장음표시 사용
161쪽
ne non comprehenderet; tunc fides ista , licet lates
sumta, suum habet meri Ium, quia noti prauci se creditur , quia humana ratio praebet experimentum per hoc enim habetur cognitio experimentalis, atque hinc scientia , non
sides ) , sed propier insallibilem Dei revelaniis auctoritatem; uti est in causu nostro.
s. ων. Obsic. u. Si scientia, et opinio simul inieadem mente stare uoti possunt, id esset quia scientia, et opinio tam quoad assentias, quam quoad proprietates iuvicem opponuntur; Atqui scicntia, et opinio neutro hoc modo opponuntur; Ergo salsu propositio. Prob. min.
Scientia et opinio, quoad essentiam inspectae, utraque praesesert iudicium mentis affirmativum; inspectae autem, quoad proprietates, utra Ine vera est; Sed inter a Dfirmationem et affirmationem , inter veritatem et veritatem nulla datur oppositio ,' Ergo etc. 5ou. R. dis l. maj. Utraque et c., dumtaxat , neg maj. Utraque etc., ex aliunde ussirmatio scientiae conjungitur cum certitudine, et evide ulla, alfimnatio vero opini otiis cum incertitudine copulatur, et in evidentia , Conc. maj., et Contradisi. min. , nego cous m. Esse judicii assirmatiui est genus respectu scientiae, et opinionis undo et in assirmatione sibi invicem non adversuntur, sicuti neque in veritate ,' sed opponuntur dumtaxat ita
suis disterentiis essentialibus, nimirnm in certitudine , et evidentia, quibus gaudet scientia; et in certitudine i et in evidentia, quibus donatur opinio. Haec porro oppositio et Contraria est, et contradictoria; dicuntur scientia, et fides inter se opponi contrarie, ration sui tantum , qualenus una est cognitio Certa , incerta vero at tera; contradictorie vero ratione effectuum, quos in intellectu gignerent, in quantum nempe idem intel Iectus haberet certam alicujus objecti cognitionem, per cognitionem scientiae, non certam autem per cognitionem opinativam. Nihil itaque concludit argumetitum, Cum GP positio non consistat in assirmatione, et negatione, nemque in veritate, et salsitate scientiae, et opinionis. g. MI. Contra. Atqui neque ratione sui scientia, et opinio opponuntur, neque ratione actuum; Ergo etc.
Prob. subfm. Ea dicuntur opponi, quae magis Pusu aut
162쪽
inter se, quam cum aliis; atquI magis pugnant inter
Se scientia , et error , quam Scientia, et opinio; Ergo etc. I. 5o4. R. Dist. min. Riqui magis etc., quoad veri' alem, ei salsi talem, quam etc. , Cou C. min. , S us, ne go min. et con Sm. Data in scientia, et duo in opinione sunt distinguenda ; in illa veritas, et certitudo, in ista eritat, elinuertitudo. Primo cum opinio tu se sit vera, ii ne quoad veritatem , et talsitatem non pugnant inter Se scientia, et opinio, bene vero scientia , et error δ' i at certum est, et esse debet , Scientiam , et opinionem magis pugnare iuvicein inter se, iti quantumlad certitudi-Nem , et incertitudinem; unde lota oppositio in eo sita est, quod intellectus, ratione scientisicae cognitionis, dubilare nequeat de objecto sibi proposito; ratione vero opinativae cognitionis nequeat nou haesitare; quae quidem admodum sussicientia sunt, ut oppositio habeatur inter
scientiam, et o Pinionem . . .
g. 5ο5. Contra. Riqui recensita oppositio satis . non est , ut actus scientiae , et opinionis simul coexistere nequeant οῦ Ergo n. r. Prob. subfm. Cum iduae caussae simul sint compossibiles in eodem, Penes idem, Compossibiles quoque erunt earu in esseclus ' Atqui scientiae , et opinionis caussae, sunt compo ibiles; Ergo re
I. 506. R ' dist. maj. Cum diane caussae etc., Uini inessendo, Cum in . operando, composεibiles quoque etc. COnc. maj.; Cum duae caussae , etc., tantuin in essendo, compossibiles quoque i nego maj. , et dist. min',Αl qui ctc., in essendo, trunseat min. t tu essendo, et Caussando, nego min; Ergo et c. compossibiles, nego consul. Duae cauSsae dupliciter osse possunt et in essendo, et in causando. Compati Possunt in essendo, cum simul sunt quidem in eodem, sed nullum producunt essecium; in caussando vero, cum ne dum sint simul, sed Eliam suu ni producunt effectum. Porro utrum caussae scientiae, Fidei, et opinionis possint simul coexistere, non adhuc Certum est. Verum grati sicandi animo , earum simul coexistentiam admittamus, altamen in sicilibi 'ius, earum ne tus Com- Possibiles esse. Etenim cum scientia et Uinio, ut in
163쪽
et sveroeniat Uemons ratio , corrumpitur Uinio ἰ si enim ambae caussae εint in eodem , scilicet medium dialecticum et demoustralivum, dialecticum, nihil faciet, impeditum a medio demonstrativo , ita quod numquam enectus erunt Simul , uec caussae simul caussabunt. 'Quamvis igitur aliquo modo detur , Posse scientiae , eta opinionis caussas Simul cQexistere iis eodem intellectu, vitrea idem p falsum tamen est, earum essectus, nem Pe- actus scientiae , fidei, et opinionis etiam εimul esse posse.
P Objeor. extra scholae formam. ni g. 5o7. I. Iesus Christus post Resurrectionem suam a praebens se videndum, et Palpandum S. Thomae, dixit
sti. Ergo scientia, et fides possunt esse simul. Deinde II. Scientia , et sides sunt actus ambo Veri ; ergo
non opponuntur inter se. Rursus.
III. Eadem Conclusio probari potest ratione , et auctoritals ; sed ratio parit'scientiam, auctoritas fidem; Ergo scientia , et fides et . Tandem.
IV. Si scientia, et fides non possent esse simul, Christi fidelis, qui ad demonstrandam Dei existentiam ab Atheis occideretur, Martyr non foret, quod est salsum; Ergo etc. ' . g. 5o8. R. Ad singula. Et ad I. S. Thomas non idem vidit, et eredidit, sed aliud esse, alitiae cressitat, ait S. Gregorius Papa Horn. 26. in Evang. 3. mo tali ραωρε homine Dariniscis rideri non potuit. Η
. . mimm er 'vidis, et rasum confessus est, dicens rnominus meus, ει Deus meus. Laudatum itaque te- , Atimonium, nostram noni impetit propositionem.
Ad II. Licet actus scientiae ἰ et fidei qnoad veritatem, non apponantur, quoad evidentiam tamen, et ine- videntiam opponuntur f. 4o9. J. Unde nou Possunt et Ad III. Quando conclusio aliqua per ratiociem demonstrata est certa, et evidens, gaudet nempe certitudine metaphysica , tunc alia probatione ab auctoritate
164쪽
desumta non indiget; quod si haee aliquando adhibea- ur , id vel est , quia ratione non salis evidenter fuit
demonstrata, ut assensum extorqueat, vel ad ostendendum, illud in propositione asberium, non esse novum aut pro libitu confictum. Ad I v. Tandem. Falsum omnino est ilΙum, qui ad demonstrandam Dei existetitiam, ab Allieis occideretur, martyrem non esse. Lieet enim de Dei existentia Fidem stricte sumta tu iton tiubeat, quia de ea scientiam habet, Fide tamen Iale sumta nou Carei, quae Sane
Et haec ad exercitium studiosae juventutis exposuisse sufficiat. Ρlura persequi non vacat. Salius est namquapauca tradidisse , quae memoria teneantur, et habeaulur ad munus, quam multa, qua memoriam obruant, et
Tos ac ea FINE . Quas in has Exercitatione pertractata flunt , nulla alia videatue dilucidaticino egero, At si quI erunt , qui alia cuperant, adire poterunt, praeter caeteros P. Fortunatum a Brixia Log. Exerent. VI. P. Iosephum Antonium Ferrari Log. P. II. O. VIII. P. Carolum Ioseph n a S. Floria uo Log. Lib. III. Art. 5. Laurentium Duhan Ma. Q. 17. Ioana. Poteatiuin Log. P. IL cap. IV. Diuitigod by Gooste
166쪽
PRIMA PHILOSOPHIAE PARS NEMPE LOGICA. is
CAP. v. De gustusdam ωOcabulis. Oel loquiationibus, quas cies Maiam loquendi in Scriolia Mauma iam
167쪽
πε I ita , et FroNoaitionibus. CAP. T. De Iudiciorum , ac Propositionum natum
CAP. III. De propositionibus rations formae in-wectis. . . 4 CAP. IV. De ProFositionibus rasione qualitatis . 49 CAP. V. De ρ Fositionibus ratione quantitatis. . 5 CAP. vi. os ρ Fositionibus ratione o soli, et evi-
CAP. VII. - Definitions , asque Divisione. . 55
Da Bat tanto, altis arxumentatione. CAP. r. De Ratiocinii natura. . . . 63 CAP. IF. De Dariis arxumentiandi modia, et primo G Θllogismo. . . . . 67 CANON . . ' . . . . o CAP. Irr. De ΘΠogismo ain sici, et co Osito. 7 CAP. IV. De aliis arnumentandi motas' . ' . ,
CAP V. De Argumentatione fallaci, sise de Sosyδε-
168쪽
CAP. r. vs Methodo generatim, Viasgus iasiatona.
169쪽
shientiae exissentia. CAP. I. De existenim scientiae mmrnum placita.
Aomines seientia. . . Guntiar Acca semici . . ' CAP. Ii. os existuntia scienUae physicae. 'Fhi sUriorum serarentiae. . . PROP. l. Gryora existerre adNersus Mesel Oa, al-que Meahstus clarissime demonstram PBΟΡ. ll. Plurium rerum Fusicarum extat ud homines scientia.
Me scientias, seu Veritatis mirer . CAP. r. De cri erat nosione, et conationisus; alias
THEOR. l. Sola Auctoritias Dioina nequit esse --itatis Criserium . . . THEOR. II. Soli sensus veriarilis Crueritim eras non
THEOR. III. Sola humana ratio statui nequia serim
170쪽
TIIEOR. V. Cla a, et distinctu Perceptio non est νεν italis Criterium. . . THEOR. VI. Fle aeque Loricae re lac omnino
PROP. Orimo scientiae, sise Philabo hiae est a Deo, qui eam Adae primo hominum parenti, et qui m Mer infusionem conc sic