장음표시 사용
121쪽
illati6,ratioque,cui innititur,aperte i etiam i basi ad Ecelesiam solum coniugioruit pertinere dispo
sitionem, cui, ei tantum contractus ad spirituale bonum attinentes subijciamr. Centi O,ratioque antea relata,cum exean o civilis Gi-
publicae innitantur,quoad ipsam i rempublida oectui eiusque principem,qui est eius caput
hi prorsus in re, qua de agimus,couincere potest: neque enim eadem resp. sui ipsius exemplum, seu sibimetipsi exemplo elle ullatenus potest Sed dices ex hac eadem potestate , quam ha ijs contractibus obtinet ciuilis respublica,colli-gUinferrique,posse,eamdem,similemve ei coempe tiere incon b c tiactu reum praesertii ex eb*iriviri dedat pax, concordia temporans non modscum pendeat. Sed ipsi iam antea,qum. 38 Paclisonuimas,hunc arguendi modum admitti non/L:su, neque quoad ipsius Ecclesiae hac in re pote Iatem obfirmanda ne inde etiam postmodu sestra Catholicam veritatim inferatu elim posse decilium coniugia rata, dirimst re,ut dict. uum 3 8.e olicatum est. Deinde huic fetui me argumgto respondit doctissimus arilinalis Iarm. dieIIib. I cap. 2 .cit er et ponde si matrimo
tractus ciuilis, possent sine dubio politici princiflpes impedimenta constituere, personas se gitimas 'vel illegitimas efficiendo,sicut etiam fecerunt sepo
122쪽
Imperatores, praesertim ethnici, ut patri, fratu nuptiarum,. .ad Guilam e aduri.vbuunt multae leges de contractu matrimonij;tamen,quia nucapud Christianos matrimonium est Sacramentum,& ex contractu illo ciuili Sacramentum Ecclesiae pendet, Sacramentoru dispensatio ad Ecclesiam pertinet, ideo potestas impedimenta matrimonii constituendi maxime proprie ad Principem Ecclesiasticum pertinet: ad politicum autem non pertinet,nisi cu cosensu,& subordinatione ad Principe Ecclesiasticum.tumque subdit,quod antea ipsi annotauimus, puta eadem potestatem ad duo diuersa tribunalia aeque immediate, ac proprie pertine re non posse. Atque ita S. Thomas in ...3 . .
2nic.art. I .a L .quairmis concesserit,inquit Rober. matr1monium, ut est ciuilis contractus, pendere
posse a lege ciuili quem locum proseSancius citat: idemque repetitur a Collectoresvppl.3 pari. quast.
explicat , t locu habeat ex ciuilis, si auctoritas etiam accesserit Ecclesiae Proini io,inquit,lo humanae nonsuliseret ad impedimentum matrimony, interueniret auctoritas Eccles quae idem etiam interdicit.Nisi etiam,sifortassis non absque ratione, dicere velis, nomine ciuilis legis SanctumDoctorem non ius Caesarum intelligere,sed positiuum,Ecclesiae videlicet;quia in contrario argumento non ciuilem,sed humanam legem vocat,& in resp. ad illud
propesinem ius positiuum appellat.innuitque de eo loqui,
123쪽
recta haec temporalis Pontificis potestas in codendis legibus tunc obtinet locum ex sententia Catholicoruamc praesertim Britarnuni . coiit. cap. 6 Aurs sulci id l cum ciuilis aliqua lex ad animarus a lutum necellaria est, Princeps tamen politicus ea condere nolit; aut si alia eidem animatum saluti noxia dignoscatur, Princeps tamen eam abrogare novelit . tunc enim c nouam Pontifex ferre , tete rem antiquare penitiis potest: si vero nullum horuPrinceps a Pontifice cquisitus exequi detrectet; tum quidem Papa ut Papa ciuilem legem statuere, confirmare,vel infirmare Principum leges iure minimis potest neque enim ipse,ut talis est, ordinarie haec efficere potest,ut ibidem Robertus animaduertit; sed velisti obiter , iti Sauctus Bernardus loco antea laudato loquitur,incidenter Sed alindisi i
quit,incidenter ex rrere in si aliud vero incumbere,stis, an tuum d guis tuli, tauram intentione rebus. At vero Ecclesia in re,qua de agimus, non quidem in cidenter,sed ei maxime incumbens. eges circa matrimonia sanciuit, neque prilis seculares Principes requirens,sed utens proinde sita, no temporali illa, sed spiritual Sc Eccletiastica potestate: atque ideo
non ibi uiri post canones,quos antea num. s. laudauimus,quihus adueris sententiae patroni probat,ea
sibi facultatem Ecclesiam reseruasse sed arte quoque id temporis, ab ipso met eiusdem Ecclesiae nascentis exardio, leges circa matrimonia Pontifices iure suo costituerunt.quod si id quandoque im-
124쪽
peratores praestitere, veluti Theodosius id certe exequuti sunt,Romano approbante, aut permittE- te Pontifice, absque cuius approbatione eae prorsus
irritae censebantur,ut recte Bellarm. cc. II. cap. 3 2. H/s Argumenta ιluυ,animaduertit. Non igitur ob reseruationem, aut temporalem potestatem, sed vi suae potestatis spiritalis in histo condendis legibus eo iure Ecclesia semper usa est. Et certe , cur Ecclesia earn sibi facultatem mero temporalem reserua ret, auserretque Principibus sit hi statuere huiuscemodi leges minime detrectabanta Haec profecto reseruatio facta absque Principum inobedientia, Perte innuit,eam facultatem spiritualem esse, pro indeque eis minime competere vi suae temporalis potes alis,atque ob hanc causam,non ob inobedie tiam, eis a Pontificibus auferri, uti certe fieri deberet,si temporalis censenda esset, sicuti ia in explicatum est.idque etiam eadem iura id reseruantia significant, quippe quae satis aperte innuunt, non id do
nouo statui, sed abunde decerni quod antea,eXigem te ipsarum rerum natura,seruari oportebat id quod Prrisertim elicitur ex cap.tuam de Ord. iudic. ibi enim
non id de integro stabiliri videtur; sed potius ponitur uti prudentibus notum proindeque FrancoruRegis prudentiam Pontifex non latere praesumit: quilibet enim prudens id facili negotio cognoscere potest,qui rationis usu pollens res sacras politicae iurisdictioni subdi non posse clarissilire animaduertit. idemque ferme in alijs iuribus innuitur. Ea
125쪽
igitur sententia concedere cogitur, vel inu ta,Eo clesiam potestatem, qua de loquimur, sibi intutia usurpasse:quod sane absurdissimum est; taleque ab omnibus Catholicis. censeri debet. Quod quidem
abserdum non modo vim obtinet contra eius sententiae patronos,qui volunt,Ecesesiam ita hodie ea
habere potestatem ut eam ipsam politicis Princispibus abstulerit; verum etiam contra Francos robur, nec minimum habet: quamuis enim ipsi velint, Contra communem Omnium opinionem , de facto seculiat incipes eam habere potestatem; non ta men abnegat,ut opinor, eam quoque Ecclesia maeiusque caput Romanum Pontificendi obtini rex quam tamen plane usurpasset, si verum aduersa- horum placitum foret,uti iam explicatum est.. x Preterea: aliud, nec minoris ponderis, absurdum inuoluit eadem sententia, a prirnum illud Gallorum argumentum:ita enim contra virosque argili licet. . Si Christiani Principes hodie eam obtinent potestatem,uti Gallis placet; vel si de facto non obtinen id solum accidit ob Eccles ς prohibitionem , uti volunt primae illius sententi e defensores poterunt sane infideles Principes fideliusibi subditorum coniugia irritareddere, inualidaq; impedimentis dirimentibus sua lege constitutis id
enim probat aduersariorum argumentum,ut patet;
ac, terea,quia infideles Principes seu no bapti
rati, Ecclesiasticis constitutionibus,hanc sibi reseruantibus potestatem,nullatenus arctantinuiom
126쪽
delium coniugia, proindeque de Sacramentis disponere, mihi placere nullatenus potest quidquid dixerit Stati laudato emineis sput. 3 .yarum. 7. id secure edocens:quod ratio Sacramenti, inquit,
Principibus potestatem impedimenta dirimentia statuendi; sed sola P5tificis reseruatio,quae ad Prin--cipes infideles editendinequit.Cuius'uidem argumenti virtus,si vera foret, illud omnino conuelle-πet,quotauctor iste seme atque iterum edoc ra puta reseruatiorns, de qua loquimur,rationem, quae . mouit Pontificem, extitisse, quod fidelium com Stuna hodie natune limites excedit, ad esse S icramenti supernaturale euecti reperitur: unia dedecuit, ritatrii Morinae dispoisis adsecta
ire Principes pertineret. Et ob antrariam sane ra-.tIonem num. I. Tra eiusde m disputationis, edocuit,
infideles Principes posse hodie leges suis iubditis
infidelibus indiceres, quibus quaedam matrimonia, dusta causa exigente,interdicant,ac dirimantuemini me quia cellat, inquat, in i 2 ramo matrimo ni , t aio reseruationi cum Sammemaaninimesintivis deat Saa Aen, quonam modo istae omisia inter se conueni re queantisi enim Sacramenti ratio desa
go iugio superaddita nihil omnino impedit in infide
127쪽
libus Principibus potestate impedimet dirimentia statuedi cur quaeso in Christianis Principibus,qui
maiori quide fauore prosequedi forent,iri caulaeise debet, ut ea re' eruatio fiat,quo eius cemodi potestas in illis penitus impediatur, ide decet ad seculares Principes fidelesque eam Sescramenti dii positione .Pertinere;quare eam ad infideles Principes spectare conueniens erita Si ideo in infidelibus celsat re- . ferirationis ratia,quia eorum Coniugia Sacramenta minime existunt , cur certa postea haec eadem Sacramenti ratio omnino contemnitur Quod fidelib bus Principibus ob Sacramenti reuerentiam dene- gradon Sanctu putat;id infidelibus facili ira concedit. At equidem ei hac in re assentiri nullatenuspoililm,tum ob ea,quae modo annotauimus , tum l quia omnes ferme Doctores quos ille num s.citat. recenset, ex prae illam faciunt araentionem de infide' dium coniugij si pro certo, ut ego opinor, .ssep p
mentes,fidelium matrimonia infidelibus Principi - . bus subiectorum ijsdem Principibus nullo modo
subesse: quod ego certissimum puto.quam ob rem, cum ea consecutio admitti non possit, sand nequo id, 'nde ea sequitur,admitti debet. 7 Iam vero neque ulla prors is ratio est,quae
hoc pr: inum aduersariorum argumentum primam x eo rini alictorum opinionem ullatenus firmeniat ad enim prim .im aiunt, id os edere casdem omnino rationes, quibus Catholici Doctores probat, potuiίse Ecclesiam clandestina matrimonia irrita
128쪽
reddere, nulliusque momenti puta in Concilio ri- dent. Ses . 1 iap. i. l. tiam m. Id,inquam, mihi verui nullatenus videtur ea enim omne Sratione S, P crte
ni fallor,ostendunt,seli Ecclesiae, non item laculari- bus Principibus eam competere potestate . id au- tem planum fet,si earu vi, recte perpendatur. Pro bant enim Catholici quida, potulit Ecclesiam eam atrii'onia facere irrita,directe irritando contra uixi primum, quia fidelium matrimonium con- tractus ei qudinus fidelis ordiaatur ad alterum in bonum spirituale totius Ecclesiae. atqui, inqua ego, quae ad spirituale Ecclesiae bonum diriguntur , ad ipsius tantum dispositionem pertinere ducunt. Se
cundo illud ostendunt,exemplo professioni sic ς
ritas fecit. At,dica ego,istaec,ut spiritalia ad ipsius quoque Ecclesiae iurisdictionem pertinent. Tertio illud probant exemplo ciuilis rei publicae, cui faculi tas est reddendi omnino irritos ciuiles contractus, ut re ipsa praestitit in minorum contractibus absque curatorum auctoritate initis, ac primigeniorum, seu maioratuum alienatione. Sed haec quoque ratio aperte supponit, fidelium coniugium ad Ecclesiae Pertinere iurisdic sonem,proindeque ad politicum Principe ni spectare non polle iiii cum consensu, inquit B HLjrm .din .lib. i matrim. cap. 24 δι s. selou leo si mate mou ,m,ci sub ordinatione ad Prini pe Ecclesiasticum non enim eadem potestas ad duo diuersa tribunalia ae uri pertinus potest. Ite
129쪽
' Item alij probant,illud idem Ecclesia hi-I directe potuisse exequi , inhabilitando personaia
quia iiijs,quae ad spirituale spectant Ecclesiae ba- num,muale est matrimoniuinium
mΞbra illi subduntur.quando Eur spirituali E ..clesiae bono expedi eos ad certum ineundi atti monij motam inhabilesreddere potest. Quς sane
ratho aperte etiam Probat, matrimoni contractum .ad Ecclesiam clamori purum inculus spiritua. iae bonum ordinatur. τε Hanc eamdem rationem illi confirmam quia sicut inquiui, in naturai corpore membra πιniuersa influxum,utoperationes merceantia capi
. bent recipere inauxum morale ad cotractus ine dos spectantes ad bonumEcclasiae spirituale , qua- ais est matrimonium,ac proinde,sicut menibra nacturalia sine insummaturalis capitis incapacia sunt uia iralium operationumbita absque capitis mora l. lis ins hi fideles inhabilas erunt ad matrimonium ineundum.himsine confirmatio i probat Ecclesia, e siue eius caput Pontificem Summum tribuere fidelibusin fluxum necessariu ac sufficiemem ad co- iugium cotrahendum, pruim
cularis I imn umo exig citius ideo defectu valori detrabore test;cum praesertiminfluxus iste ad rem in spirituale Ecclesiae bonum ordinatam exigatur. 7 Confirmatiterum eamdemiuionem exse
130쪽
plis civilis reipublicet,quae nonnullos ad contrahe- dum absque certis solemnitatibus inhabiles facit, veluti prodigos , minoresque absque tutorum, seu
curatorum auctoritate nec non uxores absque uirorum licentia,ventavc.De quorum quidem co- tractibus, aliorumque similium integrum volumen ediditSe*ba.Lumbertengus cuius inscriptio est,Tr atus de ci)utriat. eorum , quibin sine certa solemnitate contrabere permissum non cs, plura etiam tradidit Tira tractia Iezb.connubtroertim vilw6. T. . ..
si ubi bene explicati,quonam modo horum consensias in hisce contractibus requiraturmum scilicet ad in- tegrandam,ut aiunt, legitimandam personam il- lius,qui actum ipsum facit,ut propterea ad forma, se lemnitate pertineat vimque auctoritatis ob - tineat an veronon aliam ob causam exigatur, nisi initia actus priuatim tangit commodum, vel inc5- modum eius,qui consentire debet; ac proinde nom exigi ad solemnitatem etsi de cetero viro uis modo, requiratur, ei ideiectus actum inualidum,seu inef- ficacem penitus reddat finibi uberi is Amiraeas ex- potat, a amberte us tact.citriglof.7 Ex hoc igitur ciuilis, reipublici exemplo inferunt, potuit IequoqueEcelesiasticam id exequi inconnubi Pineu
dis. sicut enim,inquiunt,horno ordinatur ad bonu reipublicae,cuius eis membrum, eique labordinatur quoad contractus ciuiles, ita subordinatur Ecclesiae,cuius est membrum mysticum, quoad con-