장음표시 사용
231쪽
Tertio demum addicendo illud ad ex qu eda opera iustitiae,& diuini cultus,bona externa per cleemosyna & opera ch Hebr.r3. ritatis,Hebr. I 3. beneficentiae & comm
nionis nolite obliuisci: talib' hostiis promeretur Deus. Illud sacrificium internuomnibus Christianis commune est, Colere Deum in spiritu, quod no possumus sine spiritu Dei, per quem colimus ipsum Deum fide,spe,charitate, timore Dei, dc
obedientia. Extremum autem etiam omnibus Christianis commune, est offerre Psal.i o. orationem, Psal. ΙΑΟ. Elcuatio manuum meam sacrificium vespertinu. Item laudare,gratias agere pro beneficiis receptis per Christum,gratia,remissione peccato-Psal 49. tu, ita aeterna,SIC. Psal. 49. Immola Deo Psal iis. sacrificium laudis, 3c Psal. II s.' & Esse. 61.
xj - δ Plantatio Domini sumus ad glorificandum illum. Item Confiteri, laudare nomen Domini, inuocare, glorificare, honorare, Commcdare publice gloria Dei, my D ut alij Deo fidant SI colant, Psal. 3. magnificate Dominum mecum& 6J. Venite , audite, dc narrabo Vobis quanta fecit UM.zo. animae meae,sic Psal. 2D. Exaltare Domimine in virtute tua demum cantabimus,
232쪽
ω psallemus virtutes tuas. Idem, Pal.9. Psal. .iti M. II p. & Ι- . Magnitudinem tuam nam HArabunt. Ista pertinent ad 2. praeceptum,qucmadmodum & intcrna s acrificia ad primum . Ad tertium autem praeceptum pertinet ista sacrificia: audire verbu Dei, meditari,admirari, docere alios,quiescere in verbo Dci,Luc.Io. Colere Deum saLM Io. Cramentis,baptismo, Eucharistia,patientia,&C. Alia autem consistunt in mortisiacatione sui,&operibus charitatis,per quq agimus Deo gratias pro beneficiis eius,
testamur obedientiam nostram, quq prς- stat omnibus externis sacrificiis.1.Reg.II. veluti SI misericordia,Mati. 0. OZ.6. Mi-scricordiam volo, NI non sacrificium.Per μ' bona etiam opera, quae sunt externa si crificia, exercemus fide, inuitamus alios
ad Deum laudandum, Matth. s. Videant hi opera vcstra bona, & glorificent patrem vestrum qui in coelis est Cognitio autem Dei, quam natura habemus, Rom.I. Inducit nos ad praestandum ei obsequium,
S testandum de eius cognitione:non ta- 4
tum quod sit, quinimo quod omnia gubernet & coseruet. Vnde illum colimus, honoramus,gratias agimus: Sacriscium
233쪽
enim est praecipua pars cultus diuini. Vm de ex Aristotele I. coe .natura docet nos facrificare Deo, lue colim', hymno, ad ratione, & sacrificio seu oblatione. Qia obrem diabolus s ciens sacrificari esse cultum Dei, volebat sibi sacrificium non si tum animalia, imo filios Sc filias, Psal. Ios. Immmolaverunt filios suos de filias sitas
daemoniis, Deut. 32.3.Reg. H. SI Hiere. 32.
cultum Dei vcria de Deo gratum, qui est sacrificium Eucharisticu: docet nos spiri- tussanctiis qui per fidem in Christum d tur , Gal. 3.a quo omne bonum. Item fides praecipue quam habemus de vero si crificio expiatorio Christi, quod specta bant omnia antiquoru sacrificia, Hcb.II. Fide uberiore hostiam obtulit Abel. Illa fide sacrisich Christi in remissionem peccatorum expers filii Cain.Idcirco sacrifiacium suum externum haudquaqua fuit Deo gratum, dc acceptu. Illa fide caruerunt Gentiles qui tantum naturae insti diu sacrificarunt: quorum sacrificia non probauit Dominus. Illi siqviciem tantum cxterna sacrificia patrum imitati sunt, n5 interna nec fidem. Nam cum audissent
quod Abraham qui iussu Dei voluit in
234쪽
molare filium silum,placuit Deo,sine Verbo Dei immolarui filios suos. Patrum siquidem sacrificia protestabantur fidem de sacrificio Christi. Item per illa ostendebant se gratos Deo pro eius beneficiis,
Ut Noe Gen.9. Immolat Deo quod con seruasset eum in diluvio. eo de modo I cob in reditu de Mesopothamia,GCn. 2.
Si enim Adam no peccasset, utique mississent sacrificia Eucharistica , id est laudis, εἴ gratiarum actionis Deo grata: Nec millet opus sacrificio expiatorio pro pe catis , quod solus Christus absoluit, qui vita oblatione sanctificauit in sempite nu sanctificatos, Heb.Io. At nunc post Ca Hebrire, sum generis humani nullum obsequium, nulla laus, nulla gratiarum actio est Deo grata sine sacrificio illo expiatorio Chriasti, quod solum nos reconciliat Deo, solum emundat conscientias nostras ab o- .peribus mortuis, dat remissionem peccatorum,satisfacit pro peccatis, placat iram Dei ad aeterna iustitiam.Ego inquit Do
minus,Ioa. 17. pro eis sacrifico me ipsum. Inm.i .
per illud nos sumus grati Deo, Ephe. 2.&sacrificia nostra grata, tametsi imperfecta. Illius sacrifici, fuerut umbra & figura
235쪽
omnia veteris legis sacrificia cx August. ' io. de Ciuit.& de fide ad Petrum 2o. lib. contra Faustum S I. lib. contra aduersa rium legis & prophetaria.Vnde nos quos Creaverat Dominus ad sacrificandum ei hostiam laudis, ut eum cognosceremus dc amaremus,nihil horum positimus prestare sine Christo, & eius sacrificio. H, ctenus de sacerdotio spirituali, SI sacrisiaciis expiatorio & eucharistico.
37 De externo in publico sacerdotio.
On est recens haeresis asserens omnes Christianos esse face dotes. Hςc enim in ipso nascetis ecclesita exordio, praecipue a morte Apostolorum, superseminata esta satore zizaniorum diabolo ex Tertuis j. liano,de praescriptionibus haereticorum, 5 Cypriano epistola 9. 3. lib. ad Rogati num episcopum . Eam haeresim reduxit in medium Mart.Luth.lib.de capi. Babylonica. Vnde pro Cognitione huius nota dum venit quod a principio orbis conditi, fuit disteretia inter sacerdotes, regeSdi vulgus,Primus homo Adam constitU- . tus est a Deo rex orbis. Gen. I.& Psalm. 8.
236쪽
qui postmodum facta promissione de
Christo venturo, qui sita morte contereret regnum peccati δί mortis, per fidem Christi recepit spiritum sanctum. percu i: , iUS Vnctionem factus est sacerdos &rex,
. qui demum coepit sacrificare Domino, . Vt per sacrificia illa cxterna,pro testaretur fidem unius sacrificia Christi, per quod saluatus est, a quo sine scriptura Usque Moysen didicorunt omnes posteri eius, sacrificare Abci, Enoch, Noe, Abraham,
nes primogeniti populi Dei, exeplo Adq
. csient sacerdotes de reges, seu Domini aliorum. Melchisedech enim, Gen. Iq. Gemi quem dicunt Hebraei fuisse Sem primogenitum Noe,erat Rex dc sacerdos: sic MGethro. Exo. 3.& I8. usque ad Ruben primogenitu Iacob, qui suis sceleribus amisit primogenituram, Vnde regnum c Miuest tribui Iuda, & sacerdotium tribui L ui. Gen. 9.Tanti enim erat apud Genti- Go,. fles sacerdotalis illa dignitas, Ut multi reges sibi sacerdotium vendicarcnt: Vt phret de Magis Mati. 2 qui ex Chrisostomy b iis. erat reges Persici, qui ex hystoria tripari. erant etiam sacerdotes.Itaque erant Phi-
237쪽
DE REGNO .losophi reges dc sacerdotes, Dardanus, i Priamus, reges Troianorum erant sace dotcs.Vnde Poeta: Rex Anius rex ide hominu Phoeb sacerdos Vistis sacra redimitus tempora Lauro. Apud Hebraeos enim erat,& regnum VCrum,& sacerdotium: non tamen omnes Deum7. Crant reges.Deut.17. & lib.P eg.nec Om- Σηρμελῆ nes sacerdotes Exo. 28. dc Num. . Vide '' ' quam immaniter est animaduersum a Deo in eos,qui nisi sunt sibi munus sacer Num.16. dotat arrogare:Vt patet NUm.Io.2.Reg. 6. et Paral.28. Ideo illa Petri sententia quai.Pii.ii' adducit haereticus. I. Petr. 2. Vos estis genus electum,regalc sacerdotium.desum
pta est ex Exo. I9. dicta crat Iudaeis. si ergo omnes Christiani sint sacerdotes, cxterni erunt & reges, &apud Iudaeos i omnes ibistent& reges sacerdotes:quod statim probauimus falsum. Nam soli de tribu Levi erant sacerdotes , dc de tribu Iuda reges. Vnde in nouo testameto primi sacerdotes a Christo pontifice ordi-L...ta nati sunt super corpus eius Veru. Luc.22 Haec quotiescunque feceritis,in mei mC- moriam facietis: hoc facite in meam co- memorationem. Hoc, videlicet offerre
238쪽
I E s v Ci R Is r I. II mystice,benedicere mystica benedicti ne, id est consecrare,recipere, distribuere, orare, S gratias agere. Super corpus autem mysticum Christi, id est ecclesia,
praebita est illis sacerdotalis potestas.Ioa. Ioan.M,.2o. Quorum remiseritis peccata, S quorum retinueritis, &c. Domum successo res Apostolorum ordinati sunt ab eis, decorii successoribus. ad Tit. I. SI I. ad Tim. Tis.1 q. Vnde Ι.ad Corint. I . Nunquid omnes Apostolit nec quidem omnes sacerdotes. nemo quippe sibi sumit honorem,n, si qui vocatus a Deo tanquam Aaron. 1 Hebr. s. Qualis esset λιτώ si omnes cs.sent reges contra doctrinam Pauli Rom. 13. & I. Petr. 2. Ixem si omnes essent face dotes Nam secundum haereticos episcopus non disteri a sacerdote, omnes ergo essent episcopi, contra illud Act. 2 o. M AI. io. Hebr. I 3. Inter Gentiles enim semper extitit differetia: inter sacerdotes & vulgus,
quod perspicuum est cx Genes. 7. & h, α ,
storiis Ethnicorum . de quo Hieronymia Contra Iovinianum. ad destruonda enim legem nihil magis conducit quam abolere sacerdotium Hebr. 7. Vnde Cyprian. ad Cornel. papam. cpist. 3. lib. I. Neque
239쪽
DE RE CNoenim aliunde haereses ortae sunt, aut nata .scismata: quam inde quod sacerdoti Dei non obtemperatur, nec Vnus in ecclesia sacerdos ad tempus δc ad tempus iudex vice Christi cogitatur cui secundum m gisteria diuina obtemperet fraternitas uniuersa. Item Cypr. plane episcopi non dc voluntate Dei fiunt, qui extra ecclC-siam fiunt, sed contra dispositionem &traditionem euangelij fiunt,sicut Dominus per OZe. 8. Ipsi regnauerunt, & non ex me. Et Esa. 8. vae filij desertorcs,ut faceretis consilium, S non ex me. Vt autem in summa concludam, qui sunt de regno Christi,vocantur dij. Ioan . Io. similes angelis.Mati. 22. Reges omnium quod patebit in manifestatione regni Christi. Regnum Sc saccrdotium erunt aeterna, sicut de Christi. soli illi vocatur sancti. Rom. 8.Eph. I. amici Dei Ioan.Is. Fratres Christi Hebr. 2. & Matth. 2s. cohaeredes Christi. Rom. 8.S Gal. . sunt oues ouilis Christi pastoris Ioan. 2I .matres Christi. Mati. I 2. quibus obedit ad nutum.Ios Io. obediente Deo voci hominis sunt veri S soli nobiles . Na vera nobilitas est virtus ex phi
losophis, poetis. Hieronymo ad Celan-
240쪽
tiam sed nulla est virtus sine fide. Roma. R-. 34. I .Hebr. II.Sunt inqua cives Coeli Eph.1. Heb. I3.En quanta dignitas est esse de re- HA,.igno Christi de quo Colossi 1. Transtulit CVMisi. nos in regnum fili) dilectionis suae.
De legibus regni Christi. C A P. 38
N omni regno &Republica csunt pernecessariae leges ad visistis o. religionis disciplinam,& quq is
conducant ad salutem & uti litatem humanam. Nam aliqui sunt proni ad virtutem, ex dispositione vel comitietudine , aut potius munere diuino, quibus satis est doctrina & admonitione . Alij vero proni sunt ad vitia,qui faciald verbis moueri non possunt, quos oportet vi & metu cohiberi, ne aliis ossiciant: Ec ipsi assuescant virtuti, ut tandem Volutarie praestent:quod ante vi& metu praestabant. I. Polyt.& Cic. 3. de legib. Sine legibus enim non potest stare domus; non Ciuitas, non hominum genus, non denique mundus. Lex enim sex Chrysippo)cst humanarum diuinarumque rerum cognitio,recti iussio,pravique depulsio: donum Dei, dogma hominum sapientum,