장음표시 사용
81쪽
quibus sola oritur. Occidit, omnis generis im
brae, tam in vestibus, quam in conuiuiorum iratibus importentur, perniciosa Sonotoria exiientia constat d ad dedecus nobilissimae natici
Conuiuiorum cieitium Luxuri aegrae hiatis indicia sunt Sen. Ep. II . Id quod unum toto agimus animo, nondupersecimus, ut pessimi essemusia adhuc in proci vitia sunt sen de natural quaest. lib. 7. c. 3I. Vbi deprauata luxuriae, impudicitiae, leuitatisvi cori rum politura, caeterorumque viticu iam consuet ne, quae tum temporis Romae vigebant, illa depigit, quae in hodierno Europae mores optime' id rant, malorum impendentium praesagia ei
videntur. 18. GERMANORUM VETER v v v xv s. De veterum Germanorum cultu vesticidi consuetudine, ita Caesar in Comment bellic: lib. 6. pellibus inquit aut parvis rhenonum
gumentis utuntur, magna corporis parte nuda. Tacitus de moribus Germanorum cerunt ii
quit vi ferarum pelles, proximi ripae M oc est xli
no)negligenter, ulteriores exquisitius, ut quibit nullus per commercia cultus. Eligunt seras detr
dia velamina spargunt maculis, pellibus bellua ritu
82쪽
Sarmatae fluentibus, Germani singula mem exprimentibus vestibus Vtebantur. SUDARDIA MVN I. Cum aliquando blico Graecorum conuentu Seni cuidam ho-to ad synedrion paulo tardius venienti Lacede- iiij assurgerent, Atheniensibus suo se loco nihil uentibus, natum est prouerbium Athenienses ere quid honellum c quid sit aciendum, Lamonios sacere dc seruare: b. IVDICIUM P RTICVL A RE. Vita unctos statim R, C in , hoc est , in continen-deoque in ipso degessus sui momento sentena suam, vel damnationis, vel saluationis augeria exemplo diuitis epulonis, pauperis Lagari, Latronis cum Christo crucifixi, docemur. Quod Dionysius Carthusianus in illo libello, colloquio cum Fratre de particulari Iudicio a-arum deducit desin dubitatum facit. Facile est coram Deo in die obitu gretribuere i cuique secundum vias suas. Ecclesiast cap. I. Quid egeris, tunc videbis, quando animam s. Sen p. 26. Reiecta igitur, dc dudum confutata est illor urininio, qui piorum hominum spiritus, qui corpo- 'soluti, nulla pureatione egent, non recta ita- ad fruendam beatitudinem, quae in clara Dei
83쪽
visione sita est, admitti, sed usque ad ultimum dicij diem, in quibusdam abditis receptaculis;
nec Deum videant, nec beati dici possint, serasseruerunt. Quem errorem resutatum videre licapud Cardinalem Bellarminum in septima pacontrouersia generali, quae est, de sanctis lib. 11. Et Genebrardum Theologum Parisiensem cista Chronologia ad annum mundi. 1 3 27. 6i: IRA DEI. Qui sine ira Deum esse cdunt, dissoluunt omnem Religionem sine qua, immanitate belluis, aut stultitia pecudibus ad quantur, Lactantius de ira Dei. c. ar in quo tolibro Deiam malis irasci,ac erga bonos gratia con: Oueri, luculenter declarat. Scitote esse Iudicium Iob. c. Io in fin. rare noli est apud in seros Iudicium, quod facie Deus omnium Dominus, cuius nomen admirable Philaemon.
Non est Philosophia vulgare artificium, nec stensioni paratum, non in verbis sed ni factis Ante omnia enim videndum est, an philosophia ivita proseceris Sen epist. 16. Verba rebus probanda Maximum hoc est ossi Ieium Sapientiae, Iudicium, ut verbis opera coris
Turpissimum est, quod nobis obij ci solet verbi QPhilos
84쪽
o pniae, non opera nostractare. Idem .ep. Zq. Mendacium incongruum est, & ineptum, non ere,1ed in labij habere bonitatem.Lactantiu ς-
E s. Dixit in corde suo non est . sal. Propter quod irritavit impius Deum mixit in:e suo, non requiret Psal. 8.
Dixerunt impij Quomodo scit Deus rac si
cientia in excelsos Psal a. Saduceorum secta tenebat, non esse resurr inem, neq; angelum, neque spiritum Act cris. Apud antiquissimos philosopho qui ante SO-em Joruerunt, nulla fuit dubitatio, quin si iis, cuius prouidentia omnia regantur. Primus in tempore Socratis Prothagoras, qui ausus sui e ere, sibi non liquere, utrum esset aliqua Diuini, nec ne Quae disputatio eius adeo impia,& converitate 3 Religionem iudicata est ut Mipsum henienses expularint uis finibus, clibros eius oncione, quibus haec continebantur, exurierint.
Gultis post annis ibidem in thenis,extitit quidά
goras, qui nullu omnino Deum diceret, ob quatentia nominatus est εο Laes . de ira Dei. c. 'cIEt Aristoteles, Impietatis postulatus, ut de Dij sale sentiens, in Chalcidem gubear oppidum pro- ictus mortifero epoto veneno, periisse traditur Vi- MAndreaScotu, de comparata vitaArestotelis, de
85쪽
Demosthenis, Olymp. II . Anno . quo haec Graeciae lumina extincta suerunt, relidia i immortali nominum suorum memoria. Veteres Philosophi veritatis sacrarum lite rum ignari, de poenis insernalibus fabulosa persi sone crediderunt, vel saltem utilitatis gratia , nimirum homines metu poenarum in officio coriinerentur Vulgo inculcarunt, scriptisq; suis sigi tum reliquerunt, perfluuium Lethaeum, error ianimae, obliuiscentis maiestatem creationis su Vitaeque beataeci per Phlegetontem, ardores rum, cupiditatum per Achaerontem, dictori faetorumque in hac vita poenitentiam, quae plrunque actiones imprudenter initit ita sequitia per Cocytum, quidquid hominem in luctum, fchrymasque compellit per stygem gurgitem diorum, quae homines inter se exercent intelgendum esse. Vide Macrob in somnium Scipioi
lib. I. c. IoaEx Epicuri schola est, poenas infernales no esse ullas a Poetis tantum utilitatis gratia iuventua esse, quod Lactantius lib. . c. . 6 alijs in loci
6q. FATVM, vel, C Asus. Notae stant quorum Philosophorum altercatio, utrum sato, a casu, an Dei prouidentia Mundus regatur e Stoici sato, Epicuraei Casu, Socratici Platonici Deo es spc
86쪽
ente omnia fieri ast rebant meo libenterpatatim, sortuna contumaciter resistendit, Deumendum, Casum serendimi esse. Videatur Sene-
ρist. 6.Mibi Lipsius, in Phisiologiae suae lib.
. o. cum aliquot sequentibus. Arrianus ad Epictetum lib. I. c. a. sic habet:
ijs sunt puta impii H insipientes qui ne-
vllum Numen : Sunt qui esse concedant, sed auum, incurium c nulli rei prouidere : Sunt ij, quis esse H prouidere admittunt, sed non magnis S coelestibus, terrenorum autem nul Quarti d coelestibus, Sc terrestribus, sed unis duntaxat, non autem singulis Municui r sim At quinti, inter quos lysses Socrates ellige Homerum, Socratem flatonem asse statutinicque se clam Deo nihil ne mouere quia I posse Plura in hanc sententiam qui volet, bat Lipsi j allegata. lib. i. Phisiologiae.
61. DE DEO Qui Deum esse, eumque
ia sapientissime regere dc curare, ausi fueruntre, illos inon modo non fuisse philosophos sed, omines quidem, Laet t. lib. . capi graui-ir disputat, eosque consulat. 4anes Lactantius: 'confirmandis nostris tamparatus fuisset, atque instruendis alienis . Vix suo aevo circa annum Do-
inicia o sub Constantino Magno sibi parem ha-iisset, teste Hieronymo de Scriptoribus Ecclesia
87쪽
Deum unum, bonum, praescium suturi,ac tentem esse mali avertendi, de boni conferendi, minemque αυτεξου πον, hoc est liberum sui arbisuaeque potestatis a Deo institutum dosorinatui lac proinde hominem ipsum non Deum,p erditionsuae caussam esse, Sc auctore, Tertullianus adueris Marcioneni lib. a. a capite s. sciue ad finem illi libri, d passim aduersus Simonianos de Valentii nos haereticos grauissime defendit, dc Iacobus
melius, Theologus Lovaniensis doctissimus, culum illum de libero hominis arbitrio contrahe tericos ad dictum cap. f. Tertulliani insigniter del
Deus custos, rectorque est uniuersi animus ac spiritus, mundani huius operis.Dominus diariis e cui nomen omne conuenit Ipse enim est totum. quod vides, totus suis partibus inditus, sesust; .nens vi sua Seneca Naturat. Quaest lib. a. c. s 66 PECcATOR Mis E RE sc EN scivi, Miserere animae tuae, placens Deo, d contine, dccongrega cor tuum in sanctitate eius. Eccles c.
Egredimini de medio Babylonis populu
meus,&salvet unusquisque animam suam, abirsuroris Domini. Hierem. c. I. 6 MEMOR 1 Novissi MORVM. In omnibus operibus tuis memorare nouitiima, desiaeternum non peccabis. Eccles. 7. Gen
88쪽
NOVISSIMA. 7s Gens absque consilio 'rudentiaci Vtinam si
rent&intelligerent novissima. Deuter. 32. Nil sic hominem reuocat a peccato, quan quenSmOitis cogitatio August. Tora vita sapientis, mortis est meditatio Plato. Nihil tam aeque tibi profuerit ad temperantiamnium rerum, quam frequens cogitatio breuisi, inuis incerta Sen. ep. II . Mortem semper prae oculis habendo vitam transigere debemus Lucian in Charonti Annos aeternitatis semper in mente habe Ps. 6. Nunquam satis dicitur, quod nunquam satis citur, quibusdam remedia monstranda, quibus
in inculcanda sunt. Sen. ep. 27.
Nihil ad rem pertinet, quo loco tempore
sinas vivere,Tantum bonam clausulam impone. n. Ep. 7 . Omnino in illa. 68M v Dici AssIDUA RECORDATIO.)uidquid ago, siue comedo, siue bibo, semper vox sonat in auribus meis, surgite mortui, venite addicium Hieronym. 69. FRAENUM PECCATORVΜ. Quando e inuitat appetitus ad peccanduinta, cogita eXtremum Iudicium Basil. afror breuise Z animum rege, quinis paret, peram, hunc stanis, hunc tu compesce catenis. Horati
89쪽
MEMORARE 7 o. o G 1 TA MOR 1. Ita te obserua desar loquere, ac si dies ille laturus sententiam de omnibus vitae annis venerit: Quidquid facies, respice a
Nulla res magis ad extirpanda vitia prodequam cogitatio mortalitatis sibi quisque ut ait
dicat, quid iuuat tanquam in aeternum genitos brutissimam aetatem dissipare Sen. de ira. lib. Erit quandoque terminus rebus humanis, cupartes terrae interire debuerint, abolerique sun situs Sen. natur quae. lib. i. c. 29. Lips. 'hysiolog
Des ne ira sicut etiam alia vitia, erit modratior, qui sciet sibi quotidie ad Iudicium veniendum esse Sen. Magna nobis, si dissimulare non volumus, necessitas probitatis, cum ante oculos Iudicis cunctcernentis agamus. Bodi in Prosa vit: lib. de consol. I. IUDICIUM EXTREMUM ET GENERALE. Horrorem extremi Iudicij nec linguae hominum ei rari, nec mens humana cogitando capeC sere potest, de quo Euangelistae Matth. 2 as. Marc. I 34 Luc. 21. 3 23 ibi: Dicent montibus .ca idite super nos, collibus operite nos. S. Ioan iiii Apocal. c. 6 sub fili. Addantur his quae Lactantius
lila. I. c. 16. scribit ubi illud Sibyllae allegat.
90쪽
λαγξου νος εν φωνην πλυ ηνονά φ ret, bae coelo luctuosam vocem emittet.
Causas quare Deo placuerit tametsi in par-lari iudicio, de quo supra nu. 6o suam quisque tentiam vitae vel mortis acceperit, nihilominustist finem mundi generale iudicium exercere, Vide
ou Iosephum Acostam de nouissiimis temporbas lib. I. c. 8.
I. DE OMNIA MANiFEs TA. Est prouidentia priuatim, o public cla ubiq;. 4emens AlexandrinuS, Non est ulla creatura inuisibiliς in conspectu ei omnia enim nuda aperta sunt oculis eiuS, d quem nobis sermo. Ad Hebr. . Non uniuerso hominum generi solum, seditiam singulis a ijs Immortalibus consulitur, ac rouidetur Cicero lib. 3. De natura Deor.
Conditor orbis ex alto cuncta intuetur, Qtiae sunt quae suerint, veniantque, Uno mentis cernit ictu:
Verum hunc possis dicere solem Boet. de cons lib. 1 metro 3. Deus nouit omnia, non solum quo fuerunt Sciunt, sed etiam sutura, dc singulares cuius lue O- us, animum inspiciens intrinsecus omnium Ἀω- Iulorum, aeternam habens intelligentiam, quod