad in-regrandam,ut aiunt, legitimandam personam il- ius,qui actum ipsum facit,ut propterea ad forma,
ac selemnitate pertineat , vimque auctoritatis ob - tineat an veronon aliam ob causam exigaturi, nisi lii actus priuatim tangit commodum, vel inc5 modum eius,qui consentire debet; ac proinde noni eatigi adsolemnitatem etsi de cetero, trotiis modo et requiratur iusi sectus actum inualidum,seu ine fiat sicacem penitus reddat finibi uberius Aminaeus ex posui, at amberte usitactaitClos'. Ex hoc igi, tu ciuilim reipublica exemplo inferunt, potuit Ie quoqueEcclesiasticam id exequi in connubi s ineus ius. sicut enim,inquiunt,horno ordinatur ad bonu reipublicie,cuius est membrum , eique subordina- tur quoad contractus ciuiles, ita sub ordinatur Ecclesiae,cuius est membrum mysticum, quoad contractus ad bonum spirituale scctantes. Quae sane 1:latio