장음표시 사용
12쪽
. . quat or libris eontinentur.
CAPITA LIBRI PRIMI.riὸ expendenda. Cap. I. car. 6Diauite ibYs tr m Des rari: nde et VI si in isti: cit. σ
Rationes negantium araritiam dominari. Quemadmodum fallantur , qui araritiae negant dominam. C. v. 3 quid sit auaritia, eam praeter naturam esse, necessaria citra vulpam appere, acre iri r σνndefacile arm depreheditur. C. vI. Ioyraetextus illorumi qmse ab avaritia liberos esse videri istunt, ct vi
is culpa maximὰ esse,ac poena dun imosiqni seruatoris verba, atque M Anstlia tauillamur 'non ex parte, sta ex tard DInnm eius am
summaria chrimana vitae institutis strictim exponitur. C. T. T m non sint dinatum diuitiae, quId istia sit facto VII, ex Dilio Pilulo.
Non opes modo, sed di vitam pro fratribux exponendam, ex Diuo' Ida e manget a C. TII. I I, CAPITA LIBRI SECUNDI Deploratur indignitas morbi uniuersalis auaritia, cui etiam diebus D
arum in delam esse, ct insipientem C. II I. I H db Uu 1 atra Πrdrum, drque ex sermonibus proti etiam auaritia
Ciuitatis homines in pas peres ac diuites partiri ; hos Hro mutuam in: ter se operam praenare auaritiae. C. v. . si v qWiWrii Purtim conacinam Anius, ac paverra in cultu avaritis, i
13쪽
ς r H A A V y D a P o et a G Ri quibus partim differant. C. Vr. . st De negotiatione quid si qua partes,quae θ ecie quis finis C. vri 3 1Mult falli, qui honestese lucra sectari per negotiationes dicunt. C.
um . VI A I l . i Ret, Iniquitatis nota inuri negociationem. c. IX. 28 Nefaria Buria negotiatorum annona strictim referuntur. C. N. 29
Contra eos, qui nimia lucra sectantes res quanto maximo precio sine culpa vendi posse affirmant. C. Tr. ' 38 Quomodo intelligendus sit valor rerum. duplicem illum esse; O νnde
cis esse eorum, qui populos regunt, prospicere ut iussa pretia rebus
imponantur: neglectum in ea re non impune laturum Deum. C. XI II. 43 Alia argumenta ad demon randam auaritia seruitutem, qua maximὀfactitas chrisiana foedatur hinc in nosagella a Deo. C. xuri. δεCΑΡ ITA LIBRI TERTII. Rucapitulatio argumentorum in praecedentibus expositorum, unde
auaritiam dominari conuincitur. C. r. car. 67
Disputatio de cambiss instituitur, ad regulam christianae doctri illa esse examinanda, ear pecunia, O ejus rarietas introducta. a Cap. II. . e Definitio cambit in genere, O quo passio fiant,quae realia dicuntur, σqua minuta, o qua sicca. c. or. mcum plurimi inique fieri sicca eambia doceant, pauci autem aliquo usque ab iniquitate ea vendicare conentur , vel hac ratione in culpa sunt, qui exercent illa. O it t.I i A DAd quas negociationis 'ecies multi sicca cambia referantires autem nosimperammo inrellis ex impositis sibi nominibus. c. v. inuid sit mutuum, oe ad illud facile sicca camina reduci. 'mur. et Res quasdam accidentario nonseparare reuera sicca cambia a mutuis
Nequaquam in cambes vens petuniam unde sit, venditis , O emptio; er quaesit pecunis naturaiy.M. c. vitti ii i . ''s. Non admitti secundarium usum in pecunia vivendatur,sicut alia res; sed abusionem id esse, quo modovero recens iuuenta careant πο-
14쪽
pacto interim pecunia vendi dicatur, eum dilatione nonnullarnm . rutiodum, qua hd veram eius venditionem probandum adducun
rarestra Ombiri Am aliis eirexnstantiis, tum his quibus realia tn
ram; id ad principes pertinere ; nihil in hoc bonam bdem lere , απι- ιm. c. u. ώo Monetam duo precia iure non habere; que excusari iniquefacta,quod impunὰ sera simulaturis C. xui. 6 ICoutra eos, qui per innominatum negocium sicca eambia tueri volunt; nimias argutias doctiorum interim ansam porrigere delinquendi, frenandas cupiditates; non illis habenas remittendas. C. xIm. σ3Non leue es peccatum, leuia quae existimantur, non curare,ut cauean
Disserentia lannim sim ven im peccatorum, aliasariis, alia difficili mὸ erlui: mstra fient a tenebris tiren Ua esse. C. TVI. soliditur infumma eambra siret ira Oct minimὸ ad eommunem xtititatem, sed propriam exerceri. C. Turi. TConfutatio opinionis cui da magistri de arte cammoria. C. xvIt. 6 sommoriam artem in siccis cambis esse detrimeto Reip. C. X. 71 C A P I T A LIBRI QUART I. Dominatum auaritiae argui etiam exέufrequenti secorum eam biorum apud mulieres, strictimque exponitur de aerario, quod Diui Georgi, dicitur. C. I. car. 73Chrisiani non esse honestati Hilitatem anteponere, iniquitati oeeurrendu esse, ruina gratia Deo procvrante adnersa nos premπnt.C. Ir. 7s CGractuy petvriarm cum principrba insigniter anaritiae tyrannidetisne resinguendam habendi cupiditatem C. m. 76 Mnas ex D se diuitiasa ad ex corruptione animi feri exitio popide bus. C. IIII. 77 Patribus antiquis ob probitatem animi haud nocuisse diuitias, ea parte illos imitandos, qui Iuperiores nobis in frenanda auaritia fuere.
radianismis esse nos ad aeterna bona vocuos cum habreis summa cupiditate
15쪽
r piditate temporalibus acquiescere. e. - NAuctoritates aliquot praesertim noui testamenti in Arius ae diuitias,
O quid significet mammona. C. vII. 81 Non egere commentariis praefatam Domini doctrinam, nosiram caemtatem culpandam esse, qua ad omnes eam pertinere non intelligit. v. vri I. 83 Rursum aduersum diuitias, ac diuites. C. IX. 8S, Non falso, aut ioco ; stafummo serio loquutusest Dominus tantra diiu-l tes, etiam tesimonio vita sua. c. X. 87 Diluitur obiecto, quod non in omnibus imitatas sit Seruator. Imitandum eum maxime in contemptu mundi, cuius voces utinam omnes exaudiant. C. XI. 88
16쪽
DE LATIssIMO AVARATIAE DOMINAT vLIBER PRIMUS.
AE N E E Ro dum mecum cogito Christianae Reipublicς statum, conditionemque illius, in qua nunc posita cernitur, animo complector; tanto moerore afficior,ut vix la/chrymae mihi contineri possint. quondam e nim illa diffusa per orbem: per Asiam, Astucam,atq; E uropen amplissime dilatata, nunc angustis unius Europae finibus vix stringitur.Neq; solum hoc moerore,ac luctu dignum 3 veru metiam quicquid est quod in hac minima orbis parte christiano nomine censetur,& Ecclesiae catholicaescum in Universum, contra', quam a CHRIsTI Domini lege habemus; & vivat,& sentiati cur est quod quis non incredi Ihilem dolorem accipiat e Cum impiis aduersum fidem dos gmatis habuit inde at principio, cum ab Apostolis propagata fuit,bellum:maculis autem perdite viventium subinde aspersam,ac foedatam scimus. at si nostra tempora iuste examinenturi in hac confertim omne genus Iabes, noxas, calamitates,quq antea Per Partes,interimi gratabantur, conflux ille sane videbimus. Excitata enim omnia Prope sunt antiquorum haereticorum portenta heu ab inferis,& cineribus 3 & his noua insuper profligati homines adiunxere. Iam veroflagitiis, ac sceleribus uniuersis ita indulgetur; Vt non Euangelium, non sanctam legem Mosis sed ne ullus quidem natura hone/ste vivendi modus,apud nos unquam illuxisse videatur.Ego vero in nostras hasce miserias hic altius ingredi nolim. patentillae cuiuis non insano noculos,Velimus nolimus, incurrunt. ι u
17쪽
Tantum dico,maiorem in modum pertimescend nna esse, ne idcirco nos prorsum Seruator derelinquat neu vineam suam ad alios agricolas transferat;neu regnum suum inaudita eius benignitate nobis tributum, geli tradat, quae ineffabilia haec ipsius merita ac beneficia agnoscens ipsum colat, seruet Pieque, & sancte veneretur. Non Ecclesiam nos desituram un/quam dicimus,quae in firmi sis ima Petra fundata est, aduersus quam portae inferi non praeualebunt: generatio nanque est, que durans in seculi finem usque,donec uniuersa, quae constituit Deus compleantur,non praeteribit. ver in membra indigna, contaminata, Putria,ac tabo corrupta abscindenda esse, quis negare Pergat e Et quidem complures anni sunt, qutal remotissimis regionibus ac populis fides nostra allata cumerit,summo studio, Piisq; animis eam exceperui,&in dies certatim inquentiore numero amplectantur 3 ut nonnulla lip coiectura videri possit, sensim nostris huius generis moribus et institutis propulsatam ad exteros illos demigrare . O uostudio autem Hebraeorum nationem complecteretur Deus,rio
runt sanctarum literarum studiosi . sed cum Perfide semper, atque imple sese habuerint erga illum 3 reprobatam,abiecta que fuisse aeque norunt. CLuod si ingentioribus, ac Pluribus intelligimus nos ab illo benignissimo cohonestatos esse beneficiis 3 quo maior eius est gratia in nos,quo felicior,quam illorum nostra est conditio, si ingrati sumus, si in scelera vehemetius incumbimus eo ipsinis in caput nostrum iram magis inflamari necessum erit. Q uod Vtinam animaduerteremus Vn uersi omnium c 5ditionum graduum,ordinum; finguli a m nimis ad maximos usque, serio expenderemus. Mihi autem quando nec ad omnia,neque omnibus Par esse Pollum,occurrendum esse qua Parte Possim,impendentibus meorum ciuia malis,patriaeque carissimae statui. honestissimum enim sem/per habitum ossicium fuit,& ad pietatem sane quam pertines salutis patriae amantem ella , atqς ex re illi fore, opera studio, atque conatu incumbere . quod qui secus faciat,non ciuis sed aduerserius, hostis, proditor, & Parricida existi mari posse vi/deatur . In Vtranque Partem, abunde exempla. Roma /notum res. olim, etiamnunc sufficiunt i tametsi neque apud barbaros defuerunt,qui patriq bonum, integritatemque mice cara habuere. Ut ergo scelestorum abiicere formas ex animo,ne consectere; sic studiosorum retinere Penitus, quo imi
18쪽
teris 3 reste factum statuendum est. Itaque cum rebus aIiis quam plurimis Patrocinio esse nequeamus 3 oratione, ac scri/Pto, adesse ossicio lancti stimo adnitemur. Peculiari enim profestione cum a mundanorum negociorum omni genere sei ctus sim, lacrisque in monastices instituto initiatus,ac Deo Prorsus addictus , hoc tantisper nunc mihi reliquu factum video, ut scribendo caritati atque adeo Pietati Patriae non desim. Nemo vero hic a me eloquentiam requirat,pompamque illam verborum,&Phaleras,ac ludicra dicendi artis; que ut nunqanxius expetiui,ita carere eius omamentis facit e patior. Res enim es christiano viro siue ex sorte mi speciatim, siue nullis initiatus sacris fuerit,cum primis requiri oportet; ad eas intEtio est dirigendat ac modo sordida omnino loquendi forma& foeda barbaries absit 3 fucos,& affectatam dictionem aliena a nobis existimo. Q ua de re plura non dicam. sed exordiri Deo bene iuuante,iam instituens,id prius etiam atque etiam moneo, quicunque haec nostra lecturi auditurique sunt, ut accipe re illa eo animo Velint, quo a me scribuntur. Alius qui dem certe de his plenius, absolutius, melius disserere possiti a/mantius vero neminem putem . cui amoris affectui, si caetera responderent,mecum optime actum,& ossicium plene praesti tisse iudicarem meum. Alia igitur si desint, desiderari arden/tem caritatem nolim,votum, propositumque:quq semper ante alia amplecti ab humanioribus,studiosisque solere, nouimus. Adsit ergo ille IESUS, cuius hono riis & gloriae haec moli v ur quem ut confite εmur verbis,ita factis ut reuera christiani dici possimus om/
19쪽
DIvINA BENEFICIA, TUM INGRATITUDO nostra,atque prauitas inge)ns serio expendenda. Caput primum.
, PRIMIS reputanda nobis esse costituo
continenter innumera,atque ingentia opti/mi parentis Dei erga nos beneficia, cum na/turC,tum gratiae; ut duobus verbis diuino/rum munerum,ac meritorum in nos infini/tatem complectar. & haec quidem cum tota nos Ecclesia cuius nos parte esse gaudemus communia habere scimus. Mittimus Vero quae priuatim singulis in diem, ut frequentissime. sic summa honitate nisi animaduertere ea stulti nolimus tribuuntur. Sed quae speciatim annis ab hinc 38. Percepimus', ut consederemus vehementer Velim. Inopinato sane ac mirifico Dei consilio,& manu,nos ex diuturnis,ac nocentissimis inter nos disti diis ad viditatem exoptati stimumque statum Reipublicae adducti sumus i quem si ad Prςterita tempora consere μmus, Perinde atque ad vitam a morte eXcitatos nos, quis non dicat O uidita vero ergo nos Deus e Nempe quod fingulari nos amore prosequeretur, optaretque ut se agno/steremus honorum omnium largitorem munificum 3 se ve/ro continuo, ut ipsius lex quam etiam illius munere accepi mus Dabet, coleremus. Partium enim hoc nostrarum, Ut
caeterorum etiam christianorum est numen eius, maiestatem,
bonitatemque suspicere,venerari ε& qui in eius Ecclesiam cooptati sutauis Deum ipsam nostrum Optimum Max. simc ra atque integra religione, Uno animo adorare. Verum nos stul ti valde hinc deficimus,ingratiq; in illum minus Parti. nostrae respodentes,neque ea,quae ingentioris momenti sint,Prsi stare contendimus. At ne sic quidem a beneficiendo manum subduxit. connives enim interim ad scelera nostra, ingratosλque in oculis etiamnum ferens,beneficia beneficiis cumulare in hunc usque diem haud cessati tantum ut ad meliorem frugem conuercamur, t ne nos perdere obstinatos in malis co/gatur. Pergimus autem miseri in turpitudinem,& beneficotia Domini abutentes ut perdite magis in dies vivamus , stu/dio contendere videmur. CLuana rem quis non luctu dignam censet e quis non omnino caecus ob id in lachrymas non com
20쪽
moueatur e Deus nihil non facit quod nostro bono,atq; c6s modo siti contemnimus nos omnia, R in eius contumeliam conuertimus. Q uid e christiani dicimur,& ceremoniis nonullis este praenobis ferimus; sed loge quam a veritate distamus factis, atq; sententia. uanquam enim mentis constitutio in abdito, ac latebris intrinsecus occulta, Pervideri haud potest, eam tamen in synceram esse ne acerbiore voce utar effecta, quae inde proueniunt,declarant. a uae mala nostra exPlicanda censeo,& ob oculos ingerendat non quod illa non Pateat, sed quod illis adobruti, tantum non,quin recte intelligamus, distinemur. Intelligimus i md agnoscimus, damnamus Plorique omnes, sed mirum certe ,quod Praeterea nihil. IN I Q U ITATIBUS IRAM DEI PROUOCARI; inde aduersa in nos proficisci; quae poenitudine
C mihi ita habere nos videtur , ut qui pedum
ac manuum morbo laborant,dum humoru iri
festam vim sentiunt; detestantur illa horret,&ab ea intemperie expurgari deliberati mox ubi molestia cessarit, nihil iam de ipsa cogitat, inadvero maiore appetitu in ea feruntur, quae Pr prio periculo magis augere malum didicere. CLuq res ut nos maiore in culpa constituit,ita facilius lentitudinem Dei a nobis depellere comprobatur. Neque hoc solum, Verumetiam exasperari magis, de ad sumendas de nobis poenas vehemen tius inflammati hac nostra peruersitate,quis non videt Iam clara a Pud nos, ne communes totius christianae Reipublicae talamitates ut de principio indicauimus dicam diuinc irc indicia habemus,quanquam clementer ac leni manu illa quide exhibita. Iam ter, atque quater impii Turcarum tyranni classem in nostras clades impune delatam,atque multa cum confidentia, ipsi vidimus. Nam quod pirate etiam ex obscuristimis locis nostra maria multis ab hinc annis licentiose praetercurrante auiditatem Praeter caetera diripiendi in causa esse,ut donemus, etiamque si huc cum iniquitatibus nostri; secor dia ac somnus concurrant) attamen quoa Pro more fere ac solenniter Turcarum copiae cum numerosa trierium manu, tanta cum audacia nostras regiones oppidaque invadant, ex Pi