장음표시 사용
141쪽
mu n5 habere veritate cum praecisione & qualiter & quo ibi dicetur. In Vommen. α abet quod diffinitio est finis in cognitione.Scd hu C--τ . .
xv oppositum patet primo de anima.com. 1i.in quo dicis , est hclisei, γ' ' - Dicit Commes in commen.2 .m compositio est in positione pari Com G.
tium adii uicem. Huius tamen oppositum habet primo de generatione. 9tex.com.S . Solutio est ista quod positio partium requiritur in mi, rione ipsa tanquam conditio necessariavi patet ex. sς. eiusdem primice genera. non tamen forinaliter est ipsa.& ad isti m sensum ne patiuum tuit primo de gnatione. 8 3.hic vero conceditur secundu primu sensum. Concordantiae Auerisuper. 6.metaphysicae.
Sexto ςQmmςn primo habet, . ens diuiditur pri. .ma sui diuisione in per se & per accidens. sed in. b. meta.t. 'e.r . Ens primo diuiditur in decem praedicamenta. primo vero physicite c. m. 6.primo diuiditur per finitum & infinitum.r.phy.t. '. primo . diuiditur per actum de potentiam. Soluitur. plures sunt ditiisiones en tis primae, talita en quaelibet est primo in suo genere , quaedam est di uiuo entis in partes subiectivas. sicii t est diuisio entis in decem praedicamenta. quaedam est diuisio entis in passiones. sicut diuisio eniis per una oc multa, per necessarium & conti ngens, quaedam ess diuisio entis per modos seu analogas differentias modo loquendi Auer. sicut est diuisiolenti per actum Se potentiam. E t istae diuisiones sunt entis quod est sub , aecium ui metaphysica quod secundum Aueri habet unitatem conce/ptus analogice dicti non univoce.est etiam diuisio entis in anima & ex. tra animam. Mista diuisio 't peritissimis in hac arte videtur, est vocis aequivoce in suas significationes, non est igitur habendum pro inc5ue/menti plures diuisiones entia primas esse modo declarato. sicut non in/conuenit plura esse genera prima. tesie Porphyrio capitulo de specie, dicente decem praedicamenta esse tanquam decem rerum principia. In co .primo eiusde sexti.inquit C5 meta.* n5 est dem 5stratio adge nus artis, neq; ad species illius.hocide habet secundo de anima. c5.2 . Sed oppositum fuit adductu per nos in margine de esse ignis quod de/monstrata est. .cae.t .cOm. 't. cu tame igius sit pars subiectiva illius
libri.Soluunt aliqui Q ibi non demonstratur esse ignis, sed demonstra tur ignem esse in loco. ista solutio non est de intentione Aueri quia ipse habet ibi in c5inento,ubi demonstratur species subiecti artis.ideo dica/mus non inconvenire demonstrari species seu partes subiectivas , quod idem est in scientia, ubi illae ignotae tuerint. & nulla alia ratione moue. mur ad hoc asserendum . nisi in casu quo illae fuerint ignotae, nam quid prohibet eas inscientia demonstrati posse demonstratione signi ubi in tui scientia fuerint isti otae 3c cum hoc in tali scientia fuerit medium noxius per quod in illa scientia demonstrari queant quod dico Opter sub/starias separatas, quae licet sint partes subiectivae entis inquantuens. udςst adequatum si ibiectu meta.non tame possunt demonstrari ex defectu
medii . quia nullii aliud est media.vtid. C5men.ad prohadu substantias
separatas esse nisi motus.vid Commentator.xii. meta.com. s. hoc auia
Mo cotinguia scieria et tale. puta biectivae in Mem demonstranε
142쪽
via raro contingit in sint ignotae vel quia raro contingit illam scatia habere media notius: illa scidua ad illas don5stradas Vnde Com. men. . caeli. 3 2AExpresse dicit raro istud contingere. Et ut ego puto. hoc non contingit,nisi propter alteram istarsi duarum causarum.propo. sitio igitur ista Auer.non habet veritatem nisi ut in pluribus non sem/rier.Et ita est de multis propos ionibus naturalibus,quae non sunt ve/xae.nisi ut in pluribus,&de hocnon debemus admirari. nam. q. phrii. 48.ea quae sunt a natura aut sunt cim per.aut sunt ut in
Eometur. In eodem primo commen.dicitur quod elutaem sci/ntiae est es' t esse rei. Ad quid sit res illa. Huius tamen opstositum sequitur ex dictis P Auer.ij Φhy.c5.26.ubi habetq, scientia naturalis bene cognoscit esse abstractorum,non autem cognoscit qui ditatem. Soluis ciciu philo cophi habet loca hic quando si est inuestigatu fuerit a priori, sallit au/tem quando tale si est inuestigatum fuerit a posteriori, ut procedit instantia ex. 26.secundi physi. Et ista glossa est ipsius Arist.ii. posterio/
In c5.vltimo quod est octauum in ordine dicit Comen. T anima po/ 5.estimo test simul opposita recipere.Ηulus rime oppositum habet, meta. tex. eom.o .ubi Commen.& Philosophus probant per deducitone ad im possibile, in si prim si principiε non esset verss,tac opiniones contrariae in eode essent.& Commen. incom. d.. qu . aliquod intelligibile po/nit hoc tundamentu,* duo opposita non congregantur insimul. memi/nt me superius difficultate istam in hoc loco discutienda lare pollicituesse, Quia videbatur locus iste proprius dine huic materiae. Dico de intentione sanientu ea quae dispersa sunt in inferioribus unita esse in superio ribus,unde Comen.xij.meta.co. Is.d.ors formas in potetia essem pri ma materia a tu vero sunt in primo motore, Sc illud forte intedebat Ulato in positione idearsi. sicut dicit C5me.ibi si dico . ea quae contra. iantur in rebus inferioribus,& materialibus in superiorib',M in materialib' no contrarianε, de sicut.d. C5mz.hic albedo & nigredo quoad esse quod habet extra animam in materia c5trariantur.Et ideo materia simul n5 p5t habere ista, sed successive,maxime quo ad gradus Rciada quos c5trarietate habet. quod dico Opter colores medios qui scam Au .in pluribus locis actu c5ponunt ex extremis,in species at declinis&species nigredinis nulla habet co uarietate in visu vel in sensu cd muni vel in intellectit.de istis igucotrariis incoplexis iudico dictu Aueriveritate habere sine dubio sed de c5trarietate quae est inter coplexa difficultas est, de aliqui ad pauca rapicietes voluerat etia praedicta Auer. sentetit se extedere ad coplexa ita si, dicut opinioes de contradictoriis n5 esse c5trarias in intellectu.Et ista opinio falsa est.& impossibilis si . ne dubio, salua eoru pace tacta sententia philosophi expressa est in se. cado perihermenias c5tra hoc.tsi ila opinio ista redit ad opinione negantiu primu principiu.na si opiniones de c5 tradictoriis n5 sunt contrariaecia ergo milibet una de elide e5tradictoria vere opinari, sed istud inconuenies c5tingit eis,Mpter unitate intella sustineda qua recti' finitione, de latuita a dicere fas est,sed vi dixi ad pauca respicietes de facili enunciit, ii in est tibi cure ista solvere,aa fides no habet meritu ubi humana
ratio praebit ex meis,dicas opiniora cd tradictorioru conatiu esset u
143쪽
esso m sit unitas intellectus diceret C ommen.propter hoc non sequi ali in quod inconueniens.Nam quemadmodum eadem oratio veri & falsi sit, sceptiua est ad variationem factam in re,quia in ea non est nisi tanquam in signo in re autem est tanquam in causa, sic etia veritas & falsitas pro positionae5iradictoriam existentiu in intellectu c5sistit in relatione ad diuersa phantasmata. M respectu illorum n5 sunt cottaria, sed respectu unius de eiusdem hominis retraria sunt,quia in virtute eius cogitatiua non possunt esse duae opiniones particulares csstradictoriae.& quia inietiones intelIectae,sicut dicit.3.de anima.3o. sunt colligatae csi In tetioni hus imaginatis, sic igiε respectu Unius cotraria sunt, non respectu diuer osora,sed ista solutio,& st de interione Come. sit, in multas habet instan fias,quae ad tertia de anima dimittanε discutiendae, ubi in quaestione de intellem purificatione multa dicere meminimus. Ad forma igiε cotradictionis dicendu puto v longe aliter Auer.exponit textu illu nonum quarti met qua exponut nostri latini,na secudu latinos Arist.ibi secll. durarii expositionε probat . duo e5tradictorian5 possimi simul vera esse, quia a quis opinaretur oppositu primi principii sequeres v cu opi/niones de e5tradictorijs sint c5trariae tuc accideret contraria in eodem esse,sed longe aliter exponit locu illu C5me.& sua expositio talis est, v si dictu Heracliti esset veru cu contingat duos diuersos homines dicere c5 tradictoria.& existimare ea vera esse sequeretur ergo duo cotradictoria es e vera simul, quod is est possibile. qcυ sit de hoe iam dirim' quo cotraria in intelω pnt simit recipi, Sc quo non ,dedictis aut aliorano sit nobis curae iuxta illud. Arbitrii mi n5 est quod quis* loquatur. nide dicitur falsum&veru in anima esse, bona aut&malum esse in materia, Sed oppositu hui' apparet. 3.de anima. 34.M. F.mm.t.c5.xix. Comena. ubi diciter maxime bon5α mala tale quale in animatis. Dico v C5. γsae aia.co. .diciti. ens in intel l ectu est bonu simpliciter. sed ens ex/tra intellectu est bonu in respectu intelligitur sic dictu istud ens in intel/Iectu est honu simpliciter,id est,inquantu ens absolute.iuxta illud phi/ Iosophi, simpliciter dico quod nullo addito dico, sed ens extra inicile ctum est bonu in respectu,quia est bonu in respectu operantis. Et ideo dixit secitdu v mihi videt Comentatorixiij.metaphy.c5. 36 1 halneuin anima mouet ut efficiens, sed balneu extra anima mouet ut finis, quia ca finis habeat ratione honi iuxta illud philosophi in secudo metaphy. it .co. S. I dicunt infinitu ausetiit boni natura. F. metaphysi.tex. co. 3.dc ila bonitas balnei in respectu operatis n5 est secudu esse quod ha/ hetin anima, sed secndu esse quod habet extra animam.prorter hoc dixi ergo C5mentator halneu extra animam mouere ut fin . quantia aut ad intentione Philosophi hic spectat dicendu puto, cum beato doctoret in prima parte summae. q.roarticulo primo. ν sicut bonum nominat id in quod tendit appetitusata veru nominat id in quod tendit intellectus. hoc aut distat inter appetitu, de intellectu siue quacuui cognitione, nam cognitio est secudu v cognitu est in cognoscete Appetitus aut est secti, s . dii m appetens inclinat in ipsam rem appetita,& sic terminus appetitus m ea ipsum honu est in re appetibili.sed termin' cognitionis, quod est vera est in ipso intellectu.& sicut hond est in te inquantu habet ordinEad appe risu,propter hoc ratio bonitatis derivatur a re appetibili in ap.
solationes ramarae, Κx petitura
144쪽
petitum secundu v appetitus dicitur honus prout est boni. ita cum τυ rum siti in intellectu secundum Q consormatur rei intellecte necesse est et ratio veri diriuetur adirem intellectam, ut res intellecta vera dicatur ecundum . habet ordinem ad intellectum.& hoc forte voluit dicere philosophus quod bonum 3c malum,sunt in rebus, sed vero Ad salsum
sunt in anima,propter hoc tamen non excluditur quin in rebus anima/tis rado boni sit.cum animata etiam res sint, dc veriores res quam in nimata.teste philosopho in secundo de generatione animalium.*pdae etiam Augustino. IF.de trinitate.c. .viuentia non uiuentibus, intelli . tia non intelligentibus,iniustis iusta,heata miseris praeferenda iudic mys.Et ideo tenendum est maximum bonum in animatis esse cum moxime res sint.ut dicit philosophus.1.meta.xlx. Concordantiae Averrois super. .metaph
Hiisti viae septimo meta coin. .habet quod omnes asimul de comme. 1. ou Uι quibus meminit philosophus ibi non perceperunt.1 nisi materiam ex quatuor causis.Sed hui' opposita habet ex hoc quod dicam,nam Anaxagoras cognouit intellecti imabstractum.primo de an nia. 8O.8c primo physi. I9.6c primo meta. tex.com.ii.qui fecitndu ii merat segregans omni aquae in suo chaos commixta erant.similiter instantia est de Empedocle ipse enim posuit ultra quatuor clementa. quae se cundum ipsum concurrebant in genere causae materiales, litem dc arni citiam quae concurrebant in genere causae efficientis, sicut patet primo τ physi.e .com. r. Soluitiir.propositio ista habet veritatem de omnabus aliis antiquis longe ante Aristo. existentibus.praeterquam de An xagora. 8c Ampedocle. ilaut scribit Commentator in secundo physicae auscultationis. m.7 . Dixit autem notabiliter de antiquis longe an in Artilo.existentibus. propter Socratem 5c Platonem.nam tempore isto
rum fuit cognita ratio finis, sicut dicit Commentator primo meta.conis Io.quia isti instituerunt respublicas propter bonum. similiter Plato ideas posuit.quae in genere causae essicientis concurrunt. 'Aes io In cΠmmento.io.habet singularia notiora esse uniuersalibus.Huius ' ' i oppositu habet primo phy. texinom. 4.de com.Fae. 7. M alibi infini. v ties. Saluitur.singulare de quo loquitur hic est notius uniuersali ira causando iuxta illud Philosophi in prooemio meta. uniuersalia sunt maxime difficilia ad cognoscendum.aut loquitur hic quantum ad cogni/tionem complexam,dngulare enim Ac si de eo scientia non sit, tamen ea principium scientiae pro quanto ex singularibus per inductionem sum μtur uniuersale,quod est principium artis 3c scientiae.aut loquitur de c5fusa cognitione singularium Sc de distinista uniuersalium. sed istud vitamum non placet multum,quia tunc abusiua satis .inet ista comparatio. sicut intuenti patere potest,aut aliter singularia sunt notiora nobis incognitione in genere sumpta ut est communis ad sensi suam do intelle/ctivam: nam prima nostra cognitio naturalis sensitiva est. Goni tr. In com.rr.scribit C5mentator quod substatiae c5positae habrissim. nitione. Huius in opposita expresse habet infra. inra.' . Solutio eata ista qn infra.d.copositoria non esse diffinitiones. perco posita intellexit singularia. 8c de talibus non est scientia, nem a diffinitionἔ, nem per ora
145쪽
pollo unlaertilia. Ac talium hen distin Irion es em potant: similiter ra. ita subiecta demonstrationum sunt.& hoc est quod dixit Comiti m. pri/mo meta. :nmen .et. . sensibilia habent duos modos comprehensionis: unum qui n5 est scientia eorum sed imaginatio:vi sunt singulari e modum qui est scientia eorimi:& sunt intellecta uniuersalia. In ed mento.xii. habet Commenta .quod diffinitum est unum actur x Comi,. duo potentia.Sed huius oppositum habet infra rex. ramen. t. ubi ha, het quod genus est in potentia θe disterentia est act un. & ita distinitum Tnon estduo innotentia sed unum in potmtia:& aliud in actu. Solutitur.di iitsi est unum in actu: quantum ad conceptu consutam: sed quantum ad conceptum distinctum est duo in potentia: ivia potest resolui in duos conceptus:qui conceptus tamE ita se habent quod unus est poten, Malis ad alterum: sicut conceptus generis ad conceptum differritae:& ita cedatur contradimo clarissime: sicut vides. In c5mento.xiii .habet Commentator qae diffinition5 est omnis sὸν, mo significans illiid quod significit nomen. Hiistis tamen oppositum pavet. . meta .rex.c5.2s .vhi habeturqd ratio qua sipnificat nomen est dis , sinitio. Soliis.in habentibus quid rei & ratio quid nomini ucoinciduti non tamen ab solute ratio quid nominis quaelibet est dirinitio quid rei: multa enim hahent quid nominis:quae tamen quid rei carent. In com .r .sentimi metaphy.habet Commen. quod priuatio non est non ens simpliciter.Sed huius oppostsi patet primo physi 79.comento. C5mε.r , Resp5detur priuatio formaliter est n5 ens.sed c5notatiue aliquid entita otis habet: sic loquitur hic ratione cdnotati: sed in aliis locis loquis relae,ctu suae primae formalis imaginationi sintdecd undecimum duodecimi metaphy.&commm.6O.primi physi. In cometo. rq .habet C6mentator ud accidentia P accidens n5 hahri dissanitione Oino. Huius tamE oppositu patet supra commeto. l εc. II. Soluitur.intelligitur dictum eius hic isto modo accidentia per acci, des n5 liabet diffinitionem olao: quae videlicet habeat habitudinem per ΖΩ:8c essentiale:& hoc manifestant verha eius sequentia. qilia reddes causam sui dicit:propter quid accidentia ista n5 habent olao diffinitione inquit:diffinitio enim significat res terminatas. Aut aliter solui potest:accidentia st accides duplici subiecto comparari possunt ementiali: ad quod primo consequunturi& in accidentali cui per accidens attribuuntur: M tunc diceretur qd talia accidentia in comparatione ad subiecta quibus per accidens attribuuntur non habent dissinitionE: sed bene in comparatione ad dirima sit biecta diffiniri possunt.& istam solutionem etiam laieser innuit C5mentator in hoc loco: sicut mihi videtur. In c5.2 .dicit diisolutione fieri a posteriori ad prius. Huius in oppositum patet sectindo meta.c5.undecimo.vide ibi: quia soluta fuit. Ibide habet. . materia denominatiue prsicas de eo, cui' est materia. opposito patet secundo de generatide.tex.com. . c5tra Plato. vide ibi: quia soluta solis. In.xxv.c5.scribit Commetator u generatio magis attribuitur priua, doni in subiecto .Huius tamen oppositu patet primo physi. co.oo. ubi C5mL21. habet cla illud q4 re genera subiectu est. Soluis subiectu mot'Vere io
146쪽
verissime generari diciturini C5menta. dicit primo physi.co.6o. In alibus non solemus nisi rarissime loqui cu istis praepositionibus ex: veig. in subiectis.ut dicamus ex homine fit musicus:vel ab homine
sidus tiad.talibus modis loquendi utimur in priuationib': solemus enadicere ex immusico musicum fieri.& hoc maxime proprium est inoi misti araecorum: sicut scribit Commenta.primo physi. 6r.commen. Miaeo dixit hic generationem magis attribui priuationi quam subsecto ad mo dum declaratum:&de hoc clare vide commen.6I.primi phyii. de inue
. ''zebisT:hz'C.mmE. quod quemadmodum est inmobilibus
ch se θ' toeatiter quod quaedam moueatur ex se:& quaedam ex alio. ita es in gess nerabilibus: videtur ergo quod aliqua ab intellecto alterari queat& ge
nerari. Cuius oppositum patet secudo physico.commem primo.Ibi OIν intur. quia licet in corporibus simplicibus non inueniatur corpus quoa alteretur ex se: sicut inuenitur corpus simplex quod mouetur in loco sese tamen in compositis hoc: ut ipse dicit lallit: quia talia possunt habe/re principium intrinsecum effectivum respectu suae alterationis N parem Iis generationis: sicut est in nutritione quae fit in animalibus respectu illorum quae adueniunt suis corporibus ab extrinseco: ucut otis neum m Yii dicitqd in generatione substantiae toportet quoac. - istii ta hae sit substatia sed instam est de igne et secado caeli crici 42.8 primo meteororii:generas a metu. Soluitur.m comen. illo. 2.
Nam substantiae imperfectae quae quodammodo mediant inter substan tiam 8c accides: iquales sunt substantiae elementorum indifferenter po osunt&ab uniuoco:x ab aequivoco generari. νου. Averrois cominen. I .huius dicitiquod ditanitio est larmae luerci ς' 'i' non eompositi eκ materia& forma. Huius oppositu patet commen. D ultimo octaui huius ubi habet ditanitiones esse compositorum. Sol . uitur.sumpsit hic composissi ex materia & forma: ut est singulare dist in ctum contra uniuersale.Et de tali non est dissinitio: sed sentiis: sed come. vltimo octaui huius sumpsit compostum uniuersale na tre ex materia in communi: S forma in c5muni componitur: M istius dimitio esse potest teste philosopho hic. .meta.t .commen ' Ibidem scribitur quod formae naturales ab intellectund possunt sepaψφφ 'λ' inclamat in in imaginatione.Huius tamε oppositum scribitur. Phy.
sit pura potesia pro occursei ab intellectu n5 potest apprehendi une ror/ma sed est per analogia ad forma cognoscibilis. sicut patet primo photex. co. 69.sed sic cognita materia intellectus actu secundo potest mate/ria sine forma intelligere:intelligendo.Lmateriam non esse larma: dc ineina n5 esse materia.Nam ut scribit C5mentator.I2.meta.c5.39.intilleoctus natus est diuidere adunata in esse in ea ex quihus cdponunt: quavis non diuidan tur in emusicut diuidit materiam a sorma. . Com. 44. Dicit C5me.c5.4 .m in indiuiduo n5 esse:nisi forma particulamMI materia ex quibus c5poniε.sed huius oppositu patet. . meta.c5.6.vhῆF habet . in indiuiduo dem arato est natura addita nature cdponctio: M in illud
147쪽
in illud qP fit ex c5positionean omni em c5positione ad aliqua ostatem deuenire necessariu est. Soluitur. constitii liue & integratiue nihil est in indiuiduo qua materia & forma sic intelligitur dictum eius hic. entitatiue aut aliquid tertium potest esse qln5 est nec materia, nec formarsed est labstatia c5posita:quicquid dicat nouelli negites tertia emitatem secundu principia Averro. Aut aliter dici potest qst diciti eius hie procedit c5tra Platone :qui posuit idem separata necessaria ad genera. itione indiuidui:&ad eius composition .sicut poten patere tibi ex c5. 43.huius septimi :& ita ista auctoritas no est cotra ipsum in preallegata auctoritate quinti metaphysicae sicut vides. Auer.c5. 7.huius.dicitu, nullu coe est substantia. ὀύ ide habet. 1. C5mro Sed huius oppositu patet hic in c 5. 6. vhi habet qae diffinitiones uni. i5 uersaliu habet aliqua dispositione dispositionu substanallu:& qualitate Gaccidete eis. Soluiε. C 5 in ista auctoritate. 6. allegata expresse innuit duplice uris acceptione.cpro intelione secunda:quq est qumi qualitas. i.quodda accides a ratione causatii & attributu uri pro prima intelione qae via pro prima intelione appellat ipse dispostione ex dispositoniti substatialibus. i. habetibus e se citra actu ala&qd aut dicit ab ipso in praesenti comem et nullum csse est substatia: hoc dicit ad modu quo petate Platotvria em apud Ari.no habEt ese extra aiam:sicut posuit Platia. de αλ.c5.is.& primo inet.c5. 3.Ari. opinabaε-intellecta reru norificae substatias earu Sc no sunt substatiae earinsic igit via I prima in tetide n5 dicit aliqua forma reale distincta a torma particulari realiter:vt uda vo/lueret:&d dicit c5ceptu reale n est notio singularis: & es sorma decla/ras n5 dans esse. tenemus em forma inis speciei de indiuidui una esse se. cundu re solu ratione dissetetes:& sc plosa auctoritate eius. primo me taco.I7.qn dicit, qae materia prius recipit formas vies ui minet ures.& eis mediatibus recipit indiuiduales: n5 v in materia sit multitudo sormalia correspode tu multitudini praedicatora quiditatiuo tu sacto ru ab in ullectili sed una de eade forma secundu modu intelliprdi non tu prius intelligiε insormare materia q ad gradu substatialitatis Φ corporeitatis:& pri' quo ad gradu cςrporis Q vivetis:& sic descede do quo ad ultimu indiuiduale gradu quicquid dicat Ioines de landuno in hoc & sequaces eius. In c5men. s. habet Commen.*essentie rerum sunt exissentes; licet C5mE. ueririon intelliganturista opponebatur per nos ibidem per commentum pri mu, secudi meta, ubi liabet quod si substantiae intellet tuales a nobis .no essent intellecter tun Asient frustra in natura :& per consequens non essent: cum natura nihil agat frustra. primo caeli. 32.&. . de anima. F. vide in commento.ptimo.lecundi metaphysice: quia fuit ibi soluta ista instantia diligenter. In commen. 6 o. habetur quod compositum per se est aliud a compo/ C5me. 6mnentibus.Huius oppositum scribit Commen. in primo physi. commen. 1 RIT.& supra commen.4 .vhi dicebat quod in composito no est nisi ma Hieria& larma particularis ex quibus componitur. Soluitur. in omni per se compositione secundum omnes sapientes necessario ad aliquam per se unitatem deuenire.Et huius oppositum no potest imaginari ab in . , tellectu disposito ad bonum . cum igitur compositio ex materia & for/ina super se compositio:oportet igitur istam terminari ad aliquam per
148쪽
se unitate:istud non est nisi tertia ent iras: si enim in mixtione elemento rum nli dicimus mixta elie omnia quatuor elementa simu l sumpta. namtuc mixtio euet paritu iuxta positio coira philosopliu premo de generatione. 83. Et comule n. iiic expresse pars non est terra de ignis ex quibus eo ponitur sed est aliquod addita quare ergo eria malvi ia cu sol nia non sint causantes aliquid tertia aliud ab eis no video. De aiiooxitate autEC5men. pruno phy. II. procedit de toto integrali de continuo: quia sic etia loquitur ibi Pinlosophus tale enim secundu rem n5 dicitastquam formam tertia distincta ab e Ine parti u limul sumptara: licet ego teneam tale secundu ratione dicere forma aliqua distincta ab e ste paratu simul sumptus: ni secunda philosopliu quin o mc a. tex. o. i. . senarius nu/ merus non est bis tria: sed est semel sex. Si autem velis illa propolition ECommen. II. primi phy.dilatare ad totum ei sentialc dicas cp totu nihil aliud est di partes simul sumptae integratiue dc constitutive de sic ad auctoritate eius supra in. .nuius di as consequentar. Et vide supra ubi etiam diximus in illo loco. P autem ista ut opinio Commen. crido me distula probasse super primo purii. m. IT .d tu illic recurras. Concordantiae Auer. super octauo primae philosopinae. - - Υ - --oriem quarto istius Octaui nacta. dicit Commen. et
Comm. 4. III. comm rivia oppolitio est primo in loco. Huius opposita
videtur velitas.phy.c5.16. Soluitur, refert dicere Oppositionum primo esse in loco: dc refert illam motui locali inelici de quod hoc lit notum
primum verum est quod prima oppositio in loco reperiturinam cti m de ratione oppositorum iit dii tantia: maxima aurem distantia reperitur iaioco. Ideo. Tamen non est per te notum quod omne quod est mobile motu locali calem oppolitionem habeat: quare, A In commen .l O .inquit tormam substantialem n5 recipere magis nec Q Qq minus: instantia est de formis elementora.tertio caeli comme. 6 7 de inr- miselementorum.Solvit r. habet locu in veris formis substantialibus: se fallit in his quae sunt in idiae inter substantiam oc accidens nona Aueri
ubi supra. tertio caeli. commento at lcgato. Non innien quod licet for/mae perfectae non recipiant magis aut minus in sua citentia: tme visunt formae in materia bene: ut sic recipere potiunt magis aut minus: sicut innuit Commeura. nic in isto commen.inquit enim.vnus homo non est
maioris numanitatia quam alter secundu forma: sed si fuerit erit secun/dum quod est forma in materia. Nam forma humana secundum dispoationem materiales in quib/ exiuit sic potest maci, dc minus recipere incantu quod a philosopito in ethicis aliqui homines arbo retraliqui bru/tales: aliqui intellectuales:& quasi terrcstres dii nucupant. Aliqui enimve dicit Hesiodus ad scientias capescendas per solam naturam tunt apti α perfecti ex bonitate complexionis .iicut fuit Hippocrates: de Aristo/te.Aliqui vero non per naturam: sed per doctore1 Lxcitantes mentes eo rum . quidam vero neutro modo apti sunt. Et isti omnino ad discemen.
dum verum a falio omnino inutiles sunt. patet autem quod totalis ista diuersitas non prouenit nisi ex diuersitate complexio is de dispositionis in quibus forma extitit tia eo 'gi etiam nostri dicunt quod in puris na/suralibus anima Chris i fu i Sc est perfectior anima iudae. Concordantiae Auer.super nono privi AE pMiciophiae.
149쪽
'MU LU stria sunt tantuatentes:nullo modo patientes: neque νGentialiterinem accidentaliterises o ppcmebatur ibi de anima inteste, Mesua quae recipit intellectione de species intellectas. Soluitur, dictum Arre. τeritatem habet secudu principalla philosophi pro quo debes scis
requod anus 3e formae est agere Ae mouere: secudo de generatione texti
m ueri 3e pati: de quaelibet forma siue materialis: siue separata fuerit 'actua est: nec aliqua sub hac ratione qua forma est:est passiua: quia palasiuLesse insequitur potentiarquae est primo diuersa ab actu: si igitur ali. qua orma passiua fuerit ista passi itas competit sibi ratione qua potEtia poeticipat: passibilitas aute ista duplex est: quaeda signata & realis Mina ii quis primo scam philosophos maletia quata:vnde si qua forma ianua fuerit passione & receptione signata siue realis: siue spiritualis ueri: hoc est ratione materiae sicut scribit C5men.c5me. .f. de anima ad principiti climenti: de comme.ls. alia est passio & receptio uniuerta. lis &abstracta:& istius ratio est intellectus possibilis qui nullam aliam naturi habet:nisi quia possibilis vocatus est:&iste intellectus est materia intelligibiliu Mest quartsi genus entis: sicut dicit Comenta. tertio te anima comen.=an solutione tertiae quaestionis: si formae igitur existε aes in materia reali passione patiantumhoc est ratione materiae: de C Grienta.quarto caeli.comm2.22Alicebat: forma in motu elementi mouetri a vi est forma in materia moueturiquia etiam senstiuae virtutes signa. in recipiant est:quia sunt in materia.Sequitur igitur quod ca omnes laeme a materiae separatae praeter anima nostram intellectium quae infima insecundum ipsum abstracta tertio de anima commen. I9. nullo modopa siuas esse non essentialiteriquia cuilibet formi ut forma est repugnat essentialiter pati: etiam materialibus:Vnde Commen quinto physi. c5. F. qui dixerit formas per se moueri non est amplius loquendum cum eo in hac sciantia:nem etiam accidentaliter:quia forma accidentaliter patitueratione potentiae quae vel est materi vel est intellectus possibilis.In ta libus auid non est materiaeideo non possitnt pati passione reali Sc signa. ta secundu philosophoxnem eria passione spirituali quia non intelliguther receptione:nec in eis est vere intellectus possibilis clicet Commen. videatur illud dicere. Sed secundu rationz:o alias declarauimus. Nui. Ioigitur modo pari possunt tales formataneo per se: neo per accidens: nec passione realimec spirituaeli: cu intelligant per essentiam: Sc non per species secundu philosophos anima aute intellectiumum sit infima inue abstracta: cu sit c 5posita ex intellectu possibili vere:& ex intellectu MDra ratione possibilis passiua est ratione vero agetis est activae sed passio ista est alterius rationis a passione materiae: sicut scribit C5menta.tertio de anima co me.3 s. ubi formaliter ponitur ista solutio ad instantiam motun a nobis hic:sicut tu diligenter poteris ibi videre. Coinruit, In c5.t9.scribit C 5.qae poteria ad sanitate M ad aegritudinE .st eadε ,
oppositu patet.I.phy.t .c5.Io vhi habet qae si potEtia ad sanitatem de aegritudinem esset unxtunc sanitas δύ gritudo esset unum Sc idem. Soluitur loquitur hic de potentia subiectiuxquia inde est materia costarior insed tertio phraco loquitur de petentia respectiva idem asit est
150쪽
ensin potitia respectiva ad actum:& ens in actu: de Commen.dicit. s.
meta. comme. IJ.agens extrahens aliquid de potentia ad actu non largiλ tur multitudinci sed perfectione,&.It meta.c5me. I 8. iuxta dimidium ragens naturale non congregat inter diuer Nora tame hic qu' potenti: ista subiectiva: θc respectiva una Sc eade est realiter: sicut mihi viderii pro nuc: sed sortiumr tales potentiae dist inctas denominationes in ora, ne ad diuersae sicut est de actione Sc passione:Vnde pluralitas entium e euitanda inquantu est possibile Dico quod una de eade forma: ut es npotentia materiae appropriatur: ut sic esse in potentia suhiectiva: sed a, dem forma ut est in potentia activa ageti dicitur esse in potetia resperi,
cu omnes formae sint in potEtia in prima materia, dc sint in actu in iri,ino motore:tales sunt in poctua subiectiva A passiua materiae: est uapotentia passiva sit principiu trasmutandi ab altero inquatu altersi ridetur mihi qae sit unus respectus realis qui respicit tam subiectu quan forma: ut in subiecto inducitur ab agere:sed diuersas sortitur denomitationes ut ad diuersa extrema c6paratur:sicut eade est distatia inter sup rius M inferius inter Thebas M A thena :non tame est ide distare: de ita ego caveo ponere potentia obiectivam realiter distingui a subiectiva invia Auer.licet multi teneant hoc tame mihi videtur in via eius:& forte etiain via Arist.illa non distingui a re subiectiva:quia est principium per se notu:x ab omnibus peripatheticis concessum:quod quicquid cst possibile respectu agentis est possibile respectu patientis:& quicquid est possibile respectu patientis etiam illud possibile est respectu agentis,& ho: Ioquedo de vaa potentia Nam aliter aliquid esset ociosum in naturu&frustratoria c5tra philosophu primo caeli. 32. Mideo recte diximis nos entitates pluralitatem entia iuxta cdsuetudine principis nostrae M. Iitiae Aristo.inquantu est possibile:qae respectus ille ad Rhiectum M id forma: ut est ab agente unus & idem est re: sed ratione distingititur: sed theologi nostri qui habent principia opposita principijs philosophoruitenent aliquid esse possibile respectu agenti :quod non fuit possibile respectu passi.ideo habent de necessitate ponere istos respectus realiter di, stingui:vnde mundus anu sui creationem erat in potentia activa agentis scilidet dei creatoris:non erat aute in potentia subiectiva alicuius pani cum ex nihilo creata sit similiter angeli ante sui creationem erant inpotentia activa dei: nb aure erant in poteria passiua alicuius cum ex nihila sine creati immo materia prima fuit in poteria ante sui creatione avia deiun nullius tame potentia subiectiva fuit:quia primu potetiale in nui 'Iius est potentia subiectiva: aliter esset primu de no primu, M ideo theo. Iogus discrepans a philosophis in principiis habet etia discordare in c5 clutionibus sed velle tenere conclusione physica per principia theoloν gica distincta a physicis vel ecdtra ridiculu est,&ideo subtilisum' Scoo tus videns ista vera esse theologicae voluit ponere potentiam obiectiva distincti a subiectiva motus: ut mihi videtur per ista fundamen taede Aristo. in hoc tantum curabatiinquantum auctoritates eius gaesare possetne veritati theologicae Obviarent:quod autem hoc non possit ipse tene
re in fundamentis philosophi mihi videtur hic posse rationibus c5umcisicaram secunda te Aristoddeo ponit potentia obiectivam: quia diuisioe