장음표시 사용
1271쪽
'ir o EXAMEN DECRETORVM istam moechari sed de his periculis, Pontificij non sunt ollicisitabere enim decernuntseparationeni,
ad certum incertum ue tempus. Quinto. contendunt tale debere esse diuortia,
in quo uinculum matrimonij nihilominus salui inaneat Atqui in Pontificinita separatione, vinaculum mniμn, multis G udrin modis soluitur MPmpstgr. Nam ad uinculi matrimoni , pertinent basententae Et adhaerebit uxorisiuieraciamus ei a tutorium,quod sit coram ipso: Mulier non habet potestitem sivi corporis, sed uis: Iterum conuenia te,net tet uolsathun,propter otinentiam uostrum: ψon Ant duosed una caro, Et ipsum matri momum, definitur iudiuidua uitae consuetudine. Hec Mem Mincula mi gij in Pontificissiparasione,quo ad thorum er cohabitat*nem ,s Iuuntur et dirumpuntur.Homines igitur contra decreti stiuinitatis separant,quod Degs coniunxst.
Si quis dixerit , prohibitionem A
lennitatis nuptiarum ,certis anni tem
siribus ,superstitionem se tyrannicam,ab ethnicorum severytitione prosectam aut benedictiones, oe alias c
1272쪽
remonias quibus Ecclesia in ilia utiatur naueris,anathemasse.
EXAMEN.olim instim Naiiuitatis, Paschatis σPentea eo lis, celibrabatur frequens er solamnis totius populi communio.Ne igitur nupturi coutui', reliquis pompis, turbaretur aut impediretur praeparatio ad dignam communionem, bono consilio stiturum fuit,ne in illis festis,σproximis diebus anteista sisti, pompae nuptiarum celebrarenatur. Posta eum collapsa esset consiuetu solannis communicationis in illismiis: hoc est,cum cause,
mis erusius; tituti illius de hset: ipsim tamen stitutu retentus u.Et assiii coepit noua opinio,quasi sancilitas illarum temporum non possetferre colu 'mixtisnem carnis in copuia coniugali, sicut quondam ignsacris Bonae Deae matrone cogebantur fere clibare.Haec opinio laxatur cirreprehedituriscriptura enim pronuncia thorum esse immaculatu; item, seca,tutemersanctificationem.
Si quis dixeris,causis matrimoniales non lectare adluaces Ecclesia L
1273쪽
xa 2 EXAMEN DECRETORVMba ipsum uerbion Dei, et in causis matrimonialiabus multi accidunt casus conficientiarum. Ecclesias
igitur no potest prorsiu ers pliciter, causis matrimonialas a sic ad potactis Magistratum re cere: sicut it in causis haereditat , succolionam, similibius. christia enim qui causam diuidendae haereditatis proUM ase rejcit, Lucae ia. quoio*nem de diuortijs non similiter re citisied ex uerbo Dei os, idit, quid cum norma iustitutionis constatis quid uero pugnet Ita riuus I. corinth. 7. de causis matrimonialibus confultus, non reqcit toα tum negociam ad politicum Magistrat sed conscientias ex uerbo Dei erudit. Ita Ambrosius rea spondet iu qii estione matrimoniali, de gradibus probibitis ib.8.epist. 6 6.Et in uetustis etiam Concilijs, quaedam de causis matrimonialibus stituta Ieguntur. Nunquam uero uetus Ecclesa causas matrimoniales ita ad uum soram transtulit, ut prorsus excluderet politicam Magistratim, in
xime si christanus esset irre enim leges,ad Magistratus os ictu pertrietata no Episcopi, sed Theoadosius imperator legem tulit, de consobrinorum coniugio. Augustinus de ciuitate Dei lib. is. cap. I6. Ambrosius epist. 66. Ita cocilium Mileuitan
iudicat Iege imperiali sibi opuι es adstitutum de diuortiD. Tulis tunc fuit coniunctis ministris E clesiastici, ex Magi utus politis in causis matri
monialibus:quas pulla pontimet rascopi prorsus ad
1274쪽
Tametsi dubitandum non est, cLudestina matrimonia libero cotrahentitum consensi acta,ratainuera es matrimonia, qua tu Ecclesia ea irimia nonfecit: S proinde iure damnandisunt illi,ut eo anct 19 nodus an themate damnat, qui ea uera ac rata
es negant quis salio Ulamant, matrimonia afli, familias, sine consensu parentum contrari,irrita esse, e in parentes ea rata uel irrita facere posi
st: nihilominus sancta Tei Ecclesia, ex iustis is causis illa per iste
Inter ipsos Potifctas qui fiunt seniores, agnoscunt G Atentur, matrimonia inscijs et mitis paretibus cotracta,no esse legitimam dium colancti Z Gropper i enun in ius ψne coloni
1275쪽
x3 4 EXAMEN DEc RETORVM graui lime inquit: tauris Canone plane functip
smum,cuperemus in Ecclisiam concilio genera si reuocari, ob cladeshna illa matrimonia tolleta: l quie nuc pastis no palam ,sita furtim inter pueros pue ,citra parentu co bifum,per lenones erienu copulantumuel inter stultos et temul et so/la causa libidinis, non Dei respectused diaboli ni strictu colungunturiias sepent ero praeter des tum consensum. Quis enim consiensium recte uocariticum non confli sed uel pueritia ues teumulentia, uel inm, uel libido causa nt f Quis vero nescit,quot stupris,quot periurijs, Cr Hνα-s alijs criminibus,ac iniit eris malis,clande na illa matrimonia ansam praebeantsEt posta:Scimus Ecclesiam haec matrimonia multo ex temporare u linuilbe,nec facile rescidissime uitiatis puellis sua simplicitas raudi, adolescentibuου impune fret, quod puellis stuprum intulissent. Veram cuexperientia doceat, hunc Ecclesiae indulgentiam, innumeris malis abutentiam uitio, ansam praebeare: quis non uidet longe satius esse, ut clandestisa illa matrimonia, quae omnino Sacramenti ratione non habent, ab Ecclasia tolluntur: seu decernatur saltem ipsa matrimonij firmitate apud Ecclesiam non prius habitura, nisi noui consensus robur acri cesserit,erc. Haec ibi.
Et prostrio grauistima b.bei haec siententia documentaυ'munenta,ex iure diuino, iure naturali.
1276쪽
co N cILII TRIDENTINI. ra snt iure ciuisi, er ex ueteru Eccissi e conitiari tionibus. . Primum enim riclesta fientii erfatetur,eom
iunctor o conciliator sit ipsie Detu.Vt igitur coni iuges stuuere positi se ab ipso Deo coluriis ut, ij ipsum benedinione sua, coepto coniugio ad futu/ sperare et petere posint:doceri fiunt, ne coni. tra uerba G mandata De coniugia ineant. si enim em coniunctionis Deius cociliator erit, qua
contra ipsissis uerb- h lituitur. Iam uero patria potestis, non tantis iuris ciuilis est: sed mandat ai diamin liberos μbjcit parentum potestati,iu ta Iis in Domino obediant, in omnibus. ivomodo, igitur legitima Er diuina potest esse contutissio. quae in Iluitur uiolatione obedientis er reuerenditis,qua ex midato diuisno liberi puretibus debes
c nonφη quidam clamitat , nos as ingere Me
4 praecepto, quod in contrahendis matrimoni', patria potestas ex iure diuisano habeat autoritatei super liberos: cum cause matrimonialis uideantai tur exemptae esse a praecepto, per hoc dictum: Reuinquet homo patrem ex matrem, er adhaero, bit uxori suae. Sed hoc dictvim loquitur no despon sa, sed de uxore : hoc est, de matrimonio legitime iam contracto. Ipsa uero scriptura, er praeceptis, exemplis,libero matrimonia contrahendat Mucit m q. praecep t- . Parentibus enim manta
1277쪽
piant. Devt.T. Iere.29. Et Abraham,pro iure palatriae potestitis, quasi testimento cauet, quam uelit uxorem filio accipere, ex qqaleiii nolit a filio diraei Et is nouo Testimento,Paulus I.Cor. 7. ubi dias utat de uirginibus uel feruandis , uel elacundi eos filium illud praesicribit parentibi η.m igitur dium tribuit putriae potestiti, autoritatem Aper
liberos, non tunt2m ri ciuilibus conueractibus , sed exprese etiam in cotrabendis matrimonijs. Og rtum igitur praeceptanr,de retterentia Er obedienistia liberorum erga parentes,expreseom specie complectitur etiam contractum matremoriij. Et
quidem patriam potestite posse matrimonia fine
consiensiu parentim contructa, vel rata uel irria tu facere,Deus exprese in lege sua ostendit. Extat enim lex diuina, Deut. 22.Si quis virginem stuprauerit,dabit patri tot siclos, Cy bebebit eam uxorurem: nec poterit eum dimittere,cunctis diebus uia laesiue . Audis illum de iuretaebere eam uxorem habere pater conβn erit. Sed Exod. 22. Interacsione patriae potes litis, illud potes' uel rat uel iri itis fieri. Si enim pater uirginis, eamstun pratori dare noluerit, non potest eam habere uaxorem. Imo si uirgo, quae adhuc est in patris ροα testite, ipsi Deo aliquid uouerit, uotum illud irria tum potest reddi, contradicente patre: N r. 3 o. Malto maris ergo patria potestisagioritatem ha
1278쪽
bebit is promisione iliatrimoniali, acta cirra parent confer D. Quia igitur res ardua est, eontractum matriamon ita instituere,ut Deus ipse matrimonia cono iungat, copulet π conciliet quaeritur, quomodo
Deus illud faciat s Non autem sine medio illud βι-
est sicut Adamo Euam adduxit: sed per certa a linitima media. Illa autem quae in in explic tione 4.praecepti ine os, idit. Q nando igitur hosce medijs spretis et conculcatis,instituitur cotraὸ actuε matrimonJ: num homo pronunciabit esse le/gitimum diuinam colunctionemes Haec certe ratio grauissima est,ex iure diuinos pid. Secundo. Quod baec sententiast non tant ruris citillis , bed naturalis, leges ciuiles Hi nisdunt . ut in Digestis dei ita nuptiarum. Nuptiae consillare non possunt,nis consientiant omnes hoe est,qui coeunt,quocunque in potestitesiit.Et co/dice de nuptiis: Obbernatis iuris praeceptis , focis re coniugio tuo quum uolueris,non impedieris ita tauten, ut contrahenan nupti s patris tui consenae, es accedat. Et institutis e Nuptijs: Iultas nuptiis
ister ρ ciues R0Msini contrahunt, qui iecundum legum coeunt: masculi quidem puberes, F π consensum habeant 7 duorum in potestite fiunt. Nam hoc e
ciuilta ex natruralis ratio suadet, mri usus parentis p cedere debeat. Tertia.
1279쪽
Tertio.Veteris Ecsse con*tutiones eandem sententiam, π quidem magna grauitate tuent intat Euari si consEtutio, ectius circa annam Doαmgni centesimum,quae inquit:Niter legitimum nosit coniugium,nis ab his qui super ipsum foemini dominationem habere uidenturin i qui si
ditur,uxor petatur ,σ a parentibus er propin quis lonsitur, oci ita peracta legitima scitote esse connubia: aliter uer) praefurapi non ni glased adulteris,uel contubernia, uel stupra, aut . fornicationes potius quam legitima coniuola esse non dubitatur: nisi voluntas propria usagau riter uota succurrerint legitima. Addit autem Eauaristuc ita a patribus accepimus,cr a sanctis Aηpostoli , eorumque successoribus traditum iuueniamus.Et circa annum Domini 39 o.quae fuerit E clesiae de hac quaeirone siententi ex Ambrose colligitur,qui de historia Rebeccaeis libro de patria iarchis inquit: confiulitur Rebecca non delpon arilibM. Ita enim iudicium expectant parentura. noest enim uirginalis pudoris, eligere maritura . sed de die princtionis co utitur. Et addit Ambrosius, hunc flententiam esse legis naturae: Pleris, inquit, Euripidion illud miratur,ubi murier cum ad alias nuptio petebatur, inquit:. Sponsaliorum meorum pater meus. curam fili subiis: hoc enim non es'
1280쪽
cONCILiI TRIDENTINI. D sipd uidua uult nubere, nubit in Domino, ita ut e bctionem mariti, parentibus deferat, Crc. Et circa annum 43 6.Carthagine sq. 9no
ostendit usitatum fuse, ut ad testificandum parentum consensium, ponsius er ponsa a parentibua mEcclesiasacerdoti benedicendi ofrentur circa annum Domini 4s o Leo pontifex statu it, ita secundum legem Cr Euangelium, publicis
piijs in coniugium liquide esiam fumi, sit sponsia parentibim tradatur sponsio. Idem dicit: Paterno arbitrio foeminae uiris iunctae, carent culpa.
In concilio Toletano . circa annum Dominἱ63o. decretum est, ne virgines extra uoluntaleimparentum, vel Auam, cogantur maritos accipere. Et circa annum Dom mi 8 ff. Bulgaris recens
ἀd fidem conuersis, ita scribit Nicolaim de confustudine Romanae Ecclesiis: Apud nostrates sponsa lia foedera, quae suturarum sunt nuptiarum promi fio, consensu eorum qui haec contrahunt, Cr ho rum quorum in potestate fiunt, celebran urMoec tant in decretis, causa 3 o. Cr 3 a. qsae iuxta seriam temporum distribui: ut eo clarius perspicutur, recentem esse Pontisiciam constitutionem, sexutis habendis clandestinis matrimonin, dissentientem a sententia iιeteris Ecclesiae. Conuenit etiam buc quod 3 6. quaest .Lσ a. scribitur de raptoribus, qui puellam uiolenter a do mo pήtris abducunt, ut cormptam in uxorem bd. LL beήtit