장음표시 사용
31쪽
Erat homo diues,qui induebatur purpura, & mo,& epulaybatur quotidie splendide. Ornatus muliebres Vero,cum Paulo,apostolorum Princeps etiam maxime coerceti quanquam nescio quo pacto male quidam Vtriusque verba ex Ponunt. Sic igitur Petrust auarum ornatus non sit externus ex Pli catura capillorum,ex circumpositione aureorum,& ex Palliorum indumento, sed absconditus cordis homo in integritate modesti ac quieti spiritus t quod summo in Precio est coram Deo; Nam in hunc modum sanctae mulieres orirabant se. At Paulus . Similiter & mulieres in vestitu honesto,cum verecudia,ac pudicitia ornent set Psas, non tortis crinibus, aut auro,&margaritis,aut Vestitu Precioso, sed qui mulieres deceat,pietatem per bona opera Profitentes.Si haec mulieribus,que Pietatem religioncmi Profitentur, hoc est,quar no nomine: sed re christianae esse gaudenti si his inquam, ista prohibere cer/nuntur sanctissimi apostoli, colligamus hinc primum necesse est,quaecunque his rebus ornare sese curant, longe alias esse , laena Pe non reuera Christianas. Q uod si ista sexui infirmiori per apostolos haud licent.quato minus ad viros Pertinebul e Habentes ergo nutrimenta alibi Paulus atque tegumenta, his contenti erimus. Creterum de habitatione dicat Isaias.
Vc qui coniungitis domum ad domum & agrum agro coPulatis usque ad terminum loci. Nunquid habitabitis vos soli in terra e auanta cum indignatione haec sint dicta, prudens metu lector intelligit. In auribus meis sunt hare dicit Domi
nus exercituum Audi molestiam, quam hoc factum Deo ofptimo Maximo inferat, ut iuramento eorum aedes demoliendas aiat. Nisi inquit domus multae desertae fuerint grandes& pulchre, absque habitatore. Sunt qui principibus,ac magi/stratibus lautius conuiuari, splendidius vestire,magnificenti/us habitare concedant,eo nomine Praesertim, ut ex his exter nis ornamentis,atq; insignibus,rude vulgus revereatur eos, ut ne contemptui habeantur,neque eis obtemperare, ac sub/di detrectent. quae quidem ratio,an solida sit,ac necessaria, iderint qui adducunt.Nos ver ut hoc demus 3 caeteris tamen uniuersis si christiani est e vel int, sobria mensa, habitatio, Vestitus,citra molliciem, luxumque necessaria erunt. Et si inter armentarium Patriciumque,ut nulla sit differetia non affirma mus,ne omnia Perturbare, atque confundere nos quisquam
eristimet,quicquid tame differat nobilissimus ab infimo quo
32쪽
*ue re plebei interdi cta sibi certe quidem ut ne errent intelligere debet & iste,& ille quaecunq; ab obseruantia euangelicae doctrinae disiugunt. auod Puidere non iam oculis carnis,nec iuxta naudi sapientia prudentissimus quisq*, sed mens diuini luminis,ac christians sapientiae fulgoribus circunfusa potest . Mundi enim sapientianis cuius decretis si unquam certe, inde cum inaudita Dei Patris gratia unigenitus eius donatus est
nobis praeter cFera institutor,ix magister,si alias unquam,inquam,nunc multo maxime acquiescimus) mundanam ista, ergo,sapientiam idem unigenitus, doctrina, factis, exemplis reproba ait 3 aduersiariamque & inimicam Dei legi Paulus do clarauit: nec non quicunque sancti, &docti in ecclesia fuere, condenauerunt. Non ergo ab eius schola, sed a bene doctis , secundum euangelium potissimum regula honeste vivendi
SVM MARIA CHRISTIANAE VITAE INSTITU-tios rictim exponitur. Cap. X.
'ID HUNC igitur modum eruditus non mul)ti reserre intestigit, quo epulo corPoris tuea tur vita,cum nutrire animum verbo Dei sub inde curet,& contemplationem rerum diuinarum iucundissima couiuia sua esse constituat. Modo autem ab turpitudine,ac noxa,quocunque vestitu, qui facile parati post it,vedicet se 3 huc totus est, ut omnimodιs virtutibus nuquam no instructus incedat. De habitatione porro idem tit. Et enim cuius conuersatio, quantum fieri potest,in coelis est qui quotidie se Irinc migra turum expectat, ac sperat quem domicilium non manufactu sed incorruptam aeternumque apud Deum manet hic cur magnopere curet terrestrem domum e quid marmore,auro, signis,tabulisque quaquauersum compositam amet e ac non Potius eius genetis palaciis latericiam anteponat e Cur differre a Proximo suo studeat. aut excellere supra illum patiatur se externis hisce; qui cum eisdem naturae dotibus, siue corpus, siue animum spectes, iisdem gratiae muneribus, ac benefactis, Participem se constitutum d Deo omnium parente 3 etiam comunia sibi atque fidelibus uniuersis facta esse inuisibilia,& ineffabilia illa regni coelestis bona ςquq nouit e Certo enim in
33쪽
testistit ver E Christianus uniuersa haec,quae decora vulgo hrhentur.vana esse,& ab his in usum traducta,qui Deum,qui ad quem finem hominum genus sit constitutum,ignorantes uti sensibus atque cupiditatibus arrident, dumtaxat nouere' ut non dicam artifilium esse isthaec omnia immari satanae,quibus identidem innexos, sensimi abalienatos a ecta,in aeternas aerumtras praecipitet. Nobilitas hostialitaria, honos, amplitudo,deliciae, voluptas, decusi nequaquam in magnificentissimis pedibus ue non in t ncipiorum agmim
bus; non in varii genetis vesti tis,serico uxo mon
tificiosissime fabrefactis 3 non inconinuus bariticis. cluc lanis 3 sed ut animus ad C Η RIT I legem undecunque excolatur,ab ea efformentur mores,acta ,V'ba,cogitatus st mnes , constituta sunt. auod si ita habere t hristianimi ligitur,manifestissimum euadit,paucis indigere. ad inducendam vitam,& nihil minus ad hunc spectare,quam ut his minrandis, sumi uis curis,atqueBliciti dinibus daturi Pendentem semper illum ab uno omnium nostrum parente optimo Deo, Verbis IESU CH ' khyetem 1 Primum quaerite regnum Dei,& Iustitiam eius, . omnia adiicientiat vobis. Laborat ipse quidem quand nQualivde honestἡ quo vivat, habet: sed citra L OX, ΠΤ, h. curam. Sin vero locuples sit,sive ex maiorum h meditate,
ue aliorum largitione,siue allocum iusto quod aiunx I: tuto ; quod sibi suisque iuxta que explicaI sunx
destia necessarium videt, retinens: quod cum res Poscit, impertit. Neque enim in eam minὲmnam animi inductionem se traduci pmittit, Vt omnia filiis thesaurizeti immensas dores ut nupturis filiis paret, improbissime noctes atque dies contendat. sed isberis uniuersis,quae sint verae diuitiae, indicans,eosque inter alia salutaria docens opum atq; fortunaru istarum,quas habet,non esse se dominum,sta
dispensatorem a Deo con li i s. stitutumr exposita .
34쪽
CvM NON sINT DI U IT V H DIUITIAE, QUID illis sit facto opus, ex Diuo Paulo. Cap. XI.
NAVD ITA, haec quide a me dici videntur,l & quae probet,ausim dicere nullus ex his. qai , in auro acquiescunt. Sed tergiversetur, tor queat se quatum velit diues meus, nostrς nosunt diuiti cistae 3 sed illius Domini, cuius est terra,&Plenitudo eius,Orbis terrarum,& viriuetsi qui habitant in eo. Audi per alium vatem, quid idem Dominus dicat: Meum est argentum,& meum est aurum. Et rursum per alium: Et haec nesciuit, quia ego dedi ei fru/mentum,& Vinum,& oleum,& argentum multiplicam ei, fleaurum,quae fecerunt Baal. CLuod bene sciens Diuus Paul.& immania pericula Pertimescens OPulentiorum, nollens ut in ea praecipitarentur ι Praecipe inquit Timotheo)diuiti/bus in saeculo,ut ne superbe sentiant, ne ue sperent in incerti tudine diuitiarum 3 sed in Deo vivente, qui ad usum omnia nobis suppeditat affluenteri ut benefaciant; ut Per bona o pera diuites fiant 3 ut faciles sint ad impertiendum S commu/nicent thesaurirent sibi fundamentum bonum, ut aeternam vitam assequantur. Audin monita, atque adeo iussa sanctili mi apostolii in quo reuera CH RIS T VS Dominus eloqueBatur so uam mihi hic latus ad dicendum campus aperia tur contra eos,qui contrariam omnino animosi , doctrinani sequuntur,intellig0 Vero r sed alibi plenius. Nunc tantisper, cuius gratia hac Pa lin Verba adduximus Paululum expendere iuuat quod ait e Communicare opus esse diuitibus, Haec enim ut ita dixerim ) ardua c utis, fritis occultissima, atque adeoimmanissima vorago est,qua absolbentur opulesti. Putat bae atque ille diues cuna Per annum, mensem heb/domadam vel diem etiam nonnihil tribuerit,abunde satisfecisse, atque licete sibi pro sua cupiditate in numerosis praeter ea opibus suo arbitratu conquiescere i sed in maximo distri. mine elle ex hoc verbo se i iam est. Admirare e Sed quod adymireris ego quidem certe non ita mirer, posteaquam in his plusquam Cimeriis tenebris degitur 3 cum radiis sanctissimc voluntatis, legum , doctrinae Dei optimi Max. obstructa ad animos christianorum nunc adita habentur. O uid ergo est Communicent e Sunt . qui id de congre ilia, atque consuetudi uta. 2
35쪽
se illorum c Micum cyteris intem ritur . quasi eos inclit:
S.apostolus perhumanos ella εἴ A quos alii adire Mna verean tur. Sed qui velit,huic sic per me accipere liceat. Ego vero qst ad apostolicam mentem magis accedere videtur, cum Diuo Ioanne Chrylastomo dicam. nempe eo verbo declarare uoluisse,quo animo constitutos ictu oporteat diuites ipsos erga diuitias, quas eis tribuit Deus, eorum gratia,qui egeant. Vt non parum quiddam degrandi thesauro proferanti sed ampliter eleemosyna Viantur: cumulate inquam , ac manu Iar/ga,cum id postularit indigentia fratris.' aeui dehim est com/municare,nisi facere commune e Commune autem fit, quod habetur,cum alii fit potestas,ut inde itidem habere postit accipiendi quod usui sibi futurum sit. aut si mauis, dum ab e gente requirimur, perbenigne quod illi sit opus, impartimur, siue illud sit parum siue multum. ea tamen conditione,ne calta communia,quae in nostro dominio sunt,facimus, imProsehitate sua velit is,qui indiget,sic inde sibi largettibuliut quas aequo iure nobiscum id facere possit; atque adeo nos detrimetum Patiamur. non enim,ut hol faciat diuites praecipere Diuum Paulum censere debemus,qui alibi ad hunc modum definit, Proposito Ser tratoris exemplo. Non enim linquit ut alii s sit remissio,vobis autem ttibulatio sed ex aequalitate in Praesenti tempore vestra abundantia illorum inopiam suppleat , ut& illorum abundantia vestre inopiae sit supplement Confirmat autem hunc sensum in verbo apostoli sui Domiρnus dum in euangelio dicit: omni petenti te tribue. Sic enim nos inter nos affectos,atque copositos vust esse ille, qui se no/bis,& omnia sua elargitus est; cuius uniuersi pro varietate bonorum,ac gratiaru,eius dispensatores constituti sumus t ut non minus commodo esse aliis, quam nobis vis in es studeamus: in qua re ut omnium maxi
me vexillarius ipse sanctissimae dilectio , nis Paulum dico assiduus est, ad quem re
36쪽
tribus exponeada, ex Diuto Ioanne is gelina. l ., Cap. . XII.
E D'quid anxie demonstranam expositas esse
debere proximis Qrtunas nostras, imo vero Des,qui illas commissas nobis voluit, si tamEtiam fructu in CARIsri ecclesia esse volu/mus: quando etiam. R Pro iisdem, ut vitam pros damus ipsus Dei nostri est volutatis e
Sic apud Ioannem Euangelistam in epistola legimus Vt isti,
hoc uno nunc tantisper testimonio contenti simus In hoc 'cognouimus ait caritatem Dei,quia ille animam suam pro nobis posuit; & nos debemus Pro statribus animas ponere. Sed quod a diungit addere iuuat 9 Q ut vero habuerit substa/tiam mundi,& viderit fratrem suunt egentem, & clauserit viscera sua ab eo,quomodo taritas Dei manet in eo e Expendeda enim penitus est ista breuis enuciatio i clauserιt viscera sua rsacri Euangelistς. qui per totam vitam suam caritate flagrasvrii ad extremos spiritus in pectora discipulorum, ut firmi ter figeret illam,incubuit. Viscera enim eleganter, & Peculiari sanctarum scripturarum Phrasi significare intelliguntur ge o.
minum illum,atque intimum cordis affectum, quo naturae
inductione quanta maxima fieri potest beneuolentia alium prosequimur. Iam qui CHRISTI fidem rite amplexus 'st .naturali illi propessoni gratia cosociata,is Vt ad amandu af .fectu fit incorruptior, ita vehementior euaditi & qua potest 'i, r. 'in beneficentiae officia summa cum liberalitate intentus est. '' 'quod quidem ubi contingit,id habere aperta viscera non ab/surde intelligitur; unde ceu a fonte dilectionis multimoda essecta derivant. Nouit enim, qui huiusmodi est, benigni sesimam esse Dei voluntatem,ut non tim verbo, ac lingua, et opere, ac Veritate amet fratrem suum non ut ipse in summa rerum affluentia uiuats ille autem in ipsius necessitatibus Parcissime opituleturi sed perbenigne ac liberaliter. Itaq; quemadmodum, qui ita re efficere studet,non iniuria amare Deu, atque aperta habere viscera erga proximum censendus estisic qui auar e minimum quiddam talisper,aut forte' nihil ex amPlis Brtunis pauperi tribuat hic cla usis visceribus in fratrem, Deique amore expers esse aperte declaratur. Sic igitur ut ad nostrum
37쪽
nostrum institutum me reseram constituta esto bone poliqtia, ac ResP. non Platonis illius , qui insulsa quaedam,ac ne/faria commentus, quae sibi sapienti ima, atque houestistima videbantur,nullum una inuenit Populum,qui sesequeretur; non huius ergo, aut alius Praeterea ita constituta est politia, sed CΠRI ST I , & christianorum nostra insi , qui non in huius vitae, quae videntur, bonis; sed in futuris, quq fide expectantur,beati, ac felices Perpetuo esse contendimus. Plura autem diuitum, ac diuitiarum nomine, quae hic facerent, dicenda essent sed cum multa satis dixerimus, ne nimio cursu Crationis, taedio simus; his quae diximus hic modus erit, Vt his ea, quae restant , recreati aliquantisper , ab alio principio
38쪽
V. c u QVA N multa nobis iam dicta esse lector intelligis, ex quibus non fundamenta naodo propositi nostri iacta esse, veru metiam ex quibus prudens qui sque, nocentissimam ha/hendi cupiditatem dominari inter nos,colligere facile iam possit; cum tamen multi vel re uera vel studio ac dolo malo fortasse,haud dum isthuc se vi/dere dicere possient: agedum, qui omnibus qui datur, pro desse cum Dei gratia cupimus, ad eandem causam explican dana magis,atque confirmandam, Propius nos reseramus. Non ad pompam scribimus,neque ut doctis,& ingeniosis placeamus, sed ut hac nostra qualicunque tractatione persuadeatur,qui hic erranti & siue docti, sime indocti sint, qui hac aegritudine laborant, illi detergendae medicinam salutarem perci piant. Sapientibus,&insipientibus, aiebat egregius ille Uni/ κοω A. uersi orbis doctori debitor sum i cuius verba, & affectum cuprimis si mihi sumam , non temerarius, atque insolens mi hi videbor. Nam ut ei diuinistimo viro,doctoris summi, eximiique inter omnes Praerogatiua in Ecclesia,non a me modo quid enim medicos nullo numero, nulla dote f) sed etiam ab uniuersis,ut Par est,facile concedatur; nulla tamen inuidiaeri t, opinor,si aut alius,aut ego,qua ratione possit in rem esse fratribus ad eius exemPlum contenderimus. Inuicem membra sumus,& mutuo nos iuuare maxime decet. Itaque & qusiana diximus huc cum spectent,referentur etia quae Post Deci iuuante ) disseremus. Utraque vero, ut boni sint consulenda non di ffiteor, neque id modo ,sed cum fructu etiam,vi Perci Pienda sint confido: in tantum adeo,ut non odium, sed gra/tiam
39쪽
tiam promcriturum me speremquam tamen quanta quanta futura sit,ad Auctorem bonorum omnium relatam maxime vesim auem adnandum graui morbo decumbens, cum Pereum interquiescere,atque ad mentem redire licet, beneficium atque operam medici,amicique,qui se variis remediis eriperear calamitate incumbunt, non agnoscere gratus non potest δquae certer dum intemperie mali exagitatur,detestatur, abii/citi sic non omnino insanus,&si grauiter animo langueat, cutamen sedato morbo,seri si quae ad se sanandum adhibentur, considerati deamet necesse est salutis suae studiosum. Perinde enim atque in corPoribus, sua in animis interualla aegritudi/nes interdum habent. Sed ne his prolixius commemorandis venditare me Velle existimer, sequamur iam orationis nostrae
mi Ius ex actibus tenuiornm quotidianis, Caput primum.
UID ergo est quod speciatim demonstrandu,
ac magis declarandum praeter c era nunc Primum habemus e Occupare videlicet tantum non uniueris luem auaritie, &hoc tartareo amni transueris agi. Reducamus vero ad memoriam regulam illam quam in Precedentibus diximus,ad quam,ceu lydium lapidem,quisquis sese coponat, sanusne an aeger sit, non ita difficile intellecturum eD se pronunciamus. Ecqua illa in f Haec nimirum i Si quod Mnimo decernere,opere ue efficere haud vereatur homo, qua ratione cumque lucri gratia,quod contra Dei leges esse intes 1igitur,auaritia laborare hunc indubitato affirmamus. Utvtrem ita se habere Verbis negem in argumentum facta indu cenda. Iam his producendis intenti simus. Principio, ut de tenuioribus dicam ivnde est rogo, quod totos dies sic intenti sunt ad negocia & artes e ad labores, operasque e auantula diei pars est,quam Dei honori augendo, eius beneficiis agnoscendi gratiis agendis, anime secundum christianas virtutes es mandae,impetante Hoc etenim quorere est regnum Dei,quod is potissimum i christiano deposscit. Siquidem a) ismno ac lecto exilietes,vix ob murmurata
40쪽
ter . aut quinquies oratione dominica, non tam affectu imso, ait pio animi iudicio; quam usu quodam potius ut ne vel tantulum hoc a multis negligi commemorem' ad suas Iucri officinas de repente se conferunt; instrumentis manum admouent; totique illic abdunt sese. Iam per totum diem sic occupati, distracti, laboribus nec non oppressi, ubi cibum mpserint; seret ut belluae facta nocte dormituri, citra ullam dignam rerum animae memoriam, in cubilia coiiciunt sese, Vino pigrunque, somnoque obruti stertentes iacenti unde renouati, ad idem, simul ac lux rursum aduenit, regrediun/tur. Atque ut alia quamplurima ommittam unde artibvia illa, non virtuti, atque honestis usibus consentanea, sed vitiis , ac turpitudinibus subseruientia e ornamentorum e fucorum unguentorum tesseratum e chartarum & sexcenta rum id genus praeterea rerum, quibus quamplurimi disti/nentur amentes e Amentes aio vero, ac stultissimos; qui
ludis, ludibrioque dignissimis hisce rem, tempus, quod inter omnia quam fieri posset, honestissime transgendum est scum anima sua ipsorum pessim dant. Sed innumeras inter haec artificum, operariorum , atque negociatorum impostu/ras; fallacias, Peruersitates mihi reputa. Timent fortasse in Icontaminata adulterare f sormidant putria, situ, carie,tineis aesa pro integris obtrudere e Uerentur fingere mera mei Idacia e Religioni habent mentiri e deierare e peierareque a deo, modo quicquam corradant, pertimescunt e Omnia in uerecunde, impune. Et quidem ille prudentior habetur, qui vesperi, licet sexcentis eius generis execrandis modis, tala quam sagittis animam suam ipsius confixerit, Plus nummo rum domum asportarit. At si parum, nihil ue lucri accesserit, atque adeo nonnullum damnum acceptum fuerit; quid a gunt ista cupiditate comprehensi e Inquieti dolore, atque impatientia, consistere non possunt. nemini non acerbi, amarulentii quicquid dicas, quicquid facias, bile effervescunt. Lamentantur, cruciantur inuidia erga caeteros, quibus dex/tre succedunt res. Obmurmurant, maledicunt,& o indi/gnum facinus Deum in ius tantum non vocant. Cur aiunt o Deus, illi & illi tam cumulate influi diuitias sinis, me Verone obolum quidem e fastidium mihi, horror, dolorque P ringens, ne dum haec commemorare, sed vel reputare. Mit to occulta latrocinia, rapinas, furta. Palam enim no diuinae, vide Diuum Io. Chrisiost.