장음표시 사용
441쪽
b, bus succurrere, & quod aspirante Deo, destinauerit, per fidelem ministrum in-'' torem praesentium dirigere non cuncte-tκr: ita tamen ut quod quisque contule' fit adscripto sui nominis titulo nostrae'. notitiae repraesenter. Iterum Vrbanus
stainiati. De religione tua, dc prudentia considentes, Apostoli Pauli obedietiam. iniungimus, ut sicut de ministerio quod
'' fiebat sanctis, qui Hierosolymis habita-
, bant, Gentiles Paulus, quos Deo prae- stante conuerterat, admonebat. Ita tu , quoque Episcopi S & Proceribus, caete- risque catholicis terrae vestrae, fideliter deuotus insistas , quatenus pauperum Romanae E cclesiae memores sint eorumque inopiam sua abundantia supplere,, non negligant. Ad quod exequendum . charissimum filium nostrum G Abbatem S. Sabini laboris tui comitem esse
constituimuS 3 ut maturatius pressura in rum nostrarum angustiis valeatis subue-' nire, dic Huc usque ex chartulario monasteri j sancti Cypriani Congregationis
sancti Mauri. Caeterum ad eumdem Rai- naidum B. Anselmus misit O pusculum, cui titulus Mone gium. lib. i. epist 7 .b Berengarium dico Pluribus supra in epist. r. a. . u. de Berengario; cuius verba in extremi; positi describit in hunc modum Guil. Malmemur lib. 3. de gest. An - , , Πlor. Berengarius pland quamuis sen-
,, tentiam correXerit, Omnes tamen, quos ex totis terris deprauauerat, conuertereis nequiuit. Et infra. Quin & ipse die E piphaniorum moriens, gemituque pro ducto recordatus, quot miseros quon-ridam adolescens primo aetatis calore se cta sua infecerat: Hodie, inquit, in die '' apparitionis suae apparebit mihi Domi 'nus mens Iesus Christus propter poeni, tentiam, ut spero, ad gloriam; vel proa
, pter alios, ut timeo, ad poenam. c Vocans eam Romanorum Luciferum Potius ex memoria, quam ipsissima sancti H ieron mi verba referre videtur sic laudibus adornans S. Hilarium t Ea siquidem nisi memoria me fallat) inter illius Do ctoris opera haud quaquam licet inuenire. Sic autem legitur apud eumdem Hiero-Πymum, tomo 3. epist. 14 I. ad Marcellam Tanium Ο Hilarium in se temporibus is disertissimam reprehendere non audeo, qui se os et nis suae merito, se mirae indu
fris, o eloquentiae claritase, ubicumqtie Ro manum nomen est, praedicatur. Item in prς- fatione lib. 8. commentar. in is iam .s flumen eloquentiae,se concinnas dectimatio nes dos derant, legant Tullium , a uintillianum, c. ovi ad n ros υὰnium renulti a. num, Cyprianam, H Iarium, cfic.
d Dominus Istis Chriylus in edaemper o Lma, oc. )Haec & quae sequuntur longissime absunt a crimine illo haereseos Trinitariae , quod S. Lanseanco , mortali vita functo, imponere nescio qua fronte fuerar ausus quidam Compendi ess Clericias,nomine Roscelinus: & quidem ut validius insibilare virus, spargereque pollet, pestiferae suae sectae conscios seu magistros, Undem Antistitem & B. Anselmum sancti simos viros & de Ecclesia Catholica quam optime promeritos, susurrabat, asserebat, proclamabat , quemadmodum legere est apud eumdem Anselmum lib. a. epist. I. ad Episcopum Belua censem. Aodio quia
Rostetixtis Chaeretis Hert in Deo trespersonas, esse t=es res ab in item separatas Aut sunt tres Angelio ita tamen et i mnast moluntas,
o potestas : atii Patrem es Spiritum; ancyum esse inturnatum ires Deos vere dici pose s os admittere . o qua sententia a si rit enerabilis memoriae Archiepiscopom Lan-faκcum fui es me esse , oc. Deinde partes tum praestantissimi Magistri sui; tumi suas in concilio Remensa tuen as suscipere rogat Episcopum Beluacensem t Archiepiscopum quidem Lan ancum subdit ille )υita eius multis religioses se sapientibos miγάς nota , quia de eo nunquam ah ti dialesonuit,
ab hoc crimine satis exeo ij se absentia s
mors eius omnem de eo notiam actinationem recusat. De me autem , sec. Caeterum B.
Lanseanci verba illa plus satis Roscelinum
consutant, audaciam retundunt diluunt
calumniam. Ecquid amabo iis nisi Christum in eadem persona hominem VerUm,& Deum verum esse; atque solum ipsum, humanam naturam assumpsisse profitetur3 In ipsa quoque persona cum asserat vere diuinitatem , ac Patri Jc Spiritui sancto per omnia esse aequalem, nullatenus tres Deos dici posse docet perspicue , iuX-ta Symbolum D. Athanasio adscriptum; ualis pater, latis F litis, talis Spiristi unctus. Postremo quoque illo effato ; Vni
men a paterno sinu numquam discederet , haud obscure demonstrat seiunctam aurseparabilem nusquam posse esse diuina ia
nonne mentis inops foret ille censendus, qui , quod unquam nequit separari separatum a firmaret y Audiamus porro ipsum
loquentem in cap. I. a3 Roma. pag. 9. n.
cur Mon eras cat; qtiis in eo reuelatur quati
i r iustos faciat credentes ex s de Ceteris Te- .s amenti Ea onus Deus credebatur , pro Aciente in Mem notii Testamenti, qua Pater,
nus Deus creditur 3 In cap. 3. ad Galat. ad
442쪽
Ad Epist. B. Lan franci Archiepiscopi. 37s
haec: Deus autem unus es. Quia, inquit, A miserias applorabant suas. Sed irrumpenti
chνisum dixit me diatorem , Γρι midelicet es hominum Cfristis es , Sidebantur este duo D, sed ab sib Vnus enam Detis, pater Filius, o Spiritus sanetas. Sunt de alia id genus sparsim toro in commentario ad E. pistolas D Pauli innumera pene loca. Deis traxisse demum magni Lanfranci singulari d strinae nonnullos, paucis ipsemet in-
Duere videtur I. ad Corinth. 1.13. 13. in fine, ad haec verba. Non indoctis , e c. Euae per singuia , inquit , exponerem , nis imperitorum hominum , tutiam doctrinaxum murmur s
e s Neque enim homo in t 'a degens, in ca L iano esse poterit) Solis nimirum humanae naturae viribus: cum alioquin incon-D G sit apud omnes S S. Patres, atque Ecclesiae Catholicae Doctores, de veritate Corporis Christi in sacramento disserentes , id modo supernaturali, ac diuinitus
seri posse : quemadmodum & ipsemet Lanfrancus probat in libello de Eucharistiae sacramento. bus militibus duo ex iis ibidem caesi, XIIII. mulnerati, caeteri repulsi , c. Florentius V gorn. ad A. C. IO83. Henric. Huntin don. libr. 7. his hor. Anno Guillelmi pri. mi X v. AD EPISTOLAM LVI.
filiam duxerat S. Eduardus Rex Anglorum ; quique maxima potitus aut horitate pessimo se gestit, ac tandem mi erri me mortem oppetiit. Guillelm. Picta uensis in Gest. Guillelmi pag. 178.&infra. aliique permulti. Sed quia de adultera nihil occurrit, Goduinum illum esse a Tr-
laudat Malmemur. Vbi supra , lib. . in Pontis. V gorn. Glocestne autem cathedram Episcopalem Henricus Vli I.
eliminatis monachis collocauit, ut author est Godoliatis de Praesulibus Anglud. p g J'O.b Ctim LMate Serion Idem Malmes buriensis loco citato describens monaste ria , initio . ergo in ipsa tauit ite Gloce striae S. Petri monasterium , quod ibi Al re-dtim Archiepiscopum incoepisse non semel dixi. Paucos ibi , non plus quam Irta mona
hos inuenit inas Serto a Lege Ut illelmoseniore donum exile ad plus : fed quantum Dei gratia cum illius conspirans industria locum extulerit, illum quis congrua explicet facundia Z Nota est Gioce ensis religionis discretio , quam infirmus pos it Ucipere, nec validus possit contemnere. Hoc illissi in re intulit Seris, ut ne quid nimis. AD EPISTOLAM LIM
abali Tursino j Historia MS . quae II, sub nomine Guillelmi de Nan-giaco circumfertur : In Anglia Tursanus Abbas Glasiveberi turpe scelus, oe nefandis mum egit : tres namque ex suis monachis super altare poni fecit, se occidi ; decemque es orito iuspit grauiter vulnerari ; tu anguis eorum cucurrit ab altari ver gradus, cta gradibus fuer aream. Causam Vero tanti odij in monachos habet de Pontis. Angliae Guillelm. Malmesbur. lib. r. fol. I S. loquens de Glastoniensi Abbatia r Tu, sanus dono Regis illelmi patris , eiusmonasteris factus Abbas , terras se pecunias in
f ' sediat, * lectatoruisorum abusus consum sit. Amo- Iu in nachis fouere ordinem exigere , sed inter haec eos in vicualibus miserabititer tractare. Hinc lites verborum, animorum discordiae. Post iurgia ventum ad arma, coaritique a militibus monachi in Ecclesiam , an to altari e Cod Papam Gregorium vituperas ) ba De S. Gregorio plura cum laude ad epistolas 3. & 6. attexui supra. Schi malis porro, quod hic tangit S. Archiepi
scopus, meminere Marianus Scotus com temporaneus auctor libr. 3. chronici ann.1 81. Otto Frinsingensis in chronico lib. 6. cap. 36. & lib. 7. cap. l. FusC Annales sacri Caesaris Baroni j to. 11. Solummo ibsancti Gebehardi testis oculati epistolam nondum typis , Opinor, mandatam j a Hermannum Metensem Episcopum ue qua Guibertum Antipapam compendio perstringit non indignam luce arbitrati su -
GEVEHARDVS SALXE IVRGENSIs Episcopus Hermanno Metens
Episcopo salutem. VVibertus quondam Rauennas Arischiepiscopus , cum obedientiam , quam Apostolicae sedi iur mento promiserat, non attendere , sed etiam ipsam omnimode superbire studuis let, in Romana Synodo irrecuperabiliter depositus
443쪽
N anathematizatus est ab Apostolica se- A comitantibus nonnullis monachis s quos de & ab Episcopis totius Ecclesiae : nec M .. . hoc semel in una Synodo, sed in omnibus Synodis quotquot iam septennio Romae celebratae sunt. Hic igitur ita in petauriis inueteratus, & pro eisdem irrecuperabiliter depositus , & anathematigatus, sedem Romani Pontificis, cui obedientiam
iurauit, per manus anathemati Zatorum,
utpote sui similium inuasit, legitimo Pa- istore adhuc eidem sedi praesidente. Ipsorum autC excomunicatoria nullus eum consecrare vel potius execrare praesumpsit, praeter Mutinensem, & Arithinum EXepiscopos, qui ambo pro suis criminibus iam annis tribus officio communione caruerant. Sed hi etiamsi ossicium,&communionem haberent, Romana sedes pastore vacaret, nullum tamen eidem
sedi Pontificem ordinare possent : huius enim ordinationis priuilegium solis Cardinalibus , Episcopis Albanensi, Ostiensi, Portuensi a sanctis Patribus est concessum. Ergo Mutinensis & Aristinus Ex- episcopi, iuxta testimonium sanctissimi Papae Innocenti j , non benedictionem,
sed damnationem quam habuerunt suo Rauennati imponere potuerunt: nec illum in Romanum Patriarcham , sed in perditissimum haeresiarcham promouerunt. Caveat igitur omnis Christianus, caput Antichristo inclinare ; statuamquam Nabuchodonosor erexit adorare;
sicque se ipsius haeresiarchae perniciosissimo anathemati innodare. Nam quicumque illi obedierit, qui dixit; Ponam sedem meam ad Aquilonem , in ero similis aliis i- r, se Inter primas Hugo tenebat ubi diuertis set, atque ab Archimandrita caeterisque coenobilis eiusdem loci fuisset obuiis vianis exceptus , Rodulfi sodaliumque vita
specimen extaret virtutis, atque ad malo ra charismata prouocaret aemulanda ; ut stabilitatem firment in Diuionensi monasterio , monentur. Verum quia iampridem in asceterio sancti Vitoni Virdunensis professionem emiserant, illam repere Te putant non licere. suae a Ver hac
re consilium loquitur Hugo ) Abbas Ro-B dtilphus a quampluribus ; se Lanstancus
Cantuariorum Archiepiscopus tale ei responsum reddiderat , scribens ad rem in haec erba: Deinde epistolam hanc 6O. conscribir.
a Rodii ho Abbati J Cuius res gestas fuse lateque persequitur Hugo ubi supra. Vnde haec , ut vir tantus aliquousque in ,, lucem prodeat, descripsi. Anno D, mini MLXXV. Grim oldus Abbatiam dimisit die sancti Nicolai. Rodulpbus, successit: ordinatio eius die sancti Vrba-C,,ni. Et ad ann. IO 6. Beatae memoriaeo Pater Rodulphus tertius post eum si an- , ctum Rioardum j successor in regimineis Ecclesiae, &, Vt credimus, haereditariat sanctitatis possessor , nunc felici beatuso excessu; ubi locum ipsum regendum sus -- cepit, & audiret a referentibus multa, de eo relatu digna. Videret quoque W- , , nanimem erga cultum memorialem eius se omnium deuotionem , amplembaturis quidem quod videbat, & audiebat ge oneraliter ab omnibus; aestuabat vero in mo, certissime in aeternam damnationem ibit cum ipso. Amen. Ita i erat Gebehardi ex chronico M S. Hugonis Flaviniacensis, mihi a Reuer. P. Iacobo Sirmondo libentissime concesso. AD EPISTOLAM LX.
HI storiam describit huius epistola: E
Hugo Flaviniacensis loco produ- ho , ad ann. IO8J. Rodulphus nimirum Abbas de quo mox cum strenuissime partes sancti Gregorij Pape T. contra Gui-bertum Antipapam sub nomine Clementis tueretur , tantam a Theodorico
Virdunensi Episcopo, acerrimo Guiberti fautore, passus est persecutionem , ut tandem in summam adductus eterumnam, Coenobium suum deseruerit, petieritque S. Benigni Diuionensis monasterium, quo tra seipsium , si tantae sanctitatis vir ille , , fuisset, ut referebatur, & quasi quaere se bat sollicitis, & dispositis cogitationum, , eXcubiis , cuius meriti apud Deum esseri siet. Solebat & ipse ad eius sepulchri lo-- cum quia senserat ibi faciles orationum
proUentUS, creberrime orare , & mul- ,, toties pernoctare. Deinde prolixius
describit, quomodo Ricardi Abbatis sanctitatem Rodulpho patefecerit Angelus: cuius & verba haec subdit postrema. , , Turi itaque his de beato viro agnitis, viam
sequam cepisti ne deseras , mortificatio seni carnis, humilitati, vilitati , dc casti- , , moniae inuigila, lucrandis animabus ori peram da, ut Cum his & cum aliis done ris beatitudine aeternae iocunditatis. Et sepoualia. Anno ab Incarnatione Domi- se ni M. XC. Theodericus VirdunensisHIv. Nonas Maii defunctus erat, qui ta- , , men in infirmitate de communione V liberti, & de expulsone fratrum poe- nitentiam Cgit, culpam professus est, se dc a quodam fratre Gerardo nomine,
444쪽
quondam Canonico , & Archidiaco - A se reuerentes, a quibus ita omnia confusa, no Virdunensis Ecclesiae , tunc autem
,, monacho sancti Vitoni ; quem Rodul- ,,phus Abbas pia sollicitudine pro hoc , , illo miserat ; praecepto eiusdem Abba se iis , qui potestatem absoluendi eos, qui
,, ab eXCommunicatione redibant, ab A- , , postolica sede obtinuerat, absolutus est. Ex tunc Abbas Rodulphus cum fratri us ad coenobium sibi commissum re- uocatus est, cum post dicessum eius in- , trassent in illud lupi rapaces, loco non , parcentes,& Deum, & hominem non
is sunt , & destructa , ut memoria con- , , fusionis & pessiim dationis illius hodie se que obliterari non valeat. Et infra. ,, Reuersus est autem ad coenobium suuniis cum fratribus suis Domnus Abbas Ro- , , dulphus, anno ab Incarnatione Domi ni M. XC II. cum iam Ecclesiae Vir , , dunensis Richerus praelatus esset in Ec-ὐ clesia sancti Stephani Metensis , De- ,, cani functus ossicio. Tandem ad ann.
1299. Obiit Domnus Rodulphvs V.,, kal. Aprilis.
445쪽
OVAM IN CONCILIO A. C. M. LXXII
CELEBRATO HABUIT B. LAN FRANCVS,
de Primatu Cantuariensis Ecclesiae , contra Thomam Eboracensem.
Xγον Pinio eis veritatis e Fena , qua aniteris, ut dicatur soli Augustino concessum , habere subiectionem omnium Episcoporum Britanniae, & eorum etiam, qui essent ordinati per Episcopum Eboracensem. Exite de omnino angustum id esset munus, quod familiari ab olim suo, nouo Anglovir largiretur Apostolicus; pr sertim cum vivo Augustino nullus Eboracensis Ponti sex ordinaret . quos subiectos haberet Augustinus , sed nec aliquis ibi extiterit Epitcopus; Beatus si quidem Paulinus primus eiusdem urbis praes , non tempore Au- Jgustini, sed tempore Iusti qui quartus fuit Cantiae Pontifex. illuc directus est. Nescientem gesta Anglorum docebunt. quod dico. Hoc intelligentes sanctissimae sedis Apostolicae Praesules subiectionem omnium Episcoporum Angliae successoribus Augustini confirmarunt, sicut priuilegia
recitata testantur. Gregorianam , ut dicunt, constitutionem Verbis ornantes amplissimis & libertate munifica prosequentes , eiusdem sedis arbitri , eiusdem sentatentiae patroni; AEquumque censent, ut omnes Anglorum Ecclesiae ab eo loco mu-ituentur vivendi disciplinam , a cuius fomite rapuerunt credendi flammam. Quis enim nesciat, quod a Cantia manavit Chri
sti credulitas in Eboracum , dc in caeteras Angliae Ecclesias. Porro quod dicis potuisse beatum Gre.' orium , si voluisset, successoribus Auguini confirmare dicto, quod concesserat Augustino, verum omnino est, nec potest ambigi. Sed quod, quaeso, praeiudicium hoc Cantuariensi sedi affert 3 A simili causam proponam. Nam quando Domi-
nus & Saluator noster IESvS-CHRISTus dixit beato Petro: Tu es Petrus , se super hanc petram aedificabo Eret iam meam . se tibi dabo claues regni caelorum : potuisset adjicere si voluisset, eamdem potestatem successoribus tuis, concedo : verum dicti praetermissio nihil reuerentiae imminuit successoribus Petri. Ibisne his verbis obuiam ' Referesne aduersa 8 Enimuero omnium Christianorum conscientiis est
k inditum , ut nihilominlis quam beato pestro successoribus eius & minantibus attremant,& serenam dignitatem indulgentibus gaudenter applaudant; F stque tunc
demum omnium ecclesiasticarum rerum
rata dispensatio, si successorum beati Petri fuerit comprobata iudicio. Quid illud aWit, nisi vis diuinae liberalitatis per Tominum iEsv M a beato PETRO in Vicarios eius diffvssa Ergo de similibus idem pronunciabis iudicium, si dialecticam nosti.
Praeterea quod valet in toto, valet in parte: quod valet in maiori, valet inmi-ue nori. Romana Ecclesia quasi totum est omnium, caeterae Ecclesiae quasi eius partes. Sicut enim quodam intuitu homo est genus indiuiduorum suorum & tamen in unoquoque indiuiduo mest totius homi Dis tota proprietas; ita quodam respectu sedes Romana est genus , & totum omnium Ecclesiarum ;& tamen in Unaquamque Ecclesia totius christian t fidei tota re- nat integritas. Ipsa est maior omnium Ecclesiarum; & quod in ea valet debe t M valere in minoribus, ut potestas primi cuiuscumque Ecelesae Principis in succe-ῖ dentes di manet, nisi si quid personaliter, & nominatim excipiatur. Quare sicut Christus dixit omnibus praesulibus Romanis, quod dixit beato Petro; ita quod dixit Gregorius omnibus successoribus Augustini, dixit in Augustino. Hinc conficitur, ut sicut Cantia subiicitur Romς, quod ex ea fidem accepit: ita Eboracu subiicia tur Cantiae, quae eo praedicatores misit. Iam vero quod allegas voluisse Grego. rium, ut Augustinus resideret Londoniae, fluctuat plane; Qui enim firmari potest, ut ipse magistri sui voluntati resultans , in repulsam decretorum iret 3 sed famae tam multorum assensu firmatae derogare fidem refuto. Esto enim, ut alias migraret, quid ad me , qui Londinensis Episcopus non sum 3 Nihil enim mea interest, nisi quod usus antiquitatis non patitur , si tu cum Londinensi Pontifice primatus honorem partiaris ' Ea de re si, lite sequestra, pace media negotium ventilari desideres pro mei iuris ossicio non deero recto iudicio.
446쪽
BLAN FRANCICANTUAR. ARCHl EPISCOPI
Ex duobus I S. codicibus Sancti Visitoris Parisiensis , C. V.
2uiri midetur in hoc libello, cum proprius Sacerdos paenitentis confessionem publicauerit, cuinam poenitens confiteri debeat. 1. Probata Ecclesiae virginitate, g nitate, ostendit aisthor , quantorum malorum causea extiterit sigilli confessonis infacitor.
h. In hoc caseu , ubi nimirum poenitentisacerdotum ineti penuria tanta , mi nullus ' eat prorsus reperiri , posse eum Clericis, quin etiam Laicis mundis,
hoc est fidelibus confiteri; non quod illa confesso ut proferam hac in re Theologorum sententiam ) gratiam ex opere operato conferat neque enim sacramentalis est ) sed ex opere operantis , nempe ex contritione , humilitate, quam testatam facit confitens ta sui deliciti reuelatione , maiorem me sibi roborem ad cisecati, unde quodammodo Deussuppleat acerdotis ossicium. 3. Ubi nec sacerdos, nec Clericus, nec Lascus inuenitur , non desalute de erandum, sed si Dro cossitendum ex diuersis probat S S. Patrum authoritatibus.
Ogatus super virginitate AM tris Ecclesiae, quomodo virgo ' , quae non solum ex virginibus, sed etiam ex coniugati S, ex corrupti&, & incorruptis carne constat, negare non debui Charitati dare de virginitate testimonium. Virgo enim est , de Vere virgo; nam si intueamur in speculo puritatis de veritatis & vere virgo imaginem , habens virginitatis , quoa est car- sne beata Virgo M A R 1 A , mater est Ecclesia conscientia. Cuius rei in lineam
citius dirigimus, si quatuor Ecclesiastica sacramenta diligenter inspicimus, fidem , baptismum , Dominici corporis & san
guinis consecrationem , peccatorum remissionem. Fide enim est mater Eccle
sia quod est carne beata Maria, quia quod illa in Spiritu sancto concepit. ista in Spiritu sancto credit. Sacramentis baptismi, Dominici corporis de sanguinis aeccatorum confessionis diuisa non est ; de quia vere una , Vere est virgo ; quia omnis Virgo, ex eo quod virgo est, in duo diuidi non potest ; etenim caro quae virgo est, perfecte est virgo ; Beata ergo mater δἰ Ecclesia una eademque in sacramentis,&fide, dum nihil corruptum in conscientia, sicut nec virgo Dei Genitrix patitur; ut illa in corpore, ita ipsa quoque sensi virgo est. In huius itaque virginitatis speculo ad intuendam faciem veritatis in sacra mentis confessionis nonnulli, quod grauius est, qui imaginem videntur habere religionis , caligant, quae diligentius intueamur , & omne quod unum non est ita
447쪽
38o B. Lans ranci Cantuar. Archiepiscopi
sancta Ecclesia , ab oculo veritatis eua- A Jn quo reuocemus ad memoriam, quia Iudasse solum laqueo suspendit; derogans enim in confessione solum sibi nocet. quia is , cui derogatur , nec publicatur , nec
Descata Tria esse sacramenta confessionis Dominus in sua persona declarauit, figuram baptismi, unam conscientiam de duobus, Deum dc hominem in eodem iudicio. b Infigura baptistrat,is qui confitetur,abrenun- Ciat per poenitentiam, ec credit per fidem, e sicut is , qui baptissetur , at renunciat, A credit. Vnde dc Dominus idem testimonium accepit a Patre in Transfigura. tione,quod & in baptismo de additum est, Vtium audite ; De eo enim de quo audiein quamcumque suspicionem quocumque modo adduci saluis sacramentis potest confessionis. Vnde in sacris canonibus,& causis Ecclesiasticis de his tantum, quae in tractatu audiuimus, & videmus in effectu tractari, palam loquimur, dc testamur. Et in veteriTestamento bos cornupeta re- 04. ycludi praecipitur: si enim non reclusis i campo publicationis aliquem occiderit, rat Ioannes, hic es qui baptizat , audierunt B id est, in suspicionem mortalis criminis addiscipuli, ipsum audite, Z qVia qui bapti.
zat in baptismate , ipse auditur in poenitentiam dante Duae conscientiae in v- nam transeunt, confitentis scilicet in eius, cui confitetur & iudicantis in eiusdem, qui iudicatur. Hanc unitatem impreca-IOan. 27. c. tur Filius Dei apud Patrem : Victi in Aust ij, Visis , inquiens, unum sint, sicut tu Pater
1. AIoata. in me, se ego in te. Deus de homo in eo-
sub finς dem iudicio conueniunt, quia qui se iudicat, iam cum Deo facit : Vnde & latro in cruce cum dixisset : nos quidem digna faciis recipimus, quia cum Domino se imdicauit, cum Domino in Paradiso est. In his sacramentis qui quocumque modo de consessis sibi aliquam suspicionem in publicum oriri scienter faciunt vel confessos infamant, caligant; dc hi qui in confestionem aliquam, vel consortem sui
. ' consen criminis produnt, peccant & illi, qui in vel consessionem facta aliorum perquirunt.
& illiane 5 e Cum enim consessio figuram baptismi sessionem, teneat, scimus quia in peccati abrenun'Ru μῆν ciatione, non. alterius detractione bapti luxerit, Dominus eius, is videlicet, cui per confessionem se credidit , quia non eum reclusit, aliquod videlicet in confessione dictum peccatum , Vel quemquam simpliciter a derogante nominatum , in causam publicam quocumque modo adducit , morte mori praecipitur. Reuelator enim confessionis , mortalis criminis reus est; fidem namque mentitur, sacramenta confessionis non obseruat, in unitatem Patris , de Filij peccat, in Spiritum sanctum, qui est vera remissio , blasphemat; eccum Iudaeis Domino dicit: Non
ne benericimus nos , quia Samaritanus es tu,
dc, daemonium habes ' Fidem mentitur, cum , quod fidei Christianitatis eius creditum est, non seruat; de qua beatus Auxustinus in Homilia X. super episti Ioannis dicit: U ui non credunt, id est, qui fi dem non habent , peiores sunt quam daemones, se tardiores. Sacramenta confessionis violat, quia nec poenitentem in confessione baptizatum credit; ipsumque secundum baptis
gamur. In Iudae etiam proditoris Domini Dmum , id est i confessionem, quantum in censentur participio , quia licet is, cui de ipso est, destruit; nec unitatem conscien trahitur , ex eo quod peccauit personam Domini non significet, ex eo tamen quod traditur significare potest. Dominus nam isque etsi non peccauit, tamen traditus est, Marci r . de quo Iudas ait: suemcumque sculatus '' fuero , ipse est, tenete eam , dc is, cui cum xl. imagi imagine familiaritatis quasi osculum vel ς - exhibet, vel exhibuit, de crimine rogatae Ioan. 1.f. teneri in confessione. Et Apostolus Ioannes : Omnis qui facit peccatum ex diabolotiae custodit nec Deum in suis iudiciis conuenisse veretur. In Vnitatem Patris, de Fili j peccat, cum unitatem , quae est inter Deum Patrem, dc Filium, in confitente sibi repraesentatam quacumque publicatione diuidit. Cum enim Filius ad Pa trem dicat: Et ipsi in nobis unum sint, si- Ioan. I .e, ut tu Pater in me, es ego in te; aut Deum φ 'unum, aut se in illo , qui unus est, aut Omnipotentem in ipso posse operari unitatem
ess narus, quia ab initio diabolus peccat; hoc L negat. Sed quia Deus unus est , & mem peccatum violationem charitatis intelli- bra Christi in unum conueniunt, profectogiariis, quia ab initio diabolus - peccat. Horrendum vero est valde, cum is, qui per confessionem puram de Spiritu sanctore nasci debuerat, in alterius detractione por violationem charitatis de diabolo re-
pr u. 78. c. nascitur. Et scriptura : Iulus in principio oui accusator est: Sui, non alterius. Et De s d. . item : Con temIni alterutrum peccata vestrar vestra, non aliena.
liquet; quia dum ab unitate Ecclesiae, quae est Corpus Christi, per tanti violationem sacramenti se praescindit, non in Deo, nec ex Deo , nec cum Deo est. In Spiritum sanctum blasphemat, dum, quod in fide, dc aduocatione eius, qui est remissio peccatorum, sibi creditum est, reuelat, os endens quia apud eum nec Spiritus sanctus est aduocatus. Apud Salomonem quoque ζψη U .
448쪽
De celanda Consessione Libellus. 38
al. aliqua omnino vel In Iob. l. s.c 3. vers o
fraudulentus vocatur, qui reuelat arcana,& fidelis qui animi celat commissum. Et in Ecclesiastico: qui denudat arcana amici, perdit fidem, qute est origo, & fundamentum omnium virtutum , incurritque desperationem, quae est blasphemia Spiritus,& vltimum,maximumque omnium criminum. Cum Iudaeis Domino dicit: Nonne benedicimus nos , quia Samaritanus es tu , sedaemonium habes Θ Per claemonium peccatum potest intelligi, teste Euangelista, qui de Maria Magdalena septem daemonia eiecta dicit: & Dominus Samaritanus esse, & daemonium habere dicitur , cum confessi culpa reducitur; quia qui Samaritanus est, id est, custos per confestionem, in eo quem custodit, daemonium habere improperat per peccati communionem. Si vero is, qui confitetur, in culpa perseuerat, de etiam anathema est is, cui confessum est, cum Domino usque ad exitum Iudam patiatur ; nec etiam in illos Φ aliquando per se, vel per aliquem vindictam exerceat, qui stibi denunciati sunt in crimine , vel per confitentium malitiam , vel simplicitatem, ne sacramenta confessionis violentur. Sunt enim quidam , qui non arbitrantur indulgentiam consequi, nisi sociorum suorum nomina deteXerint.
Sunt & alij , qui studios si me in confessione facta perquirunt aliorum, quod vitiosissimum nobis videtur esse , quia secundum Papam Gregorium, magnum curiositatis est vitium. Iam de his, qui vel alios in confessione produnt, vel quod
A uangelio : Prudentes vero acceperunt oleum Math. 2I.a.
in vasis suis cum lampadibu, Subdiaconi 'itaque vas a Domini lauant, cum conscientias mundant: Acolythi luminaria accendunt Ecclesiit: Exorcistarum est ossicium ex obsessis corporibus daemonia e Tuo a-re : Lectorum est, verbum Dei referre '
Ostiariorum est, Ecclesiam aperire. Qua si omnia diligenter intuentur , ad hoc fiunt visibiliter , ut ab his, a quibus fiunt, fiant per mundationem conscientiarum inuisibiliter. Vnde B. Augustinus in tra- iv ctatu sexto epistolae S. Ioannis Apostoli, sic de Baptisino : Aqua facramentietii sibilis 62, aqua seiritus inuisibilis; ista abluit corpus , se significat quid fiat in anima. Visi a quodsi . bilia namque sacramenta & operantur, &- significantinuisibilia. , In hoc coc nosci al. signat. mus quia de occultis omni Ecclesiastico ordini confiteri debemus; de apertis vero solis conuenit facerdotibus, per quos Ecclesia , quae publice nouit, & soluit, &ligat. Sm nec in ordinibus Ecclesiasticis cui
confitearis inuenis; vir mundus ubicumque sit, requiratur, sicut in veteri Testamento praecipitur: Ista lex est hominis qui Ny . ' c. moritur in tabernaculo. Omnes qui ingre- ' diuntur tentorium illius, o et niuersa vasa , quae ibi sunt , polluta erunt septem diebus. Vin quod non habuerit operculum, nec ligaturam desuper, immundum erit. Si quis in agro tetigerit cadauer occisi hominis , aut per se mortui, sime os illius , velfepulchrum , im mundus erit septem diebus, tollent de cineribus combustionis atque peccati , o mittent
confestum est in causam publicam quo- D aquas vivassuper eos in vas, in quibus cumcumque modo adducunt, vela confitenti- homo mundus tinxerit 0ssopum , a 'erget exbus crimina sociorum inquirunt, raro quidem , nec secundum rigorem scripturarum, nec aures audire . quam horribiles sint, horrescant. Tamen quantulumcumque dictum est, g videamus quibus tunc confitendum sit. h Hi in primis de quibus diximus cauendi sunt, quoniam si B. Ioannis Epistola prima requiritur , in omnibus sacramentis moribus Antichristi sunt. Quibus praetermissis, in veteri Testamento sacerdotibus Leuit. I 3. f. lepra ostenditur : Levitae tabernaculum foederis comportant, erigunt, deponunt. Tabernaculis populi a tabernaculo foede ris terminum ponunt, ne indiscrete appropinquent ad tabernaculum,& morian tur. Tabernaculum foederis corpus est Dei & hominum mediatoris, a quo Leuitae populo terminum ponunt , dum pro quibus peccatis a mensa Domini abstinere debeat, docent. De Subdiaconibus dicitur : Mundamini qui fertis ossa Domi-n1. Vasa , corda significant , unde in E
eo omne tentorium , es cunt tam suppellectilem eius , se homines huiuscemori contagione pollutos atque hoc modo mundus lustrabit immundum tertio, es septimo die. Lon rum
est per singula allegoriarum mysteria cur rere. Sed diligenter intuendum quid est, quod sine determinatione cuiusquam Ordinis homo mundus lustrare immundum dicitur, k dc quosdam stinctorum Patrum legimus, qui animas rexerunt, & tamen
eorum ordines nescimus.l Quod si nemo cui confitearis inuenitur,n ne desperes, m quia in hoc Patrum conueniunt sententiar,ut Domino confitearis. Vnde B. Ioannes Chrysostomus super D. HO Mil. Psalmum: Si confunderis alicui dicere ' quae
peccasti , dic ea quotidie in anima tua. Non catum meurico ut consitearis con seruo tuo, ut tibi expro 'ς
bret ed consilere Deo, qui ea curet. Item rium idem super Epistolam ad Hebraeos: Non al. quia. dico tibi , ut te prodas in publicum neqvi yi : VP '
te apud alios accuses, sed obedire te volo Prota post:
449쪽
38r B. Lan anci de celanda Confess. 1bel.
de tunc demum spera misericordiam te A Seriptura. Sic is agimus , esse agendum non solum quando in nos peccatur , ά quan- Ibid e. s. do perea r ab aliquo , ita mi ab altero nescia In secreto debemus corripere , infecreto peste consequi. Et in septem collationi bus ultimis Ioannes Cassianus e Si Gerecundia retrahente reuelarepeccata tua coram
hom nibus erubescis , ilii , quem latere non possunt, comiteri ea in suptitatione non de sisas , qui es absque Ῥkius vere natae publicatione curare , o sne improperio peccata Hoc igem donare consuetiit. n Maximus in sermone xJ Paschali dicit: Inuenio quod Petrus stoe-
super Luca rit , non inuenio quid dixerIt: lachrrmas eius
tib Io .ms D eo , satisfactionem Μon lego. Et lingua Spiritus sancti Leo : La sumis lauatur des
arguere, ne υolentes pubtice arguere prodamus hominem. Nos moltimus corripere , o corrigere . quid si inimicas quaerit audire , - δ' 'o corripereὶ Nouit enim nescio quem homicidam 'scopus, o alius nemo illum nouit 'o pustice corripere , at tu quaeris insensere, prorses nec prodo , nec negligo. Corripio in secreto, pono ante oculos Dei iudicitim , terreo cruentam coricientiam, persuadeo poeni-
de ne-Actum , quod more puὰor est coh steri. Mise- s tentiam. Hac charatalepraditi esse debemus. Vnde aliquando homines reprehendunt nos, g i 0Ποῖς ori etenim Dominus, se ab que ulla con- f ione re pexit Petram inutis ι ei irinae negationis admissam. Sciendum vero minoribus summopere
est sacerdotibus, & maxime Praelatis, ne culpam dictam in occulto sub nomine alia terius culpae vindicent in publico. Vnde in linea veritatis , sigillo videlicet Euan gelico , cum Filius Dei dixisset, vi ipsi in nobis unum sint , sicut tu pater in me, de
ego in te , non sine magno sacramento ra. quia quasi non corrapiamus , aut ptitans nos scire quod nescimus , aut putant nos tacere
quod scimus. Sed forte quod- dicis o ego al. stis.
scio sed non coram te corripio , qtita curare voti , non accusare. Sunt homines aritieri iis domibtis suis , in secreis peccans s ali quanas nobis produntur ab uxoribus suis plerumque Plantibus , aliquando maritoram salutem qtiarentibus. Nos non pro armas palam sed in secreto arguimus : υbi contingit cuit nomen Spiritus sancti, cum Pater , de C multim, ibi malum moriatur. Non tamen
Filius, & Spiritus sanctus unum sint. Vnitas enim confitentis in tertiam adduci personam non debet, nec sub nomine alterius culpae ista puritas infamari , sed secrete Spiritu sancto committi. Omitto de his, quae confessa sunt, tan-ttim loqui, cum Euangelium de his, quae videmus, & patimur, dicat: Si percauerat in te frater tuus , corripe eum inter te , cti sum solum. De qua sententia B. Augustinus sic in verbis Euangeli j dicit e Corriape statrem tuum inter te ipsium solum. -υalnus illud negligimus , ante omnia osten-d istes homini in tali peccato constituto, sau-
ciamque gerenti conscientiam , illud vulnus iesse mortiferum. B. Hieronymus sic super i ' λεὸ b Mathaeum dicit : Corripiendus est frater illa ver
diam amiserit, permaneat inpeccato.
In his satis liquet, quia a quae videmus,
& patimur , saluo Dominico praecepto, nonnisi inter nos , dc fratres nostros peccantes secretum habere possumus. si corrigere volUerint omnimodis confessa intuens correctioni , parcens pudori forte D detegimus, teste Spiritu sancto, A ntichri enim prae verecundia incipiet defendere cut- sti de proditores habemur. De quibus Fe-al. ' quem pam uam , vetpeccatum susic qui vis sa obi EA N cero correctionem , facis peiorem. Corriperem. ergo inter te imum solum. Item idem :Ibidem V 7 Tu seu, quia peccauit , quia enim secretum fuit, quando in te peccauit iecretum quaere, cum corrigis quodpeccauit: nam Ditis nostri
quod peccauit in te, es eum vis coram omnibus corrigere , non es corrector , fedproditor. Ibidem. Item idem: Ipsa corripienda uni coram ho minibus , quae peccantur coram hominibus.
fa corripienda sunt secretius, quae peccantur secretius; Hsiribsite tempora, ct concordat proditores habemur. De quibus Fe--m at
lix Papa: Proditorum nec vox, nec calumnia to. i. C5 audiatur.
Quod vero , quae confessa sunt sub no- g .mine alterius culpa: Vinoicari, vel secrete visa detegi non debeant: Sic dicit Innocentius Papa : Latentia peccata non habeant vindictam , c probatione cessante urndictae ratio conquiescat. In his omnibus liquet, quia unum cum sponso suo mater ei Ecclesia, & membra sua non diuisioni, sed v-nitati parit in iacula taculorum. Amen.
450쪽
BENEDICTINI CONGREGA T. S. MAVRI.
AD B. LAN FRANCI CANT VARIENSIS
Ria esse crameta Perspicuum A De crimine rogat teneri in confessione in Id3 est Lacramentum hoc loco suti, & superius) pro re sacra usur- , pari, sublimi videlicet,arcana,& recondita: id Graeci se ea appellant. Sic intelligendum est illud Sapientiae a. d.
M. Nescierunt sacramenta Dei. Ephes I. b. 9. Vt notum faceret nobis sacramentum moluntatis suae. Et Collectae insolemnitate Transfigurationis Domini : Deus , quι fidei sacramenta in Unigeniti tui Trans bu-
ratione Patrum testimonio roborasti, sec.
b In figura Baptismi) Hoc est, in Ioannis baptismate,quod umbra fuit Sc figura baptismi nouae legis: illud enim poenitentiae erat, & ad gratiam praeparatio : Ideo subiungitur: Is qui abrenuntiat per poenitentiam, & credit per fidem : quippe qui initiabantur baptismo Ioannis, peccata sua confitebantur, iisque abrenuntiabant, Min Christum credebant venturum. Deest sui reor) peccata confitentem posthac eisdem optat teneri, scilicet pro impio haberi ac in summum vitae discrimen adduci. Non secus enim ac Iudas osculi signo effecit, ut in Christum manus injicerent Iudaei, atque adeb morti traderent; ita Sacerdos poenitenti quasi osculum exhibet, dum sinistra mente ipsi in Confessione paeternum affectum, beneuolentiam, seque singulari eius falutis desiderio flagrare, B profitetur, uti ab eodem poenitente maiorem peccatorum notitiam possit elicere &postmodum ea, quae aeterna obliuione debuerant obuolui, evulgat in publicum sicque illum ab aliis intendit sceleris argui, opprobrio affici, ac tandem mortis dignus
g Videamus 'quibus tunc confitendum is )Notes velim hoc loco non dici, videndum quinam tunc, puta in eo casu , quo pro- Consecr. dist. 4. c. IIS. Durand . de S. Por- prius Sacerdos infringit confessionis sigil-
-- u Uri Icn-- -- C- . G lum, habeant potestatem absoluendi, sed
tantummodo , quibus tunc conplenaeum sit.
Vnde intelligi datur iis quos postea refert, detegenda duntaxat humili confessione peccata , Ut eXinde poenitentibus magis contritis Deus misericordiam impendat, atque interna subsidia, vires & consilia, quibus in posterum ad meliorem frugem redire valeant, ab Ecclesiastico viro seu etiam alaico probo subministrentur. h Hi inprimis, de quibus diximus, caκendi sunt) Quandoquiὰem in consequentibus D omnes ordines recenset B. Lanfrancus, de proprio sacerdote infideli, hoc est peccata subditarum sibi animarum propalante superius suisse locutum. neces Iario colligendum videtur; consulereque, ne eius modi traditori, Dei Ecclesiam, quae una est casta, diuidere atque infamare conanti, conscientiam aperiat,qui consilium postulat. i In hoc cognoscimus quia de occultis omni Ecclesiastico ordini confiteri debemus ὶ Hoc verbum debemus non semper necessitatarem, aut praeceptum ingerit, sed consilium quandoque suggerit, uti inter alios docee
tiano in . Sent. dist.b. q.3. Soto in .sent.
c Sicut is qui baptizaturὶ Christi videlicet
baptis o peccata codonante, gratiam, &virtutes theologicas conferente ; vr aqua Christiana tincti, Satan q,mundo, dc pompis eius abrenuntient. Ita communiter
Theologi.d Quia qui bapti at, in baptismate, 'se auditur in paenitentiam dante) Christus Dominus hic innuitur , siquidem ipsie ut causa principalis & baptisset, δc absoluit a peccatis ministerio sacerdotis. e Ckm enim Confessio Auram baptismi teneat j Est namque veluti secundus baptis. mus , &secunda post naufragium tabula umpeccaueras , erubescere, inquit B. Hieronymus L J. in cap. I 6. EZech. sub med. Quemadmodum enim in baptismo peccatum originale & actuale abluitur; sic in poenitentiae sacramento uniuersia actualia peccata soluuntur. Verum poenitentia omnimodam baptismi haudquaquam prae se
fert figuram: ut probant S. Thomas in ψ.sent. dist. II. a. 3. ad 2. Domini c. Soto in 4. dist.I8. q. .art. r. Et alii passim.