장음표시 사용
171쪽
HWςr dicitur forma hominii, si tu I. thic lactiva adiud none innixi dicunt eisam sis ivi, Q m liter homini. Aiso, et 'telligentiae in anno aliori bu, h,a ci '' inplici causalita, dyim esse inquit haee verba. No, , GL '- m formaliter feei Ληπli est eius persectior x esu, - - ua Vniuscuius in bocno in secundo
172쪽
secundum essedans perfectionε corpori formaliteriviisti sibi imponunt.
lecti iam primo uniri homini secundu specle qua homini secundu indiuiduu: hoc aute non esset: si anima esset forma dans esse formale homini: actus Rc generationes omnes sunt singularium ex prooemio mera. Am plius commen .3. de anima.comen.F.tenet anima intellectivam non viriari homini nisi mediantibus phantasmatibus: homo autem phantassari incipit quado deuenit ad discretionis annos: hoc auia non esse: si ipse te/nuisset anima intellectivam dare eme formaliter homini:quia tunc a principio miretur ei. quia nullula formatum potest esse sine sita sorma intrinseca: etia per diuina potentiam ut nostri theologi dicut:cum non possit M deus uicem cauta intrinsecae supplare. Et c5firmaturi nam si teneam anima cogitarium esse in homine:& teneamus anima intellectivam esse unam intelligentiam numero separata Ac aeterea omnia saluari possunt: qae homo n5 habeat anima istam intellectili amisi post annos discretio. Dis:ila homo oes operati5esvitales 3c naturales.& alales habere pol sine anima intellecuuxquia anima cogitativa secundu Auer.omnia ista sup/plere potest: si igitur anima intellectiva ipsi homini unitur nulla ana ea necessitas nisi propter intellectionem sed intellectio non requirit forma. lem unionem cum corpore secunda Auer.q uia potius ista unio impedita ut diximusvntelligere enim non fit mediate organo corporeo:quare igisur coguntur ponere de intentione eius animam istam corporis organi/ciactum esse intrinsecum mon video unde isti sunt medii inter Auer. Acehristianos. volunt enim tenere unitatem intellectus cum Aueri de voluteam defendere eum principhs christianorum: fc ista non possunt starer trao oppostus principiis sequunε oppositae coclusiones. Erubescat ergo mendacio velle tueri unitatem: intellectus imponendo ei illud quod n5 dixit. Sed potius dicant ipsum mentitum fuime:sicut rei veritas est: qua nova figmenta θί monstra parere in via eius. Nam ut luce clarius patet: non minora incontiententia sequuntur contra hoc quod dicunt qua c5.tra unitatem intellectus. Se illud maximo argumento est:quod omnes la/tini nostri:sicut Albertus cognomento magnus:qui opinionum ara humG praecipue Auer .fuit fidelitiimus interpres. Et beatus doctor: insuper subtilissimus Scotus ac Egidius romanus: quorum isti non sunt digni soluere corrigiam calciamenti voluerunt Auerro. sententiam fuime ani. mam intellectivam non esse formam substantialem hominis: taceo Grogorii im arim mensein Ioannem de pandauo: Caietanum dc Paulum venetum dc multos praeclaros Averroistas ex uiuenti hiis qui tenuerunt hac fui me Averrois sententiam,sed ut dixi etiam isti hene intrinsecus deve. niunt ad hoc sed volentes euitare inconuenien pa contra unitatem intel/iectus deueniunt ad hoc: ut dicant animam intellectituam: Sc si unica sit: ipsam tamen dare eme assueuerant, Aliter enim n5 posset homo intelligere per aliquod principium separatum. Et ideo propositu nostru fuit de, clarare oppositu de mente eius: ut ab ipsa tandem veritate coacti nullo pacto defendat unitate: immo potius fatuitate intellectus. Ad sorinat, igitur contradictionis dicamus qs Commen.seipsum declarat quomo do est anima intellectiva forma huminis in isto com.33.quia dicit, qS ea
forma inquantum in δῖρε nor quia intelligzna abstractae duobus mo/
173쪽
sunt principia eorum quorum sunt princinia.&secsidiim quod sunt . mouentes,& secundum quod sunt gnis,est igitur forma non perficiens intrinsece secundum ipnim: sed extrinsece la tum M ideo appellat Com/men.etiam formas abstractas postremas perfectiones Ad non primas rospectu orbium.ij.metaphysi.commen.vltimo. 5e anima intellectiva re/ctius apud imim dicitur actus secundus quam primus, sicut potest coluti ex commen. .secundi de anima.& ex commento. .tertii eiiisdem. In com. ης .habet Commentator crintellectus diuidit materiam a sorma.oppositum patet primo physi. 6ς.Sc. .phy. 6.8c primo capitu. de is substantia orbis ubi dicitur quod impossibile est intelligere materiam Oabso lama. Soluitur.quicquid intelligitur,intellicitur secundum vestin actu. dcciim materia non sit in actu nisi propter formam. ideo ma/eeria intelligitur per formam: nam cum materia sit purum potentiale.
ret de se principio formali quo aliud cognosci potest. Et ideo dixit phiIosophus in. .metaphy.in te .com. 31.quod. materia secundum se ignota est. Intellecta autem sic materia in primo intellectus occursu potest intellectus diuidere materiam a forma, dc intelligere mare iam non esse formin. nec aliquam hahens larmam. 8c isto modo considerata materia non habet esse extra animam, quia non potest secundum ipsum .ii. physi. commeri.xii .existere sine forma.quia tunc quod noti est in actu est et in actu: sed solum ut sic habet esse in anima, Bd est ens rationis.ut dixit C 5 mentator. xii. metaphysi. commen. I . pro quanto ut sic solius ratio/nis potest esse obiectum , non autem naturae vel agentis niauralis quias materia extra animam esset sine omni formal, non posset aliquam re/cipere in actu, ut scribit Commenta.in.f. physi.commento. .sicut pa/ret qualiter intellem materiam a forma diuidere potest,& in quo actu.
α qualiter non. Auer.in m. 4I. duodecimi metaphy.habet quod In caelo nulla est Comm. r. alia potentia nisi adquietem.oppositum patet periosum.6.physi. com. ur1.M. 7.physi.commen.ii.& nono metaphy.com.& textu. I. ubi dici, Peue quod non est timendum quod corpora caelestia stent. Magna fuit magnifice domine altercatio inter nos hoc anno in exercitationibus δίdisputationibus quas habuistis vos nobiles inuicem. Et magnificus ac periectissimi iudicii dominus Galaar contarentis amicissimus tuus , Scstudiorum meorum collega dubitauit acutissime contra Commentato . rem in praesenti passu. Nam dictum eius quod in caelo non est potentia ad corruptionem, sed solum est in potentia ad quietem: aut hoc in . telligitur de caelo inquantum caelum, aut hoe intelligatur de caelo inquantum corpus: si de caelo inquantum caelum. hoc est falsinn,
quia per ipsum Commen. q. septimi physi. caelum inquantum caelum non potest quiescere. Si vero dicas quod dictum Auer. intelligitur de caelo inquantum corpus, tune nulla ut sic est differentia in di/eendo caelum es, in potentia ad quietem. 8c dicere ipsum esse inpotentia ad comiptionem: quod si sorte dicas caelum inquantsi corpus
posse corrumpi, caelum autem inquantum caelum posse quiescere. tunc
e5paratio erit in aequivoco. similiter ut dictdestinc C5mzotor c5tra, diceret sibiipsi, quia ipse minime vult caela Inquanta caelum posse quiescere. Argumenta est Dia dissicile,sicut vides, sed ut mihi videtur dici Potest
174쪽
potest et, caelum potest sumi tribus modis, ut scribit C ommentator is
primo cael Leom. 6.&.96. uno modo pro orbe qui mouetur.alio modo pro toto aggregato ex omnibus orbibus, quod ut sic animal magna dicitur. θί dicitur etiam caelum aggregatum ex intelligentia & orbe. Tun a dico cν caelam pro orbe tantum non habet potentiam ad comi/ptionem inquantum orbis talis est,qui1 est corpus simplex carens materia, licet inquantum corpus absolute,ut ly corpus dicit aliquid inditia, tens ad corpus generabile M aeternum possit corrumpi potentia logi ca,quae nihil aliud est,nia non re urnantia quaedam,&n5 implicatio
contradictionis causata ab intellectu ex terminorum rationibus inqua eum non repugnant. Caelum autem pro orbe tantum. potest quie/scere, M iaquantam corpus, x inquantam caelam, quia successio de fieri motus non dependet in esse nia ab ipsa intelligentia tanquam a cauta extrinseca totaliter causante lentitatem motus licui dicit Commenta. in praesenti co m. At ideo caelum pro orbe sumptum quod sit in motu non habet a se hoc, ted ab ipso motore ideo ut sic etiam solitarie consi/deratam abs p intelligentia non implicat contradictionem ipsum posse esse in quiete. At isto modo sumpsit caelum Commentator hic dum di xit caelam non hibere aliam potentiam inquantum caelum sic sumptῆ. nisi H quietem, quia vi sic non habet potEtiam ad corruptionem, ut di/ctum est.Sed. 7.phr.commen. t. M. 6. physi. rs.Et nono metaphysi te commen. r 7.quando dicitur caelum non posse uidescere In quatum cae/lum. ibi minitur caelum pro aggregat 'ex intelligentia Morbe quid vesic stat sub motore. dc ut sic non potest non moueri,quia ibi non est c5tingentia. quia ella a posse non differt in talibus,tamen Inquantum cor/pus tale caelumconsideratum non repugnat sibi quies, quia tunc cuili het corpori repugnaret quies, quod est absurdum. argumentum igitur ex aequivocatione caeli procedit.quia aliter sumitur caelum ibi Zc aliter hic, sicut patet ex declaratis.Et sic sit finis omnium solutionum ad contradicitones Auer.super tota philosophia naturali, dc super tota meta/phrsica ad laudem omnipotentis dei dc gloriosissimae Wirginis. in qui hus si quid dictum est,q uod a veritate fidei nostrae dissonare videtur,il. Iud ex philosophorum mente M Auerauius nos interpretes fuimus di ctum iit.Ego aut.en in omnibus romanae ecclesiae me submitto pro veritate fidei nostrae pro qua bis patiar mori,pro qua bis moriar libens. Expliciunt solutiones e5 tradictionum Auer.super tota philosophia naturali Ad super tota metaphysi .edit;γer solertissimum philosopha Marcum Antonium almaram de sancto Petro de galatinis philosophi naturalem paduae publice profitentem:quae impressae sunt apud Theo