장음표시 사용
441쪽
434 CONTROvERSIA V. obtineatur ad praemium a Deo propositum, quod non fit, nis libere praestando obsequium Deo & bene propter spim op rando,unde ubi est aequalis libertas & bonitas formatis,ibi aequale
est praemium ex parte operis, nec ex hac parte crescere potest meritum apud Deum, nis crescant libertas & bonitas sor- malis. Aliud est apud homines, qui judicant meritum majus vel minus juxta actus externos: nam non judicant de actibus internis, sed externis vel certe non judicant de internis nisi per externos, sine quibus nullam voluptatem aut utilitatem percipere possunt. Advertendum tamen est consulto di etiam fuisse actum externum per sie non adfarre novum meritum. Nam extra dubium est actionem externam per accidens & occasionaliter posse adferre augmentum meriti, cum illius occasone plerumque fiant plures, diuturniores, atque etiam intensiores actus interni, nempe ratione specialis difficultatis, aut delectabilitatis, quam in exercitio actionis externae experimur; unde qui ponit actum internum simul & externum , plus meretur, quam alius ponensactum duntaxat internum, non quidem per se, quia s nihil minus uterque amas internus foret aequalis, aequale etiam foret utriusque meritum, sed per accidens, quia qui ponit actum externum, occasione illius elicit amas internos plures diuturniores & intensiores. Atque haec, quae pro temporis
brevitate de gratia Christi, & justitia meritorum nostrorum disputavimus, eo fine dicta sunt, ut per gratiam divinam magis magisque justificemur, atque monitum Apostolicum sequenteS per bona opera certam nostram vocationem & electi nem faciamus.
442쪽
asS: a. Multi pleX partitio gratiae. S. 3. De I aer est Pelligi ana. De auctoribus Haeresis Pelagianae. De Erroribus Peladi.
De Damnatione erroris Pelagiani CAPUT a. De nonnullis Haeresis Pelagianae capitibus speciatim. Statua controversiae. AssERT Io I. Admisit Pelagius gratiam internae illustrationis ; sed non ut simpliciter necessi riam: at veram inspirationis gratiam nunquam agnovit. AssERTIO 2. Certum est contra Iansenium , Sancti Angiastini clam Pselagianis controvErsam non fui ila de gratia necessitante; sed de necessitate gratiae interioris ad actiones salutareS. As SERTIO 3. Habitualem quidem gratiam Pelagius
agnovit; at non sensu recto & catholico. CAPUT Diluuntur opposition ES.
3. Quid per gratiam Christi intelligant Patres& Concilia. ASSERTIO I. Gratia actualis consistit in illustrationibus intellectus, & assectionibus voluntatis, supernaturalibus , & in deliberatis, ac simul R. P. Maham et Theol. T. I. Κ h k in
443쪽
in adjutorio quodam divino physice agente
. & influente. ΛssERTIO 2. Concilia & Patres praeter gratiam sanctificantem necessarium admiserunt adactus supernaturales actuale aliquod adjutorium. 46 Respondetur objectis. 7CAp UT 4. De Haeres semipelagiana. IV
nientis ex parte voluntatis ad initium fidei constanter negarunt: & de hac controversia erat cum S. Augustino, aliisque catholicis. 39Diluuntur oppositiones. 61CAr UT 5. De reliquis circa gratiam erroribus. 66
MReseruntur & refutantur nonnullae Ianseniorum cavillationes adversus Pontificias constitutiones. IDA UT 6. De variis naturae humanae statibus relate ad gratiam. J. I. De statu naturae purae.
AssERTIO. Potuit Deus primum hominem condere absque omni ordine ad gratiam , & sine dono integritatis. 8ΘF. a. De statu naturae integrae & lapsae. 88 ASSERTIO I. gratia naturae lapsae non dissert a gratia naturae innocentis, quod haec fuerit pure sumens , illa vero necessario & ab intrinscco victrix. 9.
444쪽
ΛssERT Io a. Gratia medicinalis non dixrt a gratia sanitatis per molionem voluntatis sibi superadditam, sed ex eo quod contra ignora n- Respondetur objectis.
CAPUT I. Utrum gratia Christi necessaria sit in prae senti statu, ad operis salutaris effectionem,
S. I. Demonstratur hominem lapsum non posse ullum bonum ad salutem conducens velle aut facure sine gratia. I S. 2. Demonstratur praedestinationem ad gratiam adeo esse gratuitam, ut homo ad illam non praedcstinetur ex praevisis meritis naturalibus, aut ex praevisa fide, cujus initium sit . ex nobiS. Io 3 Solvuntur momenta Pelagianorum&Massiliensium. IosS. 3. An homo aliquo modo se possit disponere ad gratiam sine gratia. II R
-Solvuntur argumenta opposita. II 6
S. 4 Uindicatur Chrysostomus a nota semipelagianismi. Hs CAPUT a. An & quale adjutorium gratiae detur ad perseverantiam finalem. I a IAssERTIO. Sine speciali divinae gratiae adjutorio nemo Kk k a Per
445쪽
perseverat usque ad finem. Isa Argumenta opposita. I 24. CAPUT 3. Utrum sine gratia supernaturali fieri possit bo num morale ordinis naturalis. Ia 8s. I. Explicatur doctrina haereticorum & catholicorum. ibid. S. a. Demonstratur hominem posse perficere ali quod opus hunummurale absque gratia habituali , & gratia fidei: adeoque non omnia opera peccatoris, & infidelis esse peccata. I3ISolvuntur momenta Opposita. -
S. 3. Ostenditur posse hominem iacere opus aliquod Resolvuntur objecta. CAPUT 4. Utrum homo fine gratia supernaturali possit cognoscere verum, & diligere Deum super omnia: I36Α s s E a T Io I. Etsi homo fine gratia supernatura li non possit credere, & certo cognoscere veritates fidei: potest tamen absque illa cognoscere veritates etiam practicas in ordine ad actus moraliter honos. I 38ΛssERTIO a. Etsi homo sine gratia supernaturali non possit diligere Deum super omnia in ordine ad salutem, potest tamen absque ea Deum diligere amore naturali tum affectivo, tum effectivo. I ORefelluntur momenta opposita. 4 II 3233 possit implere legis praecepta, & vincere
446쪽
ΛssgRTIo r. sine gratia Christi non potest homo servare mandata ut oportet, ea observatione quae illi utilis sit ad vitam aeternam. I 46. . AssERTIO a. Homo lapsus, absque gratia Christi, non potest potentia morali observare totam legem naturalem etiam quoad substantiam longiore tempore: eis possit potentia physica. 147. Diluuntur oppositiones. I 48. AssERPro 3. Nulla-tentatio seu gravis seu levis superari potest in ordine ad vitam aeternam sine gratiaChristi: sne hac vinci potest tentatio levis, etiam moraliter, victoria sterili: qua ratione gravis tentatio quaecumque superari potest absque gratia potentia physica, non item morali. 152. C Pur 6. De necessitate gratiae ad vitanda peccata. II 4. AssERTIO I. Ad hoc, ut homo lapsus Iangiore tempore omnia peccata mortalia evitet, requiritur non tantum gratia sanctificans, sed & speciale adjutorium gratiae actualis. - - ibid.
Assga TIO II. Nemo hactenus cs Christum & B. ejus Matrem excipias ad eum sanctitatis gradum pem venit , ut sine omni peccato viveret; etsi id absolute fieri possit: nemo igitur tota vita cum solis auxiliis gratiae habituali annexis potest potentia morali vitara omnia collective-peccata venialia; etsi possit potentia physica
CAPUT I. De existenti & natura gratiae mmcientis. Ireas. I. Exponuntur errores Novatorum. I43.
447쪽
INDEX.3. a. An & qualis detur in praesenti statu gratia sum-
alia debet admitti gratia actualis, quae sit pure lassiciens, suoque privetur eslactu. ibid.ΛssRaaero a. Nomine gratiae sussicientis intelligi debet ea,
Ianaenii. III. s. a. Solvuntur Oppositiones. Ira. - objecta ex Scripturis. ibid. Objecta ex D. Augustino. I 4 obiecta ex variis rationum momentis. IS . CAPUT a. De variis Scholarum Systematibus Circa gratiam lassicientem. I 8 s. AssERTIO I. Gratia vere lassiciens non videtur esse in Systemate eorum , qui admittunt gratiam per se &ab intrinseco emeacem. 198. AssERTIO a. Gratia lassiciens non est de se & ex natura sua Respondetur objectis. I9 CAPUT 3. Utrum omnibus justis dentur gratiae sufficientes ad servanda Dei mandata. I98. Proponuntur errores Novatorum. ibid. AssERTIO. Datur justis omnibus gratia sussciens, qua prae S. I. Probatur nullum esse peccatorem ita induratum,
448쪽
I u D A X. qui non recipiat auxilium aliquod issiciens vel proximum vel remotum, ut poenitere possit &salvari.' at 3. 2. IIesolvuntur argumenta opposita. 2IT. f. 3. Probatur infidelibus omni hi ς, etiam negativa infidelitate laborantibus, dari gratias susticientes, CAPUT no decedentibus, Deus sussicienter providerit de remedio salutis. 23 I. sERTIO. Omnibus infantibus vel etiam in utero materno decedentibus providit Deus de mediis ad sal tem sufficientibus: hoc est non modo bapti Smum illis praeparavit, ted administretur. CAPUT Solvuntur argumenta opposita. Systematem ad consensum. a a.
ΛsSERTIO a. Gratia efficax non consistit in delectatione caelesti indeliberata, superiore, & victrici relative ad minorem oppositam concupiscentiam. a 3. Oppositiones jansenti. a 4s. CAPUT . De intrinseca gratiae essicacia in sensu Catholicorum. 249. F. I. Exponuntur & resutantur notiora systemata circa
tione physica . nec in decreto concomitante , nec iu
449쪽
in ami inspirato hactenus exposito. determinante. temata de gratia emcaci morallier ASIERT Io. Emcacia gratiae non potest repeti ex delectatione Voluntatem moraliter determinante. a 4. Rei Llluntur nonnulla adversae partis responsa &oblecta. a67. CAPuT 8. De Systemate eorum, qui admittunt gratiam ab
I. Brevis expositio praesentis Systematis. 2 2. g. a. Gratia emcax in actu primo consistit in auxilio de se & natura sua rεpudiabili sed congruo, quod Deus homini largitur ex speciali misericordia sub directione scientiae mediae. 2 S. 3. Solvuntur-mε meBla-Eontraria. a 8G. Omenia primi generis ex scriptum ibid.
De Pustificatione , V gratia jussi ante,
CapuT I. De Dispositionibus ad justificationem. 29 . S. I. Nomen Κ definitio justificationis, ac variae Novatorum circa eam Opiniones. 29 8. a. Ad justificationem adultorum requiritur motus liberi arbitrii per modum praeviae dispositionis. 3OI. S. 3. Fides necessaria est ad justificationem: fides tamen justificans non est specialis fides promissionum , sed ea censeri debet, qua credimus vera esse Diuiliasu by Corale
450쪽
esse quacumque revelavit Deus, seu sint historiae,
seu miracula, seu promissiones. 3 3. CAPUT a. Utrum in remisso. 3I4. AssBaTIO. In justificatione impii peccata mortalia ita remittuntur, ur penitus auferantur & deleantur , nec quidquam remaneat , quod culpae mortalis rati nem habeat. ' . ibid.. 3I6.
per justitiam ex meritis Christi in se derivatam, sibique inhaerentem. 32 a CAPUT 4. De natura & effectibus gratiae sanctificantis.3283. I. Adseruntur variae scolasticorum opiniones. 329 3. a. Exponitur, quid sit gredi sanctificans. 333. ASsARTIO I. Gratia sanctificans est aliquid internum, inhaerens & distinetiam ab actu fluente ac transitorio; ASSERTIO I. Gratia habitualis & habitus distinguntur. 334. ASSERTIO 3. in justificatione ineffabili quodam modo nobis communicatur spiritus sanctus, ex qua Comm nicatione oritur nova in anima justi habitudo , renovati spiritus, pulchritudo justitiae & impressa