장음표시 사용
91쪽
in theatro sit sensim scilicet inspiciendo, circunspiciendo, conspiciendo, hoc in Deo simulti . aceruatim. Omnia enim singula intuetur una asplicatione, quam Graeci G παρβολὴν vocanHinc Egypti oculos ex pretiosissima perspicicissima quaque materia fabricabant, ct in templDijs suis consecrabant, tacite significantes, quo Deus omnia omnino videt. Haec ex Clemente Alxandrino resert opi. 6 Doctiss. Dom. Alberi Hungerus, nuper Proconcellarius uniuersitatis Igolstadianae, in aureo illo suo precum Christiana
Oculus Iustitiae omnia, quae facta sunt, sun& sutura sunt, videt. Acutus Dei oculus ad res omnes cernendas
Deus ab aeterno cuncta prospiciens prouideria tiae cernit intuitu, Tuis quaeque meritis praedestia nata disponit Boet Pros. r. lib. . Plura, si libe uvidere licet, apud Lipsi iam de Constantia lib. ij I c. 3 6 14. Physiol. lib. I. c. II. 3 DE STYLO FE RRE O. Stylo serre, scripta seu notata este in libris sacris illa intelligian xur, quae perpetuo sunt mansura, omnibus muta- ltionibus exempta. Sic illud in Iob ca. ip. iiis
92쪽
det, Ut exarentur in libro stylo erreo Sicerem. cap. II peccatum Iudae scriptum est stylo
Sic tres Parcae AT amanuenses, scribae veletariae a poetis finguntur, stylo serreo vel etiam mantino decreta Dei immutabilia adnotare, clibros vitati mortis omnia dc singula referre. lebo sinquit Dominus. De utor. c. r. illuri ita mihi peccauerit, de libro vitae Psal. 68. Ἀ-
7 Ass Esson E. VITIMI IUDICII.)endico vobis, quod vos, qui secuti estis me, in eneratione', cum sederit filius hominis in sede aiestatis suae, sedebitis, vos super sedes duode- iudicantes duodecim tribus Israel. Matth. I p. Quae de Faco, Minoe Rhadamanto Poetae bulantur, vulgo nota sunt. s. MILLE Mi L 1 A. Miltiam illium mi- rabant illi, decies centies centena millia assiebant ei Iudicium sedebat, libri aperti sunt .
6. VA'x Lis IosapAAT. Consurgent ascendent gentes in calle Iosaphat quia ibi edebo, ut iudicem omnes gentes in circuitu
93쪽
Eternitas, cum nostrorum actuum sutura quali a te concurrens, bonis praemia, malis suppliciaspensat Boetia, . de consol pros. vlt sub sin.
Altissima est scientiavi prouidentia Dei, attigens a sine usque ad finem sortiter, de disponomnia suauiter Sapient. c. 8. 8 SENTENTIA EXTREMI IVDICII Multi ex his qui dormiunt in terrae puluere, euitabunt ali invitam aeternam, alij in opprobriu ut videant semper, Sic Dan. c. I a. Ibunt hi male licti&damnati in supplici aeternum, iusti vero in vitam aeternam Matth as79. FVRZAE IN FERNALES. Furias treMegaeram, lecto, callesyphonen, examintrices conscientiarum c comminorum delictoruexecutrices strenuas, faciunt Poetae, significare, lentes, a Diis odio ὀ punitione persequendos homines malos, sine intermissione Phurnutius in explicatione sabularum Poetarum, allegatus quo lus R. P. Pontano in lib. 6. Eneid. pag. a FO iryrinc. 8O NON TARDANDUM. Non tarde
conuerti ad Dominum, ne dii seras de die in die subito enim venit ira illim desin tempore vindictae, disperdet te. Eccles c. s. Desinit esse remedio locus, ubi quae fuerunvitia, mores fiunt. Sen. ep. infino. Maxim l
94쪽
NOVISSIMA. Is Maxima vitae iactura dilatio est, illa primum ruemque extrahit diem illa eripit praesentia, dum
teriora promittit Sen. Qui omnes dies tanquam vitam ordinat, neetat crastinum, nec metuit Senec de vita beata. Maximum vivendi impedimentum est expecmno, Qua pendet ex crastino, Seneca. Alexander Magnus interrogatus, quomodo tam magnas res, tam celeriter ωsaeliciterlerit, respondit, Ma ἀναβαλομενο- hoc est,ihil differendo, Alciatus refert in problematis. 81. NON DORMIENDUM Venit temius, prope est dies occisionis Eccles c. . Quid inter cedereri venire diem disserat, IU- consultis notum est, ex L. Cedere diem. U. De
Venit hora, nunc est . quando mortui audiuit vocem filii Dei, qui audierint, vivent. O
Scitote, quia hora est iam nos de somno surge te. S. Paul. ad Rom. 3. Hi iam vere vivere, Manimo frui videntur qui ilicui negotio intenti, praeclari facinoris aut artis suae samam quaerunt. Sallust. Omnes horas complectere, sic fiet, ut minus X crastino pendeas, si hodierno manum inieceris,
95쪽
dum differtur, vita transcurrit: omnia aliena su
tempus tantum nostrum Sen. ep. I.
Inter spem curami, timores inter 2 ira iomnem crede diem tibi dilaxissest premum. Hora Tu quamcuns Deus tibi frtunauerit horam, Grata summe manu, nec dulcia disper in annum.
Interrogatus Musonius quisnam optime di extremum claudere possit; qui liquit postrem sibi diem semper instare proposuerit S. Maximu8a V1 ANGVsTA A COELv M. Itrate per angustam portam: quia lata porta est,spaciosa via, quae ducit ad perditionem, mulsunt, qui intrant per eam. Matth. 7. Contendite intrare per rigustam porta quia multi dico vobis quaerent intrare, destio
Multi fiant vocati, pauci vero electi Matth et o Non est iustus quisquam, non est intelligens non est requirens Deum, omnes simul inutiles sceti sunt, non est qui faciat bonum, non estisqua linum Psal. 3. Paul ad Rom. 13. Esa. c. n. isne vide superius, numero. 3 2. 83. TIMOR DOΜ1Ni. Deum time mandata eius se tua, hoc est enim omnis homo. Ecclesiastes cap. Vlt. Corona sapientiae, Timor Domini Timor Domini expellit peccatum; nam qui sine timore est, nopoterit iustis ari Eccl.c. i. a. per totum. Ti
96쪽
Timor Dei solus est, qui custodit hominum aer se societatem, per quem vita ipsa sustinetur. hnitur, gubernatur. Is autem timor auferetur, sit it homini persuasum, quod irae sit expers Deus, Π moueri Scindignari, non modo cum iniusta , communis utilitas, sed etiam ratio ipsa δcritas persuadet Laetan de ira Dei. ca Iri. Adde, se superius nu. 61. 6 6s.
N . TRIA IVRIs PRAECEPTA, HOne' vivere neminem laedere suum cui l tribuere. Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde
i, per intellectum Miti tota anima tuas perio
ritaterii ) in tota mente tua per memoriam' bc est maximum de primum mandatum, sectinim autem simile huic, diliges proximum tuum s litte ipsum. In his duobus mandatis uniueria lex ridet,ac prophetae Matthaei a. 8 . FATUM A GNos cis. Quod Graecis ab dineo perpetua serie causarum inter se conne-irum , ei' νην, id latinis teste Cicerone lib. de diuinat: ε Prisciano' placuit FATu nun- apare, fando, tanquam dictum, iussum, d de t elum diuinum, quo omnia fiunt, reguntur escu-uitur. Recte igitur satum vox Dei sanctio di-inae r Netis a Lipsio indigitatur mam nomen AT , sicut etiam PRovi DENTI E ex qua FA-ivi nascitur, seu F, et i antecedens est)i o
97쪽
ipsi conuenit, ita ut qui Di , , qui est causa Co arum, a quo omnia suspensa sunt, Α Tu
PRovi DEN IAM appellent, non errent, ne
peccent, iuxta Senecam Natural : Quaest tibii cap. s, Per FATUM igitur m Eis &diuina puuidentia hoc loco intelligatur . Alia de Fh quatenus illud aeternae mentis οἱ τὸν οἰ - λη inexplicabile&incomprehensibile consilium epula quare Deus Iacobum amauit, Esau odio buit, quare in die suprema necessitatis, duobus Ie cho uno, vel in uno eodemque pistrino reper unus assumetur, alter relinquetur, haec, inquam non sunt huius loci is instituti huc transscriber Theodi laetis Sc Theologis, tanquam scrutato bus scripturarum, haec debentur. Sus liciunt nos illa, quae Iustus Lipsius, ex aetissimus ille reruomnium scitu dignarum S utilium indagator, ii aureo illo Politicorum suorum lib. I. c. q. Ihsolog. lib. i. c. a.&sequentibus aliquot, praeselim . r. sub finem, Joante hos in lib. i. De Costantia a cap. 1 . usque ad ri compilauit, ubi eplicatis veterum Philosophorum de Orthodoxi rum Ecclesiae Patrum Sententiis, duo salubrici monet. Prius quid satum Christianorum differat Stoico alierum a curiosa Fati indagatione cauerdum esse, tanquam a re ancipite, periculi plena V leatur idem Lipsius in desensione sua posthuma
98쪽
NOVISSIMA. sspE ET Fi DUCIA IN DEUM. Re ite iiij nationes hominum & scitote, quia nul-perauit in Dominum&confusus est Eccl. c. a. Unicum est inter homines, Deumq; commer- , PERARE ET DE PAEc AR : Animaemnae demtutat&priuatae hoc commercio in
remam incidunt seruitutem, quippe viiijs dedurationis propriae possessione cadunt, sua quomodo propria libertate captiuae Boethius lib. 1. de consol. V o VNTATI HVMANIE tv D1- ET CONFORM ITA s. Utvo- as Domini , sicut in coelo, sic etiam in terra fiat, isto Domino nostro, non solum docemur
th. . . Luc. c. I. Verum etiam eiusdem exem- in passione sua Deum patrem sic orantis nona, Pater, sed tua voluntas fat, insormamur.
Ab agnitione igitur prouidentiae diuinae a fir- in Deum spe iducia : denique a voluntatigstrae cum diuina Vnione d consorinitate, traia , illitatem, adeoq; beatitudinem hominis depen-
e sanctorum virorum doctrinis se exempli libus pleni sunt libri vi sacrae omnium temporumls iae, admonemur. Conm tui inquit Epicte-
consormavi voluntatem meam, Voluntatia uinae vult me febricitare o ego volo aliquida gredi volo. potiri volo. non potiri nolo mo-
99쪽
r ME ORAREri ρ volo. Videantur illi, qui ad cap. q. placteti d in his praecipue implicius commei,
sunt, Ianus Bernartius Mechliniensis, do anus nuperrimus commentator Boethisin pro
ultimam lib. , de consol. 88 A vi EA CATENA HOMER L)catena Homeri quem Macrobius omnium dirum adinventionum, tanquam sontem dc origi
merito admiratur,passim apud scriptores,singurer apud eundem Macrob. in Som. Scip. I. c. lebr itur, quae catena nihil est aliud, quam inuepabilis illa causiarum series, connexio, qua pera cum inseris, diuina cum humanis, per voltatem Dei oc hominis, inexplicabili Dei consicolligata sunt, docohaerent, vide Lipsium de Csiantia lib. I. cap. q. 80. CVRIOSITAS. Altiora te, ne quaeris , sortiora te ne scrutatus fueris, sed quae prcepit tibi Deus, illa cogita seriaper, 'desin pluriboperibus ne sis curiosus Eccles. c. s. Qui maiestatis est Scrutator, opprimetur gloria, prouerb. c. 27. Noli altum sapere, sed time. Paulus Ad Rom
In arduis 3 abstrusis istiusmodi quaestiobus, veluti an quid, qualis sit Deus, an quul sit eius prouidentia dc praedestinatio, qui alu
100쪽
NOVISS A., quid necessitas, in similibus quaestioni-
4r bonus&pvis debet animum suum gube Sori uniuersi submittere dc sicut boni mesa ciuitatis parere, in causas vero legi d quid latoris animum ad aliquid statuendum moue-on inquirere Arrianus ad Epictetum lib. I.
Curiositatibus musmodi, iras Deos quoque e scribitur, obuiam eundum est per patientiam
Sc ALA , Aco BI A RIARCHI. etur Homerus Iliad. lib. 8 catenarria, stram amex Moi sca. a S. Genes sumpsi e dc sca- illam, qua in terris posita, d ad summula una usque ad Deum ipsum pertingente Iacob idi incubans de altum dormiens, vidit angelos iidentes c descendentes, tanquam nuncio S in eum o Homines, in catenam auream mutari eatur R.V admodum doctissimus P. Beneus Pererius in l. ca. 28. Genes interi disp. v bidem prouidentiam, qua Deus res humanas notium coram intuetur, sed etiam cura id moderar, per Mollem primum c post illum, si non etiam illo, per Homerum significatam esse haud ob nae innuit. pr. ANGELI vs To D s. Pertinent eodem,