장음표시 사용
111쪽
uiuas, animus colendus si tamen animum se non colant. Apuleius de Deo Socratis.lo . REGNUM COELORUM. Priquae rate regnum Dei, desomnia adiicientur
Res optimas non magno parabiles sugere, mentia est. Sen. ep. s. Sapiens non amat diuitias, sed mavult, in animam illam Gazam, sed in domum recinon respuit possessa diuitias, sed contemnit. de vitae breuit Diuitiae si assivunt, nolite corponere Psal. 61. Vtarierna ctaestis thusauri praemia capere pusimus, quam primum amittendae sunt huius prsentis vitae illicibiles voluptates, quae animas liminum perniciosissima suauitate deliniunt.
I Os ST ULTA MEMOR 1 A. Stulte, quidbi prodest memoria ista, quam post mortem hic, linquis, si, ubi es, torqueris, ubi non es, laudaria
Quae stultitia est, illic relinquere thesauros, Vnde exiturus es, Milluc non praemittere, quo ituri es illic ergo substantiam tuam colloca, ubi patriai habes perpetuam Chrysost.
O qualia sunt infelicium Sc miserorum hom num studio Lucian. in Charon, Gen
112쪽
NOVISSIMA styGenisne consiliori sine prudentIa, Vtinam
rent 4ntelligerent,ac nouissima prouiderent minus iudicabit populum suum Deut 3 a. o NOTV Dpo. Deo cogniti sunt illi, orum nomina, ut electorum, in libro vitae, Vel bentium vel iustorum sunt descripta, de quibus
IOI NOTVs 1B1. x Per notionem sui sus proximo itinere ad beatitatem Veram, tam inporariam , quam aeternam perueniri, integris cstatibus super illud, νωγ αυών, Nosce te sum, docemur Macrob. in Somn. Scip. lib. I., ex Iuvenal. De coelo inquit descendit γνα Θοωτον. Videatur Erasmus in prouerb. Nosce te
sum ubi inter reliqua scitu dignissima etiam hoc onet, nihil esse dissicilius, quam nosce seipsum, nihil sacilius, quam alio admonere seu repre 'l: endere Collectis ab Erasino adde Epistolam Se - ecae so ubi de Harpaste uxoris suae salua agit, uum sibi quemque saluum esse demonstrans Vi-eatur&Lipsius lib. cap. Phisologiae, Vbi co
113쪽
I Og MOR IMPI ORVM. yQui se viti sceleribus contamina uerit, voluptatique seruitui damnatus aeternam luet poenam Cicero allelius a Lactant lib. . c. IO. Vbi de duabus, quae mini proposita sunt, vijs, quarum altera est, ni
altera coi oris,& de duabus mortibus, quarum pertineat ad corpus, altera ad animam. Κοι γαρ καλίδου δυο τυβους νομ ί τ : λ ιοι δεκήων ό τερο ν των ἱλκοψων. I Ioc est.
Nam ad inferos intellige post mortem duae se Viae una iustorum, altera intuitorum Phocyti Vide superius ad verbum PRAEDESTINAT
Illi mors grauis incubat, Qui notus nimis omnibus, Ignotus moritur sibi. Horat. Scimus ut impios Titanas immanemque Turmam Fulmine sustulerit caduco. Horat. IO9. IVGV DOMIN l. Tollite iugur meum super vos iugum enim meum suave est,
Mandatum hoc quod ego prircipio tibi hod
non supra te est, neque procul positum Deut. c. Omnium virtutum tutela facilior est vit magno coluntur Sen de ira l. 2. II O. OMNi CUM DEO. Omnia possum eo, qui me confortat S. Paulus ad Phil. . N
114쪽
Non est dimisi lepraeceptis Dei obedire, si vo-as adsit. S. Hilarius. Qui voluntati Deorum paret, hunc Di ipsit pue exaudiunt. Homer.
ii. ARBITRII LI B ERTA s. Appetitus sub te est, o tu dominaberis illi. Gen. C, 3. A recta ratione quae est anima omnium legum, rit autem ex distinet. . alienum est, legemam esse ei, qui obsequium legi debitum non eat in sua potestate 3 rursum, quomodo com alio mortis transgressioni legis adscribetur, si ela contemptus legis in arbitri libertatem honi deputabitur Tertuli. aduersus Marcionem . . ante nu. s. Vide superius in verbo Praedesti-
Manet ergo mortalibus intemerata arbitriirtas, Vnde nec iniquae sunt leges, sicut diuinae, humanae, quae solutis omni necessitate voluimibus poenas praemiumque proponunt Boetius de consolatione prosa ultima, sub finen . quae superius ex Tertulliano nu .a O. scinserius .iis allegata sunt. ita. RELi Gio. ἐυλῆς est iκα α ουκανηκοος ς. Ad iustas praeces non obsurdescit Deus. a uiri iustum etiam Deus adiuuat Menand Deum
115쪽
so MEMOR ARA Deum cole, inania tibi prospere succedenti
Nulli sunt tam seri, de sui iuris affectus, uti disciplina domentur Quodcunque sibi impera alimus, obtinuit : Vino quidam, ali Vener dam omni humore interdiXξre corporibus Sen . ira lib. 2. Nihil est dissicile, cuius sibi ipsa mens patietiam indicit Seneca. Vim temperatam Di quoque prouehunt in maius iidem odere vires
Omnenens animo mouentes Horat.
P1ETA AD OMNIA VI I L I s. omnia utilis est pietas, promissionem habens vi quae nunc est , suturae. I. Tim. c. A. Tunc intellige, quando ante ibit faciem ii iustitia tua inuocabis, odominus exaudiet, L nabit, dicet: Ecce adsum Esa. s. Non sunt Dissastidiosi non inuidi, admitti Mascendentibus manus porrigunt. Miraris homines ad Deos ire Deus ad horis nes venit. Nulla sine Deo mens bona est. Sen. Nullus diuina sorte infortunatus nimium essetur forsan enim nascitur boni occasio fuerint Menandis Non tristabit iustum, quicquid illi accidet impii autem replebuntur malo. Prouerb.ca. 2.
116쪽
ilia diuos pietaι9 Tartara vincit Orph. Iustae humilitatis precio, inaestimabilem vi diuinae prouidentiae promeremur Boet prosc. 1. subfin. I . ANI M. LI HOMO. Animalis homo non ip it illa, quae sunt spiritus Dei. I. Cor. 2. Animales homines vere sunt illi, quia Tertulis, aliis Psychici nominantur, quorum reli-udio carnis constabat, nimirum in πλυγμί', λυφαγία hoc est, in multi uorantiari multinuia Peruersi dissicile corriguntur Eccles. 1.i II AE TERNIT AD INCOMPARABILI s.' eanni ante oculos domini, tanquam dies hena, quae praeteriit ps 89. Vide plura superius in bo, Vita breuiS, nu.
Existimo, quod non sunt condignae passionesus temporis ad suturam gloriam quae reuelabia
11 D. VITA AETERNA.' Melior est dies una intrijs tuis super millia Elegi electus esse in domo ei mei magis, quam habitare in tabernaculis pectorum Psal. 84.ri LONGAE VITA ANIMALIUM.)listoteli cum rerum natura exigenti hoc est Tostulanti minime conueniens sapienti viro lis illam animantibus tantum indulsi e ut illa vel Masaecula edurent, homini vero in tiun multa la
117쪽
magna genito, tanto citeriorem terminum sta Sen de vitae breuit. c. i. ubi Lips plura allegat. sertim Auson. Edyll. 8. de aetate. Quae fuerint caussae longaevitatis Patrum ris mundi puta ante diluuium Noeticum dc breuitatis vitae subsecutis temporibus, psumma aetas hominum ad anno IZO. ae 1timata,
videat, qui volet, Augultinum Torniellum in Anal mundi. Anno 161 6 sol. 9 . Vide superbi
118. ANIMA HOMINI S. D Animam illinortalem esse, cum id a quo auulsa est. quasi pa a toto sit immortale Pythagoras docebat, retirente Laertio inter dogulata Pythagorica. Hominem ortum mundum contemplandum d mirandum, nullo modo perfectui sed particulam persecti esse Cicero lib. a. de Natur Deorum scripsit. Lactantius lib. . . . Idcirco anquit M
dus factus, ut nascamur : ideo nascimur, ut agnc scamus factorem Mundi, noliri, 4 de agnoscimus ut colamus, ammortalitatem pr mercede laborum capiamus. Inter bonos viros&Deum amicitia est, conciliante virtute Seneca de procidentia. Horatius particulam diuinae aurae vocat neca non uno, sed pluribus in locis partem Dei, d liui
118쪽
NOVISSIMA. Iostini spiritus dispersam in corpore, Videatur Lipiis, ex sacris profanis scriptoribus hac de re dis tans, De Constantia lib. i. ca. s. dophisolo lib.
Tertullianus definitanima missa tu Dei natam amortalem, allegatus superius. v. ZO. Quo sensu vel intellectu anima hominis aio philosophis nonnullis praesertim ab Horatio Seneca dc ante hos, a Pythagora, pars seu particla Quaedam diuini spiritus vel unedicatur, pe-idum et ex Tertulliani lib. a. aduersus Marcio m. c. dc in lib. de anima, ca. O. Eutrobi tu dendus Iacobus Parnelius, commentator Te iliam, nimirum non quasit anima hominis pars sitateriae dc subitantiae diuinae, quod Herm enes uvidam si Heretici contenderunt, sed quod a in Dei statu nata, sicut ex aura aurula quaedam
ritur, sic ex affatu illo de OGen: a. a. operaones quaedam diuinae per rationem, qua homo inanibus alijs animantibus antecellit, praestentur
i ' Quam varie&diuerse haec verba ex Gena. Doctoribus explicentur, ridere est a ua ,rerium lib. G. Decreatione hominis, i , Coloniens editionis i tau usque ad O. Vbi sex proprietates, quae ex imagine u milia udine Dei cum hominibus communicatae sini
119쪽
commemorat, quarum prima est, quod anIma noster incorporeus est desindividuus a quod iti mortalis 3 quod intellectu, Voluntate, o menitaria praeditus est. . Quod libro arbitrio pollet ηQuod capax est supremae virtutis, diuinae gratiae a felicitatis aeternae, quae est in clara Visione Dei ci locata j. Quod cunctis animantibus non soldignitate praecellit, sed etiam potestate dominat
Nihil est Deo similius, quam vix animo pesecte bonus, qui tam hominibus caeteris an ecenquam ipse a ijs immortalibus distat. Apulei DeDeo socratis. Semina in corporibus humanis diuina spasunt, quae si bonus cultor excipit, similes orin prodeunt fructus &pares his, ex quibus orti susurgunt. Seneca. Ep, 3 11 o. MoR PLORVM J Beati mortui, qx in Domino moriuntur Apocal. c. 7. Mors optanda bonis, requies ea certa laborum.
Nemo lugendam mortem censet, quam immortalitas sequitur Seneca. Dies ille, quem tanquam extremum reformidas, aeterni natalis est Seneca Ep. IOE . Mors miseriarum finisci contra iniurias vita
beneficium mortis habendum: Cogita quantius bos
120쪽
tos ni mors opportuna habeat quam multis diutius isse nocuerit Ses c in conso di Marciam. c. r. Placet prudentibus non cum corpore extingui ignas animas, sed placide quiescere. Tacitus. iai Mons BONI NON METUENDA sic tibi mortem cogitatione familiarem, ut cumstr tulerit, postis ei obuiam ire. Seneca. Venientem mortem nemo hilaris excipit, nisii se ad illam diu composuit Sen.
Incorrupti voluptatibus nec mortem horre-ius, nec Deos scimus mortem malum non este, , o malos non esse Sen. ep. 76. Mors perfugium aerumnosae vitae senescentes mos cum rugis fores mortis cogita mortent 'ctum quietis Mors requies aerumnarum in luctatque miserijs,cunes a mortalium mala dissoluit .
Quando annis in senectutem vergentilbus appro inguare cernis illum diem, quo tibi ex hac vita sit
tigrandum, cogita, quam purus abscedas, quari , inocens ad iudicem venias Lact. l. . ca Vlt. 122. ANIMARUM INCOELVM REDi Tvs.' mimus morientis, unde exijt, redit. Animus ma--re sui parte illic est, unde descendit haeretsemperbrigini suae. Seneca. ep. I. scit quditurus sit animus viri boni, qui, unde