장음표시 사용
101쪽
de Deo Socratis Apuleius, ut philosophus Platocus quem in illo libro egregie praestitit, alioqui
boni nominis scriptor commemorat de diu medij potestatibus , quae inter summum aether infimas terras intersitae, desideria hominumvirita ad Deum reserunt,inter terricolas descoelico hinc precum, inde donorum repraesentatores, ultro citroque portant, hinc petitiones inde supellas, ceu quidam trinque interpretes dessalugeri. Per hos cuncta coelestium voluntate,
praedictarum diuinarum potestatum obsequio opera& ministerio dirigi. ibidem idem Apuleius, Ex sublimiore quit ἐυλωμον copia, Plato autumabat singhominibus in vita agenda testes Sc custodes singitos additos, qui nemini conspicui semper adsinarbitri omnium, non solum actionum, veruna et cogitatorum ac ubi vita reddita migrandum e
eundem illum, qui nobis praeditus suit, raptaretrahere, veluti custodiam suam ad iudicium atqillis in causa dicenda assisteres si quae comentia tu redarguere, si quae vera dicat, asseuerare, prorsu ipsus testimonio ferri sententiam. Haec ex Platon Apuleius. Idem sere Arrianus ad Epictetum ib. c. ia Deus inquit procuratorem unicuique addidit genium cuiusque illumq; illi custodem trdidit, e tali quidem, qui nec dormiat, nec decipitur. Quit
102쪽
NO VISSIMA. Quid de Angelo custode clarius 8 quid euidenis' inra, si libet, videantur apud Liptium Phisi O-
g. lib. I. dussertat. 19. dccio ubi de Genij bonisi malis eorumque ossici j Sc et sectibus multa, atonem, Apuleium, is alios sacrae Sc profame Phi sophiae Patres alleganS. t 92. Eo 1 DENDUM. Consultissimustiat, ut qui ad veram beatitudinem, animia uestrani illitatem, non solum in hoc mundo, sed etiarn suturis saeculis assequendam aspiramus, illud S. tri Apostoli consilium, vel potius praeceptum se-aamur. Satagite ait ille in p. sua. a. c. I. hvrerer bona opera certam vestram vocationem dc ele-itionem iaciatis. Quin etiam Seneca capictetus, quamuis ani-io toicissilini, ad coelestis Numinis auxilium in ad- ersis, ciuius mundi procellis, tanquam ad sa- iram anchoram confugiendum esse suaserunt. V
4 alia inquit Seneca p. o. suscipe Roga
seum bonam mentem, bonam valetudinem ani- deinde corpori Sic vive cum hominibus, tanquam Deus videat, sic loquere cum Deo, tan- uam homines audiant. Idem Seneca Epist . 1 o . illud Cleantis Philo
Duc me parens, ceps Dominator Poli, duocunti placuit, nullae Z parendi mora,
103쪽
Ex seneca Epictetus in suo Enchiridio cap. &78. In quovis incepto ait haec optanda sun mi
Duc me, o Iupiter Deus in tu atum voluntas saprouidentia Dei)eo, quo a vobis sum destinatu nisequar enim alacriter. Quid hoc est aliud, quati quod nos quotidie oramus. Fiat voluntas tua sicut in coelo,ckin terra GENIO SE ANGELO BONO P.RENDUM. Plato autumauit, singulis homilbus invita agenda testes custodes singulos a tos, prudentis, sapientisque hominis esse, quaecunq; vel agenda vel metienda animum suuisormare, de scire debere, nihil prae custode suo in intra animum, nec foris esse secreti, quin omntestis ille Sc custos praedictus curiose participes Omnia visat, omnia intelligat, in ipsis peniti stimi mentibus vice conscientiae diuersetur Hic Ginius seu angelus bonus prorsus custos, singulari
Praefectus, domesticus speculator, proprius curitor, intimus cognitor, assiduus obseruator, indiuiduus arbiter, inseperabilis testis, malorum ii probator, bonorum probator, si rite animadueitatur, sedulo cognoscatur, religiose iustitia desin
nocentia colatur, in rebus incertis prospector, in dubiis promotor, in periculosis Tutator, egeni opitulator erit, qui tibi queat, tum in somnis tui il
104쪽
nsignis, tum etiam sortassis coram, cum usus po-mlat, mala aueruncase, bona prosperare, humilia blimare, nutantia fulcire, obscura clarare, se,uid regere, aduersa corrigere Haec serera verbum ex Apuleio in . lib. de Deo Socralis, in quo omnino PlatonicuS est Platonem a
, ut musta alii, quae diuinitatem , sapiunm e diuinus merito appellatur, sic hanc quoque finitionem , De angelis, seu bonis Genijs, exbris Mosaicis 6 Propheticis hausisse Sc didicisse, ouam verisimile est In confesso enim est, tonem , postquam mysteriosa dogmata Py-gorica in illa Italiae parte, quae olim magna arcia, post etiamnunc Calabria vocatur, di-icisset, inde in AEgyptum transmisisse, ubi cum alibus seu iacerdotibus Memphiticis, Hiero-l olitanis diu multumque conuersatus non solum te Philosophiciso Naturalibus, sed etiam de Deo diuinis multa didicit, Mad Graecas scholas secum sportauit. Quis enim omnium hominum homini
verba sunt Lipsi hac ipsa de re agentis, in lib. I. lisiologiae cap. 19. in sine9 illa, quae Plato deDeo, te Angelis,&alijs diuinis scripsit, suggessisset, aut
iuggerere potuisset, sacrorum nostrorum arcanis
sic alludentiavi Vicina Creditur Plato in praedicta AEgyptiaca peregrinatione sacra Biblia legisse,
ex Ieremia Propheta, qui plus minus annis et a Q. a trit
105쪽
ante ipsum ibi aliquot supra quadraginta annos, vram de Deoia diuinis doctrinam tradidit, Scise reliquit, illa quae paulo ante ex libris Mosaicis psalmis Dauidicis relata sunt, didicisse, Sc in libri os retulisse. De Angelis sic habet textus Mosaicus, Exoc. 23. Ecce ego mitto angelum meum, qui praecdat te, custodiat in via, & introducat in locu quem paraui.
Et psalmo. 9o. Angelis suis ait Regius pr
94. VIRTV LABORE COMPARA FDA. Hesiodus. Pηιλ δι' i ciet πελει, χαλες περ εου c. hoc est.
Ante virtutem vero sudorem Di posuerunt Immortales clonga vero Sc ardua via est ad ipsami Primumci asper, ubi vero assumum ventu sueriti Facilis deinceps est, quantumuis dissicilis fuerit. Lucilius ita Virtutem voluere Dissurire parari, Ardum esZ adeam, longius per ardua tractus, uiprimum IE asser: sed ubi alta cacumina tangis, it facilis, qua raprii fit inclyta virtvi.
106쪽
aborent necesse est ijs, qui sortunati esse volun
Menander.s . ANIMUS INDURANDus. In duranus est animus , a blandimentis voluptatum lon- te abstrahendus Sen. ep. 2.
Nihil pulalirius consuetudine, qua quis die
nsummato,&adquietem nocu urnam se recipis, animum suum ita examinat: Quod malumum hodie sanasti cui vitio obstitisti qua parte eliores Gen. lib. . de ira, de Sextio hoc reserens
96. εRvM ET FALsVM GAVDIVM. ix Iustum pro Vero, ita vicissim Verum pro Iusto, an a poetis, quam ab alijs authoribus usurpari, octissimus Pater Iacobus Pontanus lib. a. Tneid. intenu. 69 1 ostendit, Augustanae Editionis. Vera virtus gaudium praestat perpetuum se- aurum si, quod obstat, nubium modo interuenit, aquae instaseruntur, nec unquam diem vincunt. Quod verum o unicum sit gaudium hominis pientis, quod item salsum viri stulti, pete ex Sen. Ep. 9.&ex Lipsi j a nudia c. lib. , ca. s. praeciato patre Pontano ad illud Virgilis lib. 6 Aineid.
ti in premam false inter gaudia οἱ tem gerimm nosti. Item ad illud eiusdem Virgilij, Mala mentis audia. G 3 Sic ue
107쪽
sla ut verum ex virtutum, sic salsum gaudiui ex vitiorum conscientia nascitur. Multum en arces aena hominis conscientiam, si credamus ii in conspectu Dei viveres si non tantum quae .lruntur, videri desuper, sed etiam, quae cogitamu loqui ur, videri a Deo sentiamus. Laetant.
7. POENITE, TI A. Subinde consideqtiam pulchra res sit consummare vitam ante mitem deinde expectare aliquam temporis sui ctem. Sen. ep. 3 2.
Improbarum voluptatum, etiam post ii poenitentia est. Sen. ep. 27. Corpusculum hoc vanas suggerit voluptati breues poenitendas nisi magna moderatiotis perentur, in contrarium ituras Sen. ep. 23.
Metanaea perpetua comes occasionis oblat: sed neglectae. Haec Metanara, quae sic Deam fingit ita de se gloriatur. Sum ea, quae facti, non facti nexigo poena , . Nempe t poeniteat, sic Memnaea vocor. Vide Erasmum in prouerbio nosce te ipsum. TARDA REsIPIs CENTIA. Vtinam de vita beata non in conspectu mortis agermus. Sen. ep. 68.
Nam qui eccatum moriens dimittit, ct ipse
108쪽
ntam dimittit, quam dimittatur ab ipsis. Alcimus Poeta. Sero animus ad periculorum patientiam posticula instruitur non putaui hoc futurum num tuam hoc euenturum credidissem riuare autem
ion uiuis potest accidere, quod cuiquam po-i Seir de tranquill vitae. Serum est cauendi tempus in medijs malis,ur. in Thyeste. Hoc tibi citra diem mortis praesta, Vt moriariante te vitia Sen. ep. 27.
99. SENECTU ELEMENTARIA. Qui primis florentis aetatis suae annis, quando crines auescunt, caro nitescit eburnea, oculorum gemis facies rosea decoratur, valetudo corporis viresubministrat, Laetas iuuenilis longioris vitae sparium repromittit quando viget ratio, vigent etiam corporis sensus, visus acutior, auditus promitior, incessus rectior, vultus incundior qui in lac inquam aetate se domant, dc Deo sociant, tales offerunt Deo hostiam viventem&immaculatam. Audiat haec senum sera conuertio,' tribus:x desectu senectutis aures obturantur, Oculi tur bantur, ipsi in se deficiunt. Hi non osterunt agnum immaculatum, sed, ut ita dicam, porcum cruentatum. Hugo de S. Victore.
109쪽
Turpis ridicula res est elementarius se hoc est, primum incipiens discere iuuenii ardum est, quod ad vitam beatam pertinet, seni,
Male vivunt, qui seimper vivere incipiuquidam viuere tunc incipiunt, cum desinenduestri quidam ante vivere desierunt, quam incit
Foeda est virorum leuitas, quotidie noua visundamenta ponentium, nouas etiam spes inchantium. Quid turpius est, quam senex vivere icipens Sen. ep. 13. Satis multum temporis sparsimus, incipiam in senectute vasa coligere Sen. ep. 9.Ioo AGNOsCE DOLO EMENDA
Symbolum est Serenissimi, optimi religiosi ili Ducis milhelmi Quinti; qui postquam tramqBauari arria ab anno Is 9 usque ad annui singulari prudentia Ac scelicitate gubernauit, diuesistemplis collegiis religiosorum, Viduarum i Virginum, Orphanorum, aliorumque pauperuma domibus exaedificati. sundatis abdicato gubes nandi onere, eodemque in Serenissimum Maximalianum, tali patre dignissimum filium, inter quini
natu maximum, paternarum Virtutum omnium ilpraesertim Religionis Iustitiae quae propria sui Principum ornamenta jaemulum Mardentissimul imit
110쪽
iatorem, non solum consentientibuς, sed etiam laudentibus amplissimae patriae Statibus, trans secutus exempla multorum Regum, Princi- aliorumque magnorum 8 piorum sapienique Virorum, vitam beatam in hoc mundo me- uitium, relicti omnibus impedimenti sic re-
-ciatis diuitij osscijs voluptatibus, hocinu summam,R, qua hodieque pijssimus iste Prin-
: pSViget aetatem egit, Ac adhuc agit, ut vivere nat&mori, ut in simili loquitur Seneca de vitae leuitate. IOI A PVM INDUsTRIA. Debemus imi- tri apes, quae vagantur, fores ad meliaciendum doneos carpunt, deinde quidquid attulere, di-onunt, ac pernuos digerunt, en ep. 84-IO2. FORMICAE PRUDENT 1 A. Vade adrmicam, o piger,ac considera vias eius rac discepientiam, quae cum non habeat ducem nec praeptorem, nec principem , parat in aestate cibum bi& congregat in melle, quod comedat, prouerb-6 dc O.
Qui congregat in meis filius sapiens est, qui utem stertit aestate, filius confusionis prouerb.
ros. Nihil aeque mirandum, quam cum homi-xes Sc cupiunt optime viuere, sciant non alia re, luam animo vivi, nec fieri Dosse, quin, si optime G ue vivas.