장음표시 사용
561쪽
66 V ita S. Augus fini Archiepiscopi,
Notus est sub Abbate Corneliensi presby- Α
ter parochianus, sacra mysteria populo cel bratare assolitus. Is languore detritus, vigilanter ob seruabatur iam moriturus. Nox, de aegritudo, somnum suggessit defesso. Videt Aucius 4 1-N v M a iii an ere clementissimum pontificalibus redimiculis, praefialgida virga festiuum . il le trementem blando alloquio permulcens, iubet :dgrum surgere, Augustini fontem adi re , ibique trina iteratione Psalmum quinquagesimum ore fideli reuoluere , inter psallendum vero terna intinctione corpus diluere, sic ipsum vita donandum, ac sospitate Et ne, inquit dubitaueris, haec ipsum Augia stinum tibi dicere noueris , ad cuius fontem dirigeris. Mirum di istu , protinus cxpergis cens semimortuus , tamquam sospes ereurgit, innitensque baculo , ad iussum lauacrum te tendit. Putabant custodes hunc lethi instantia sic oberrare. Sub legunt eius vest igia non re si
stendo, sed potius quo, vel ad quid processe
rit, explorando. Ager in fontis lauacro ter tio mergitur, iniunctum Psalmum tertio modulatur Et, o celerem medicum suum erRc formatis grestibus , erexit claudum loquacem secit mutum , sui infudit auditum. De trimoda angus ia , trimoda curato nasci tur loetitia. Currit inoffense , loquitur plane , audit clare ; sed mens hominis ventosa, immemor pristinae miseriae: & impatiens salirtis redditae , adeo in omnem defluxit vanita tem , ut sua garrulitate, & inquietudine, inter sacra etiam os Scia Ecclesiam turbaret plebem. Murmurabant omnes quod perniciosior sibi esset sospitas conccsa, quam prior poena, Hinc indignante per Augustinum correptrices Domini clementia, pedes saltatorij, 8c lingua procaX , & aures scurrilitatis amicae prioribus vinculis arctius alligantum donec placato Domino satisfactione, per AvCusT1NuM rela aren tur. Sic ille denuo triformi redditus corporis sanitati, maiori etiam donatur sensatae mentis incolumitari. Vitam S passionem pretios Ponti scis, ta Vitas. Martyris Livi Ni legimus a satires comitibus suis FoLIANO Hsya A,&KΥ-L 1 Λ , o fidelissime suo scriptori expositam; de qua pauca hic inserimus , ad Beati A v qui si de morte resuscitatus , sospes domum c cvs TINI pertinentia gloriam. ComiracmO-
regreditur. Quod ergo Eli titus eaeegit in lepro. Q scpteno lauacro , leptiformis Domini spiri
pendiosius expicuit in languido , terno videli
cet vivificae Trinitatis probamento. lam vero quis exponere sussiciat, tantam tamq11e iocuntiam omnium admirationem , cum mane Ab
bas, dc fratres cum frequenti populo , ait Ais sent ipsum sacerdotem in s as, & horas debi
tas, a fanti turbat decantantem ; cuius omnes
ratur ibi Augustinum omnibus , profectu O- 'ρ ηθ-
sum , ad pium Regem scoriar Colomannum μ' venisse; Liuinum puerum ibi cum sancto Ms- Cnalchio Archipontifice baptizase, Regem, & chim baρ Reginam inter baptizandum hunc suscepisse,
dextram auream fuso desuper iubare coruscasC tus ino. se, &baptiratum diuina Cruce, cum hac voce ter consignasse : Dibistis Deo se Asmin bras , Res . . s.cu as memoria in hene2utione 6st Hunc cum ad O- i les cerct mundialis gloriar nexus abrumpere
cxpectabant internecionem J Ille exponens ti aestu arcis Angelus Domin 1 palam salutans ex publice per ordinem Av vsΥ1NvM suae re cuperationis in Christo fuisse authorem omnes in maiorem Dei excitat laudem, sanctique sui
Post perlustiatam cum crebris virtutibus, ex magna parte Britanniam , regresso Augustino ad perennem habitationem suam Doro bciniam ; vndique occurritur a domestico populo , tamquam suae pacis Angelo , S tam quam sol 1 ad ortum suum redii isto ; Vbi re colligitur a cunctis triumphali iubilo. Tune consuente turba debilium ad tam salutis pro digium , interuenit iuuenis tripliciter miserandus, triplici nexu calamitatis obstrictus. Incuruis vestigiis genibus gradiebatur pro pedibus , obstructoque ore, & auribus, nec loqui, nec audire loquentes poterat surdus, & mutus. Dat gemitum pro precibus. Signis deprccatur : signis interrogatur , signis poscenti
respondetur. Audit A v v si1 Nus non loqυ ntem, alloquitur non audientem, diri git non ambulant m. Sic inquam triformi ter miserium, in trinae Deitatis nomine , triplici Jonat salute. nomine, diccnsque: Atie isteν Titi metatur ut ab Angliae Antistite AususT1NO Aristi praesidente Dor berniae, totius sanctitatis d
cumcnta pergeret acciperc. iatrem restinan- s. Limhustem ad mare , Angelus excipiens serenissima si cita pulchritudine, ac melliflua exhortatione cum 'ρ praenominatis tribus sociis duxit: praecedendo por longos tractus pelagi . Ibant tanta Oblectatione, ut putarent se non freta , sed si lidissima, ac dorentissima prata calcare. Gaudebant se quasi 1n monte transfigurati Do- Matiae 1 .mini splendissimo , deambulare , ubi Petrus' cum discipulis optabat manere. Hac nempe florida & amaena suauitate, docebantur illum Doctiorem appetere , de cuius corde , & ore haurirent nectar dilectionis paternae , SI mel dulcedinis aeternae; de cuius nardi suo horto carpererit aromata vitae a quo duce currerent per omnia floreta caelestis Philosophia, & uberritam os campos Theoricae Doctrinae. Perductis c. Dialam sanctis ad Cantia littora,dux Angelus cum S iit luce splendida , quo sequantur comites, redirad aethera. Sic Beadus Livi Mus peruenit ad η - αι desiderantissimum AucvsTisvΜ ; apud quem is Dis .
562쪽
,ta pro cit per quinquennium, ut tanti patris ' Tuba consecrauerat Lundoniae Episcopum, IV filiolus ab ipso donatus facerdotalibus indumentis , susciperet adolescente quidem aevo, sed animo grandaevo sacerdotium : sicque dediscipulo magister , Gentis suae consequeretur summum Pontificium , dc Marryrii bra
Sequitur attestatio cuiusdam veternosi, qui hactenus durans asserit auum suum, Beatum Augustinum vidisse; &Ipsum auum de lubri- eo, ac nebulosissimo Christianum modestum ab eius baptisterio surrexisse: ipsum Vero san-η tores prosequamur, non ex aequalibus plancti ivia et up Rofi sibi Suffraganeum : quorum Mellitus tertius, Iustus in Archi praesulatum sibi ui. successit quartuS. Iam vero exhortato Rege, & Ecclesia, ac po- D Abrispulo ut perseuerarent in fide ,&amore Christi, sep suo relinquons omnibus perpetuae dilectionis pignera, praestente ipso Rege cum Pontifice Lau- subuectus
rencio, inter omnium lacrymosa examina, val- s lante cum hetillima caelestium chorea, transiit
ad aeterna Christi solemnia. Quos infimi laudactum, innumerabilia, iugi turba vallante, signa patrasse. Referebat idem modernus superites, ab auo, id patre , relatam sancti formam, perso. nam patriciam, staturam proceram ; ipsumque nudis pedibus patriam lustrando, callos In plantis attraxisse. Assirmabat enim eumdem auum ex benedictione baptizatoris AvGVsTINI , plurimum ultra centum annoS V1xiiseopsamque longaevitatis bened1ctionem in patrem suum dessicendisse, in se etiam centenarios progenitorum annos longe excreuisie. Iam aeternis amoribuS totus faucius, A mGv Nus; iam a terrenis tumultibus in re. quiem Domini absorptus, vim faciebat caelo, crebris precum,suspiriorum,& lacrimarum pulsibus. Tandem intelligens ex Spiritus sancti reuponsio , suum exauditum desiiderium; sacratissimum L vRENTIVM Apostolicis Virtutibus praeclarum,& inter sanctos comites praecipuum,Rege cum confluo populo in immensium congra in ante, ordinat cum omni solemni gaudio sibi successorem, ut quondam Apostoloru princeps Petrus Clementem; videlicet ob nouellae infortamationis necessitatem. Antea autem MELLI-bus, scd his triumphantibus cantibus: Regnas Augustine, Augustis secti nomine,& dignitate sublimoriqui auxisti remChristi publicam,&Romanae Ecelestiae adiecisti Britanniam; meliusquam Caesar Augustus Romanis opibus Ale Xandriam. Te Reges ,& Principes, Zc sienatus Anglorum, de turba Gentium comitantur in caelum. Te Angeli, de Archangeli, Throni dc
Dominationes excipiunt, te coronat Rex Regum
In Monasterio vero quod condidit, a siancto , . .
C LAv RsNTIO, ipso Rege Edelberto, patria stim Ss.confluente dedicato, reconditur pretiosissimum corpus eius festiuo cum iubilo, vb1 Roman1 at- iss/ὸbadi que alii succes ,res sui, sicut uno animo,ita uno uerat colliguntur thalamo. pultus. Quam pulchre vero Ecclessiarum parens Roma tanta pignora edidit, quae totius Britannici Oceani patres,& institutores emineant.Quanto odore suauitatis & splendore gloriae unius amor,& unum cubiculum simul confovet, &asti n-git, qui si distinguerentur per diuersas mundinationes,singuli patroni, singulis populis solatu
Ex hi Aria MS. Laurent j de coenobio Leodie S. Laurenti' , deinde S. Vitoni
mis Synodum celebrauit. Idem Papa tunc in Synodo Remis Lingonensem Epis copum Hugonem fratrem Valeranni Abbatis S. Virom mrdunensis j deposiverat pro criminalibus quibusdam causis.At Hugo Papam usque Romam sequutus, ut eius misericordiam experiretur,plenam Synodum,cui ille praesidebat,nudus &disicalceatus intrauit,virgas quibus caederetur manu tremula deferens,& ore lachymabili hanc antiphonam canens: Dedit pater poenitatenti filio stolam primam, pariter dc annulum; nam de calceamenta illi tribuens celebrauit magnu conuiuium; habemus stolam primam in lauacro,& annulum fidei signaculum Eum ita videntes msingultibus proruperunt,iacrymas fuderunt , questibus Synodum repleuerunt. Ipse Papa prae caeteris condoluit, & cunctis supplici reo siuffragia ferentibus eum absoluit: atque pius pater poenitenti filio stolam primam,& annulum amissi Pontificatus indui , M sandalia pacis recalceari edixit; dum solummodo Ecclesia sua,quam laeserat,vel quaelibet alia eum dignaretur Episcopum. Ita ille a cunctis absolui meruit, repatriare coepit. In langorem itinerando incidit,habitum Monachi sit, nomine coenobi j nostri,cui praesidebat frater suus, a comitibus suis Cluniacensibus Monachis quaesiuit, accepit, liciter excessit. Ita MS. codex Monasterj S. Vitoni 'udunensis
563쪽
68 Hugonis Lingonentis Episcopi,
Eae Vallia Christiana Claudi, R oberti, in Episcopis Lingonens ibus.
r V o o ex Clerico Carnotensi,& alumno Cluniacensi assumitur ad hanc sedem 1o3I. Et in fra Virdunt in Monasterio S.Vitoni Monachum professus est, Valeranno fratre suo Abba-L te ex hac vita meliorem mutauit, ut est in Cartulario Stephaniensi, de apud Andratam Quercetanum in Vita Leonis IX.dcc Scripsit Hugo contra Berengarium,dc carmine expressit acta S. Victoris, quae asseruari audio Blesiis m Bibl1otheca Regia.
De corpore & sanguine Christi contra Berengarium. Ex Bibliotheca Regia, ct Corbiens is duplici ad s.
coporum m1nimus BEREN-GARIo,in quibusdam reue retissimo facerdoti, Deum sapere .Rerum eXistetium, virorum acutissime, natu--- ram, si bene perspiceres, si
patrum sententias non tam exili, quam prauo studio scrutareris,Sacrametum CorporiS,S Sanguinis Domini nostri Issu CARI sTI non ita crederes celebratum , Ut corpus esse diceres , dc incorporeum praedicares. Perinde sit perpenderes quod amplitudo diuinae potentiae sensuum excedat circos , nec possit sensualiter ambiri quod in vos informet sensus,os nimis extensum
contraheres, contramam corrigeres, correctum denique contineres. Dicis enim nimis extense
loquens; In huiusmodi Sacramento corpus Christi sic esse, ut panis, bc vini natura, & essentia non mutetur: corpusque quod dixeras crucifixum intellectuale constituis. In quo euidentissi me patet, quod incorporeum confiteris. Qua in re uniuersalem Ecclesiam scandalizas,ipsiumque tuum offendis authorem , qui palpabile obtulit, quod incorporeum amrmas. Namque si panis,&vim natura, & essentia, reali principalitate post consecrationem persistunt,translatum nihil
potest intelligi; Ss si quod adiunctum est sola fit
1ntellectus potentia, reuera non capitur quomodo, vel unde, vel idem sit quod adhuc non subsistit. Est enim intellectus essentiarum disiacusior, non opifex, iudex non institutor. Et quamuis rerum, Vel monstret, vel figuret imagines , nullum corpus materiali pro4ucit exordio. At si panis, 85 vini sacramentum ob solam salutis potentiam cum nato, &passio, Vnum atque idem est: similiter aut hori nihil refert hoc sacramentum eodem iudicio, eadem intelligentalia baptismum vel esse, vel dicere, vel quicquid insacramentis salubriter celebratur, sicut patet A in plurimis: velut si procul ius itiae aliquem dixeris eundem cum regibus; hoc ipsum ad patricium referas, hoc ad Caesarem si velis, Quod si hoc modo Christi corpus applicas ad sacramem
tum , inde quod haec communis Virtus, haec publica fortitudo, commune & publicum malumst. Porro autem si ex sua essentia, vel natura non habent salutis potentiam, habent eius contrarium , sicque dum in sua natura permanserit, erit impotens sacramentum. Per quod euiden- B ter consequitur, corpus Christi sic esse imbecille , si panem, qui in sua natura permanserit, dixerit corpus esse. Quapropter necesse est Ut aut panem omnino a sua natura delicias, aut ipsum
Christi corpus dicere non praesumas. Quod si
forte dixeris, & suam naturam retinere , tamen non esse impotens sacram entum; contra rationem loqueris; si cui naturam conferes, inha rentiam tollis. Omnes enim res dum in sua na- C tura consistunt, ab inhaerentibus naturae non recedunt. Quid ergo de aqua in vinum conuersia dicis 3 Dices in sua natura mansiste, M tamen Vinum esse , aut dices non esse vinum ; sicut nec panis corpus nisi saporis potentiam.
Quodcunque horum dicas mirabiliter furis , proiandissime fundis, solitarius hauris. At tritum dicit quod incorruptibilis est; facisque
consequentiam , quam quaedam destruunto elementa. Putas enim non bene intelligens, attrita quaeque consequenter corrumpi. Sed vide quia ignis plagatus non corrumpitur, & aer non doluit a sagitta. Quod si ipsum dixeris augmentari eo quod in dies immolatur, techitum non dices non minui, cum ex eo quotidie caperetur Si vero non imminutum protuleris , dc sum ptum, & integrum confiteris. Ergo si hoc potuit Helias, quare hoc non potuit & Deus Θ Frumen tum mulieris Sareptinae huiusmodi aetimis prestagnauit, hoc ipsi praesignauerunt panes, milibus faciatis totitas non solum seruata est. Verum
564쪽
Trali de Corpore & Sanguine Christi. 6 9
si bissenos redundauit in cophinos. Quos A mandum, per cuius distribuendum verbum, exal 'gusia- qualiter ' gratuitos , vel unde augmentatos, si μ' dixeris, per eandem hoc esse potentiam resipondemus; tuaque de ipsis confessio fides est sacra menti c crtissima. Natura etenim stabilis per longaevos obtentus libertatem constantiae, pactumque Virtutis, quo dominatur in rebus plerum at k et- que' per quem obtinet, soluit. Alioquin nisi obtinet ira concederes videatur inuicto obstare Deo.
sed ipsorum furorem armas, qui diuinae potem M. Detri- tiae detrahentes naturam reru- factione dicunt. ς' - Proinde A in cuctis aliis reuerentissime vir, assu- Rom.3 17. me tibi fidem, quia i tis si mi, ii, de fide mundantur corda, sicut scriptum est: mundans fide corda eorum. Et quae in mysteriis ideo te ne a maxime est, quia sicut alibi scribitur, ipsi mentis dubietas l1cet bonae vitae sit, qui accipit, excludit, ne ad eius sacramenti intelligentiam pertingat. Quod tecum saepius reuoluendo, ne ultra quaesi, argumenteris de omnipotentia di uina sicut enim non capis quomodo Verbum
edibili sacramento carnis, & sanguinis efficientiam de spirituali secreto procedere, nec ipsam carnem aliam nec ipsum alium sanguinem, qua unde incarnatus apparuit, plane, ta simpliciter crediderim: sicut semel accipiens formam serui, sicut pro nobis quotidie hanc in se suscipiens
creaturam, faciens suum corpus occulta quadam recreando 3 tentia: sicut dicit beatus Augusti nus in libro ' quarto de Trinitate; vht Paulum l. 'ter'
i Q Quod sibi auferre non potest qui ibi concςsse quae de Christi corporis sacramento pr sum- Apostolum Christum sigmhcando prςdicasse Lib. ptuose suades. Qua in re alios quidem Vincis, s commemorat. Corpus, inquit, Chri B, ames
acceptum, prece mystica conjecratam, rite sui antis ad statim 'inivritim ii memoriam pro nosti
Dominicae pasionis, operante inuis iliterio ritu Dei. Sicut scriptum est in libro Sapientiae. Cνω- faria, inquit, Disori desertilens extenditur In tor- ὰag. . mentam aduersas initisos, ct tinior sit ad h/ni aciendum his qtii in te con*dant. Propter quod setanc in omnia se transfigurans omniam narer, ratiis mae deseruietat Ru voluntatem horam qui ted derasant. Quod exemplum licet ab alienis assumptionibus vel conuersionibus aptum sit: oti potes capere quomodo C sicut cum semaae visibiles ab incorporeis assuta
panis iste mutetur in carnem, & v1 num in san- muntur; Vel cum rerum conu rilones fiunt, si al. ii me, - V I cut aquae verae in vinum verum. Huic maxi δη μη
me conuenit sacramento, in quo panis, & vini creatura Deo sic deseruire probatur, ut perseuerantiam quam exhibuerat naturae, inuisibili celeritate permutet, de se in omnia transfigurans. hoc est in eum, in quo omnia sunt, aut qui omnium est homo Christus. Corpus eius ipso re. creatore fiat, quod extendatur in tormentum iudicii aduersus iniustos, hoc est in eos qui indigne suscipiunt,&lene ad ipsos sit , qui in vir guinem transformetur: nisi te docuerit omni potentiae fides. Alioquin luctatis cum Deo: sed non in brachiis Patriarchar ; sed neque cum aurora ummo etiam tota tua haec luctatio nocturna est, magis quam videtur esse insidiose luctan iis, quam amicabiliter amplexantis. Quae nimiruluctatio non solum non meretur sed perdit : dc non a merito erroris immunis est, quasi durare , nolueris currendo incurret mortem. Propter quod Philosophiae tuae suadeo tenere quod scri
pium est Tolle, inquit, luctatori coronam, len- D luce, dc Veritate mysterij sibi vitam inueniretus iacebit in stadio .Desiste ergo re erroris mi- confidunt.
les , desiste impugnare caeleste mysterium, perpende quod Dei volutas, fle verbia omni naturae supereminet: Ac qui in facturis potes est potente transformare credas, sicut script uestr Mutis se et, se marrastin r. Dei enim velle pro facto est. Exue igitur erroris inuolucrum,S casto fidei ve lamine in mentem para. Memorare quod in Ambrosio legitur de sacramentis, quia corp&sis o uti/i . quod conficimus eA virgine est: Cum dicit quia ex cap. s. io. Virgine est, partum dicit: Ge non alicui simile sicut tu per potentiam iudicas: Hoc certe intelle-knisi quod be.rtus Ioannes expoli ; sicut Christes dii, cum ad te de mysteriis sermonem adorsus 'curio fidem tuam . curiosus inuestigarem , quam longe sis a test 1bus tuis Ambrosio scilicet Ze Augustino , a te quidem appellatis , sed ipsis non ita testantibus, probare paratus sum, cum eos per eosdem tuis assertionibus videam refragari cisque maxime quibus te per eos authori as. Ipsi enim vere liberi ab errore non quasi velamen habentes malitiae in suis significantibus sonis, hoc caeleste conuiuium nulli comparant, nulli si mile dicunt; sed sicut alter eorum dicit Deum suis vocibus, de non alienis assertionibus aestio Per hoc autem quod dicit ad voluntatem ho rum qui te dedesitabant: doceri oportet eos qui vitae sacramenta desidiose, 8c ignoranter accipiunt j Ac per hoc non ei corporantur, in quem ipsa transeunt sic mgta.Sedens qti idem 1 cut in Salomone legimus ad me iam poteηtis ocito quoniam taliri oporter te praepariare eXponens
sanctus Augustinus dicit: si uis est mensa magna, ns inis accipimas corpus Christi sanguinem p Ioah t 9. Usides sito quoniam ratia te oportet praeparare, pro nobis animam postiit, Ac se nos desemtis pro fratristis animas ponere. Ad hoc salutare conuitauium cum desiderio currendum est, quia Christus hoc ipsum cum desiderio celebrauit, sicut
ipse in Evangelio ad discipulos sitos dixit: Desin h.
2ὸris 2 Ariasi hoc pascha mniacare vos cum ι is aχte tinmplatiar. Ad hanc mensam Iudaeos Au- ... gustinus inuitans in libro cotra genera hostium, ii, qtitu
sic dicit: Saeui js, o Iudaei, occidi is, sanguinem Christio istis. 6,id facere nunc habetis, nise ut inti a ἡ '
4fadjuti i Non est quod hornatis iasus Usan tiis I iii
565쪽
o Hugonis Lingonensis Episcopis.
mediti, osactum smediciamentum frenetici. Si cui Augustinus de Paulo freneticum patienter tolerauit, sustinuit me ferientem se, donauit
mihi feriri per se.Quid tibi quaeso vile est in ipsa
quae in Christi corpus transit creatura 3 Nam &corpus quodChristus sumpsit ex virgine per nataturam quidem corrupt1 bili si non corrupta per coitum; ex eodem extitit elemento, ex quo fructus sacramentorum processi. Licet enim Virgo peperisset, non sicut genuit nata est, nec a virginibus descendit parentibus, sed ea condiatione nascendi quae cunctis mortalibus perseuenis: quem nemo licet vaderit, Vt reor, non dicet defuiste Qua in re sicut haberet immortalem,&inuisibilem per corpus disposuiste mori, sic ipsum eius corpus ingustabile per naturam, per sonmam, per speciem manducabile contulit, ne abhorrendo cruentum ipsa ieiunitas condemnaret, quos liberatos morte refectio sacrosancta satiaret. Quid enim tam optabile deuenit
in habitum , quam ipso pasci, ipso refici pane,
qui tanta virtute nos siginat, ut Christo con . . porati medullitus adipemiu:& homo interior eciipitarat Aliter paritura defluxat,& Verbum incarna- B spiritualiter pinguescat 3 Ad istum capiendum t,f x
tum non ex alia,quam ex terrena substantia generauit: sicut Augustinus dicit in libro de vertabis Domini. Adueniens, inquit, diuinitas in in rum Virginis Mari e,authoritate illis quaisiam in paradiso de limo terrae onmauit, carae bi
substantia i us Mariae Obricatiit. Ex hac ipsa
materia ipsos quoque sacramentorum fructus nouimus procreari, quos catholice oblatos, secreta deitatis potentia, per sanctum & inuisibi lem spiritum carnem Christi, B sanguinem fieri confitemur. VnZe iterato apud Augustinum habetur. Utiis, inquit, eoacit, nisiqui dixti υι haec terra produceret, oe in eodem verbo suo, quae creauit, se regit, atque agit. Dei namque inis commutabile verbum humiliter concarnatum mortalibus, sicut nos inhabiles, de minus idoneos per sacramentorum fidem m notiam transtulit creaturam , quod nemo Videre powst, . nisi qui non distinctionos membrorum mno bis considerat: sic ipsam mysteriorum mate-- riam summa sibi ' corporavit Virtute : quod ideo inuisibiliter est credendum quia mulsibi aliter est factum. Sicut enim Verbum Dei in caria Comedendum, nutrimur. Per istum lactimui βμη v fide, pascimur specie. Per ipsum iam filii Dei se in sumus, sicut scriptum est: filii Dei sumus per spe gratiam, per fidem, per sacram nium, per sanguinem Christi, per redemptionem saluatoris Cibus immortalis, S sanctus, per quem nos vegetemur & ille non minuitur. Panis iste si1- al. Ve-cut lux plurium oculos pascens, dc tamen tanta Κ est, quanta erat. Sacramentum fidelium, quod soli agnoscunt fideles, tunc unicuique vita est;
si quod in secramentum visibiliter sumitur in
ipsa veritate spiritualiter bibatur, aliter non fatiaretur menS: aliter non recrearetur anima,
sicut Augustinus dicit: omnino nonsatiaret me Deus , nisi promineret se ipsam Deum. Ergo ubi est ista promissio Panis, inquit, quem ego da- 1-ιbo caro mea est pro mundi vita. Sed dices panis ' hic, ced non Deus promittitur. Audi iterum. Rosium, inquit,panu victus, qui de caelo dessen- Ib.e. stidi. Vivus est, & vivos facit. Nam iteram sic habes. Si quis manducauerit eκ hoc pane, vivet in Ibid. I . aeternum. Audisti quia vita est. Sed quae vita Vita distinguibilis, discretibilis, distans. Qua- ne inuisibile fuit, quod tamen factum erat, sic D re ρ Quia perpes, quia aeterna , quia salubris, ista ipsa caro quia iam in verbo consistit, quo dammodo inuisibilis facta, quodam iterum necessario pioque consilio ad gustus suffragium
panis, dc V1m quibusdam qualitatibus Occultatur. Sed spiritualibus oculis ipsa carnis veritas non negatur: Alioquin fides tanti mysteru de perisset, si cruor in calice fieret manifestus, & sit in macello Christo ruberet siua caro , rarus interris ille qui hoc non abhorreret. Sed cum vita aererna non nisi edenti promittatur, perpetuarent morti, qui Christum non carnassent. Sicut enim medicus fastidienti aegro austeram potionem per alienas dulcedines temperando saporat, tantoque intentius, quAnto eam Amplius novit profuturam: sic noster procurator,& prouidus conuiua prandium suae carnis coaptaint hortensibus, ut prioris creaturae vultibus reseruatis, ex formae visione animosus caperetur. Similiter cum tantum Deus esset in sua immortali ostentia prouidens humanum genus non posse reparari, si non moreretur per ca nem , qui mori per diuinitatem non poterat, occultauit se nostrae carnis amisi u , & per ast
sumpta membra passus est sine visone sermo- quia corruptionis nescia,quia felicitatis plena. Per quod aeterne ,per quod salubriter, per quod sine corruptione , per quod feliciter vivitur. Nonne hoc optabiliter amandum, amando, colendo credendum est 3 In his etiam a nostra di fert. Amua enim nec perpes, nec colendR: CX- terminabilis est enim , sicut Augustinus dicit: Vita, inquit, ista vapor est ad modicum apparens , deinceps exterminabitur:& alibi. Vita hominis, & si longa, quasi gutta una ad uniuersum mare. Item Ipse,ipsi dies non stant, ru quare cum
k illis vis stare 3 quid tibi ulterius si contra, si alter, si secus, si ex aduerso credideris. Numquid nam Vera non sunt, quae a Veritate procedunt; aut ipsa nos fefellit 3 Absit. Immo tu perturbaS veritatem; dc quasi mentitam redarguis ; nec vereris scripturam dicentem: quod ea quae Veritas repromisit, sine aspectu credenda sint: ipsa
enim dicit: hoc est corpus metim. Concedis dixis ' '
se, sed repugnare non cessas. Dicis enim corpus, & non corpu&, suum,&non suum. Quomodo enim dicas, vel non dicas, superius dixissi Augustin. sie me puto. Idcirco dictum puta : Sacrameniam 4ς fidelium agnoscunt eles, auiuentes autem quid i. to 'o.
566쪽
1 radiat. de corpore & sanguine C liuilli. 71
aliud am quod audiunt i Erit homiαι mores, ' se oblati nem nolnisti, corpus autem aptasti mihi non vita , qui mcndaces pucinerit vitam Verba tunc dixi: Ecte venio. In cripste Osrisior, iuum si namque vitae Lint; quia vita haec dixit: & Vica de me Pinaccrem voluntatem neu rita ipsὶ volun-Ibid e. is las tat, veritas haec dixit: & vera ipsi iunt, rate sicut Apostolus dicit: Sanctifcuti sumst, per quibus loquitur, quia ipse est Verbum Pa- oblationem corporis Chri su. Sed ut mihil de tris.Cur enim scandalizat te specizs quae reman- ficered omnino Venienti ad Christum, ipse est sit ut reor si te cruentasset occisus, scandalum tabernaculum, huicsoli sumatum mysterio, ut maius esset , sicut dicit Ioannes Chrysostomus: omnia essent sub gratia per plenitudinem pieta. Erubesces, inquit, obfestio is arcana , octasius' ris. Necesse de caeteroqui laniaret aliud pro sic άi . positus esse C , s. Ita quidem nunc mylterium quam ipsum in quo finis sacrificiorum est j per tecum est, nunc operta mysterio. Si enim per quemn solum nOS reseruamur ad vitam, veta fidem non ambulas in quo erit mysterilam ' per vim etiam omnia illa quae in lacrificium daban fidem enim ambu amas, A non per speciem. tur. Nullas enim una synagoga, nullis sumant Aliter enim non ve ni tur ad aram, quae oc facer- idola carnibu*, plebs ' ipsarum victimarum, R ist . dos, S sacrificium est. In Claristo enim laaec cum plebesselua est;In quo enim cessiauit unctio, omnia Ipse enim est sublime altare Patris, sicut cessauit & victima. Caliza igitur, ecquodam scriptuin es putas ne aliud esse alta ubi Chri- modo caecus sis, videas quem non videbas, S stus pontifex astitit, quam corpus silum per a scine per bonum pudorem Visas tibi exterior quod, dc in quod Deo Patri vota fidelium, & premitur, Vzquae Videt, non videat:sic per Dei fides osseruntur ' Vnde &PL dmista. Introibo rimorem acumen tuae sublimitatis occultes ab ad altare 'i mei. Sed de de quo diceret, ad- Occurreri e errore: ne serenus aspectus per ex iunxit: odi eum qui ni calidi extus smia hoc terima sterii fallat mentem, dc castOS inrel' . . . i. .i &apud Ambrosi : foram, inquit altare icctuS prauX intenzionis ' adulatio corrumpat . imo. est. ι cornus Obri iis in ollari. Ipse enim est nec precimas singulariter sentire, quod univcria secerdos sicut scriptura dicit Terribile es , in- sitas non assentat, quia, sicut in Ambrosio legi quit, immundum accedere ad ea. Vbi secerdos mus, non solum singulorum, Verum , dc vat c st, qui potest item habet co pus, ct animum pera uersitatis ista mysteria sunt, dc ob hoc commune dere in gehennam: & illud Pta1nistae. Tu ess- debent tabere iudicium secundum Catholicos cerdos iu auemum'. & Paulus, iis autem eo, quia dc Canonicos sensus,quos extra Ipse sentis, ideo maneat in aeternum sempiternum habet acer- Meso Asena dimi, eo quod extra communes dotium. Vnde & idem: Talem inquit, habe- oculos, de huurs Udi videas, sicut mecum inmus 6acerdotem , qui consedit ad dexteram ma- modi sicubio contulisti. Expertus loquor, audisi omi do is in exceps. Ut enim ostenderet se esse se contigit, nam non crederem. Abiecta unitate, sacrificium: deo ingrediens mundum dicit: bostiurn de parte extolleris.
DE DURANDO ABBATE TROARNENSI TESTIMONIA
Orderici Vitalis lib. 7. hist. ad m. io 8 . pag. 6j8. D. IN electiones resinarum Ut emcritum Verba sunt Guillelmi Conquestoris in extremis positi cy sapient ae amina ii vivi, ' quantum in me fuit, omnium dignissimo
s tum Archipraeside, hoc in Anselmo Beccensitan Abbate, hoc in si ereberto Fontano rest, D u
rando Troarnense, P malijs multis re ni mei Doctoi us, quorum celebris laus personat in ili mis, it credo, terronistis. Tales scros ad colloqui um elegi, in horum coent bernro zer, atem cirsipientiam inuens: ideoque per gaudens optabam eorum consiliisperfrui. Et lib. 8. pag 67 c. c. Durandus Troarnensis Abnigran aeci stus, ab infinita Monachus, religione oe apiemiapraecipuus, Ecclesiastici cantus, GH diuini dogmati, Doctorpni: spmus , sibi durus carnifex, ali que mitis opifex , post multos in Dei cultu labones, in lectum docti ait. σ
bene ut iudens fidelis simus. ire ad citriam domini ii paratus, m. 'dus Februari j de siculo mistrauit. Deinde post pauca Venerabiles dis poli glebam reli os Doctoris in utili uoreuerenter se berunt, oe in candido lapide qui suppositus est, Epitaphium hoc addiderunt.
Hac tegi inr tumba bonus O veneralius Abba, oua sibi propitium credimus esse Deum Durandras nostri norma Monasteris Luce μὴ undena Fes, i resolatus habena Ad domini laudem praesentem condidit A m. Carnis , ad Angelicam dirigitur patriam.
567쪽
7 2 DOmni Durandi A bbatis,D OMNI DURANDI ABBATIS
Liber de Corpore, & Sanguine Christi, contra Berengarium,
Ei codice A S. Tibliotheca D. Ugot Rothomagensis curia
ditimarum obesi substantia rerum Arie crisi valeat, setib formapaxis operta , Ac vini, ρ aes sacra verba, crucis quoque D
Concinnae utilitas non rati iamr recitandia
Tantam AN cistis sagientes porro sequaηtar,
Aestudio freti potiora legendo capaci. Verum ne nobis succensendam temer qaisi circo retiar, quo praesampsisse videmur: Talia discat nos multa improbiriate coactos; Iam per Francorum nes, ct co a vagantum Sui malicor haeresis, per quos caepit noua nostris Temporibus, veneranda negans steria Christi, Ecclesie quibus dima des viget alia decenter. Propterea ut valem sapientam nemo laborem Ridea hunc nostrum multis sateor placiturum: ima namque Patrum decerpsidi Lia priorum
Lucerae dei, de carne se anguine Christi , Atque hoc in partio conge s multa liberti.
de Corpore, & Sanguine Domini. p ARS PRIMA.ABBATIS
Vos 3 M quidem veteta Anus hostis inimicus humani generis, & homici da crudelis, iuxta Vocem Apostoli, ac si l Leo rugiens circumis quaerens gaedetioret oportet ei nos re
vi sistere sortes in fide, sine qua prorsus est impostabile Deo placere , Ea
enim est quae virtutem eius elidit, procacitatem obtundit,atque de eo victoriose triumphat,bra- sui iamque vitae perennis reportat. Ipse namque virosiis anguis antiqua mortalium pestis , qui per vasa suae deceptionis aptata in interitum multiforme prauitatis haereticae venenum , a primordio fidei per orbem difffudit uniuersiam nunc etiam per occul tos nequitiae suae satellites,& ministros, Cath olicam fidem subtiliter cona tur eludere , Christique Ecclesiam in sua veritate antiquitus fundatam, exquisitis tentat argu mentis labefactare t nam quibus iam vana sapientibus , ac peruerse non tam alios, quam semetipsos decipientibus, persiast sentire, atque callidis susurrationibus sensim & occulte aliis sentiendum intimare nihil in Sacramentis Do. minicis ad veritatem fieri, sed omnia potius per figuram & similitudinem geri. Qui ut se haereseos suspicione callide exuant,acDominicae sententiae congruere ostendant, hac se calliditatis arte palliant, atque prophanae nouitatis dogma, ita tenus temperantes colorant,ut dicant ea quipad altare deferuntur panis & vini munera, post consecrationem etiam quod fuerant permane 're,& sic quodammodo corpus Christi de sanguinem Verum,non naturaliter, sed figuraliter esse Ipsas quoque substantias diuinae oblationis adeo corruptibiles , corrumpentes delirant esse, quatinus in digestione communium ci . borum perire , & amplius aequo sumentes in crapulam,& ebri etatis furorem queant vertere
568쪽
De Corpore & Sanguine Christi. 73
Sed & alia grauiora saris multoque his tu piora seqtiunt, & consciis miniisque suspectis insusurrare non de istunt quae ne dicam proferre , verum etiam nefas est vel tenuiter co gitare. Sed quaerendum arbitror, talesque Do ctores consulendum reor, quid utilitatis asse rat huiuscemodi eorum profestio. In qua nihil sanctum nullum prorsus reperitur san itatisti tandae vestigium , sed omnia insana sunt &turpia, peruersaeque morum de actuum dissolu tioni militantia. Quod si1 al 1 quatenus admitti- itur tanta peruersitas, ut in dominicis Mystenis nulla credarui veritas, sed umbratilis dunta Xat astruatur salsitas quodque consequitur eorumdem sacramentorum turpis corruptela, quid rogo restat, nisi ut tota perierit profes sonis Christianae disciplina 3 sicut enim in his solidus catholicae fidei vigor, & salutis humanae summa consistit ; ita his ademptis ni hil sanctitatis., nihil meriti reliquum fueri r Nam si hic aliqua deprehenditur falsitas , ubi nam quaeso erit veritas 3 Nullus igitur timor, cnulla in sanctis erit ultra reuerentia : nemo cordis mun3itiam, nemo corporis colet sanctimoniam: Omnia erunt dissoluta, omnia pia ne incomposiaci cessante summe honestatis disciplina. Nec immerito. Quis enim dein ceps modestiae sobr1eratique operam adhibue ritiquis ibi cultum diuini timoris dependerit, ubi nulla est maiestas veritatis 3 Caeterum si in cibo dominico figura, & non substantivaveritas est, Christus qui dixit: accipite, O c medite hoc est covus meum, Verax non est. Si vera X non est , nec Deus est, s Deus non est, inanis est sanctorum per orbem ter e praedi catio , inanis etiam Ecclesiae catholicar fides ac profestio : in qua pret1osus Martyrum nequid- , quam fusus est cruor, frustraque fortium labor athletarum in theatro mundi ipso spectante triumphum de hoste reportau1t ac per hoc
nihil est quod agimus, nihil omnino quod spe
ramus. Hiccine est fructus uber, haeccine op1ma merces, cui schismaticorum impudens in
seruit insolentia 3 5 perditum fundamentum lquod tanta sequitur non structura, sea ruina. sed absit, ut Christus Deus non sit qui utique Verax est, quia reuera Deus est; si verax est ergo quod ipso porrigente accipitur, quod praebente comeditur, quamquam diuerso pro me- kritorum disserentia modo , Dominicum tamen vere corpus est. Quod internam duntaxat purificata aciem ipsa imbecillitate exteriorum tu
minii feriata in s dei speculo alte rimari liquet
Sed tam euidenti praeconio veritatis, moderni dogmat19ae responsilesque Sathanae refragantur, & tam impia turpiaque libertate temeraria submurmurando opinantur, quae & ipsus aeris inficiant auras, sibique Auentium mentes so
minum corrumpant, & corda. Veruntamen ut tantae perfidiae notam caueant,consurationemque liberius subterfugiant, omnibus Diuinis A t actatoribus voluminum auctoritalcm ; dero gant, Beato Papae Gregorio, Leoni, Maximoia caeteris qui cu que praeter paucos aliquid in au meticis ecclesie litteris disserendo labores ut PARS SECUNDA SEd valde incompetens videtur & ab iuria um, ut abjecti, spurcaque homines, qui
neque honestate vital, neque scientiae utilitate, aliquod Ecclesiae catholicae contulerunt emo lumentum , catenus conualescant, ut tot Patribus, atque Doctoribus , quorum vita hacteianus, & institutione florere dinoscitur fide Orthodoxa, praedicatione quoque, SI ans antia succreuisse, atque in melius, Deo suffragante, diatini pro secisse, fructum sui laboris auserant. Nos quoque tibi impudenter inclinent, atque
suo errori peruerse applicent inconsultum ni hilominus esse liquet, ut eos deseramus, quorum doctrinis instruimur, sanctae vitae e Xem plis informamur, cotidianisque miraculis 1llti stramur: cis vero inhaereamus , quorum Vita despicabilis, si qua esset etiam recte docendi profestio, mento soret vilis, & obnoxia con remptui. Sed enim hoc tale esset, ac si vitae re nunciantes, mortem amplecteremur ; lucem abdicantes, tenebris implicaremur; abiurantes Veritatem, fallaciae manus praeberemus. Absit autem Vt tam peruersis S a veritate ipsa
tantum auersis, pari iungamur perfidia, atque in sancta dominici Corporis , ac Sanguinis communione, mini)s aliquid fateamur, quam Catholica per uniuersiun orbem praedicat Ecclesia. In qua reuera tam vera christi caro, Verusque sanguis existit , quam verax esse ipse Christus probatur , qui ea prior sinctificesiit, suisque demum auctoritatem, formamque sanctifican3i sua potestate concessi, quae fideliter percepta iustos clarificat, peccatores iustificar, impios condemnat, nec diuersa in se, pro mer1- torum tamen qualitate in omni professione, siue persona diuersa cognoscitur operando peragere, Neque de caetero subire credenda est euiuslibet iniuriae incommoditatem, sed po- th,h 4 stius in spiritualem refundi virtute diuina ope ue i. rationem. Vnde scriptum est : Punis quem elodedero, caro mea es ργο mundi γita. Panis ergo caro est, quia ipsa Veratas dicit, Panis quem ego dedero capo mea es , caro vero Vara , & Vita mundi, non corruptela. Vt enim Deus &homo Iesus Christus , impleta redemptionis suma nar dispensat: one, a morte a s vitam, ad incor ruptionem excessit a corruptione : Ita etiam hoc aiuinum ac caseste sacramentum non 1mmerito creditur a specie visibili in id repente transformari, quod solus ipse nouit, In quosvhi ' Τ omnes Thesauris testiae , ac seientiae recondula, expenso videlicet humanorum caelestibus 1 gendorum officio satis efficaci Vnde Domi
num sapientibus patenter liquet, non diges 1O- D. N
569쪽
ni obscenitas, sed diuinae per sacramentum 6 que cificacitet operatur. Propter quod & R mansionis repromittitur negotium fidelibus; A' - M si riseisi fimi ac pro1nde diuinum mysterium fideliter , at que competenter acceptum, dc in id, quod iam ex parte erat, ab eo quod adhuc visui subiacetabat eXteriori , divinituS CX toto transforma rum; sumentium quoque aUimas, mentesque
sicinificat , χc prouetur, diuinaeque mansioni coaptat, id componit; ac deinde a morte ad vitam transformat ni se potenti; Sicut auctor eiusdem muneris attestatur, Vbi ait; qui min-ἀucat me, Tiue propter me. Porrd videamus quid
demptor noster , sin auctor ec sanctificax r ibi, ι eMysteti, , in sancto Euangelio ali ; Siquis DL.
maeuo erit ex hoc pane , 3quet in aternum. Vbi cum panem audis minime turberis , nec ibulςm- extetiori rma traducaris. Verum quae se
quantur diligentius attende, ubi sta idem Do minus verba patenter dignatus est explanare,dc sub visibilis rei obtentu aliud satis longe clarius,5 magnificentitis voluit Ostetare; ait enim: opanis quem ego dabo , caxo mea es. Ecce qualiter, quam lucide eXprimitur,quod prius aliud,
ge bitus Au iustitius Doctor de hac trans rna, s hoc est panis vocabatur, caro grgo dicitur,& pa-
tione senserit, quidue in libro tertio de sancta Trinitate trasti tum reliquerit: Si ergo , ait, Paulus Apostolus adoptionem expectans redemptionem corporis sui potuit significando praedicare Dominum Iesum Christum aliter per linguam si iam, aliter per epistolam , aliter
per Sacri amenzum corporis, re Sanguinis eius, ncc mombi anaS, nec atramentum, nec significantes Gnos lingua editos, nec signa litterarum
c inscripta pelliculis, corpus Christi, SI Sania guinem dicimus, sed illud tantum quod ex filianis vocatur: panis quia cibus est, vel propter sit militudinem forinsecus apparentem: Caro VC- Ib g. 6 .ro, quia vita est; dc propter veritatem intrinsecus dispensatorie latentem. Panis etiam dicitur, ne exhorrescas statim ipso auditu,sicut olim
multi disicipulorum , de quibus scriptum est;
quia abierant retro se Limnon cum Iesu ambula- ηt dicentes : Daras es hic sermo , se quis po- Ib. ci. tost cum audire 3 Caro vem Vocatur, ut inuite- Iis tantae nouitatis intuitu; Utque intus traharis repromisso tam ingenti beneficio. Tum subim
ctibus terrae acceptum, dc prece mystica com C fertur, pro mundi vata ; Uita Vr1que
secratum, rite sumimius ad salutem spiritualem, in memoriam pro nobis dominicae passorus, quod cum per manus hominum ad illam inui sibilem speciem perducatur, non sanctificatui
ut fit tam magnum Sacramentum, nisil operan
te inuisibiliter Spiritu Dei. Cum haec igitur
omnia quae per corporales motus in illo opere fiunt, Deus operetur, mouens primitus inuissibilia, siue ministrorum animas hominum, siue occultorum spirituum sibi subditas seruitutes, ptela, ut impia modernorum haereticorum asse- Ib s. 11.rit temeritas: pra mundi, inquit, vita. Mundi quidem prius immundi propter vitae corruptae spurcitias, ac sordes,dc odera iniquitatis,quibus tam praeuaricatione primi parentis humana n
tura, quam vitiatae originIS necessitate attami
nata , diatimque in deterius prolapsa sorduit: at iam glorioso cruore Christi, ac si agni imma culati, in crucis videlicet ara immolati, militis lancea profuso, ad plenum mundati, quia unde
Quid mirum si etiam Increatura caeli, dc terrae, o culpa, inde manavit dc gratiamam de latere do
maris, 3 aeris facit Deus quae vult, sensibilia, atque insensibilia ad seipsum in eis, si1cut oportate re ipse nouit, significandum, dc demonstrandum, non ipsa sua, qua est, apparente substan
tia. J In qua sententia illud diligenter, 8c praecipue perpendendu proponamus,quod ex terrae fructibus accipi, ac prece mystica corpus Christi, ac sanguinem consecrari dicitur per quandam mamim diuinam a forma visi 1li inuisitabiliter operante Spiritu sancto, hoc tam magnum fiat Sacramentum ad inuissibilem speciem indubitanter perduci pronunciatur, PCUera enim ex visibilibus , dc terrenis substantiis, idest pane, 8c vino aqua misto, incomprehensibili sancti Spiritus opificio , verbis quoque mysticis sanctum Domini corpus, ac verus san guis essicitur, mutata non specie, sed natura: Vere nihilominus inter mamisMinistrorum a inuisibilem speciem caelesti commercio perisdsscitur eiusdem Sacramenti etiam visibilis ,rma, videlicet ut tantum fiat Sacramentum: id est ex toto sanctitas, ac vita animarum. Nec ut praui quiqu2 audeat delirando confingere, in digestionis corruptionem resoluitur, sed magis in mentibus Utentium vitam, salutem-mientis Adae, Eua formata processit, quae mundo damnationem mortis, per transgressionem
praecepti inuexit: de latere nihilominus secundi Adae, id est Christi, crucis in patibulo sumaei, atque in soporem triduanae mortis resoluti, fan- is , dc aqua profluxit, qui exclusa mortis aeternae poena, perennis Uitae gratiam refudit. Inde plane salus, inde vita est mundi, cui expiando ab omni sorde peccati tam originalis , quam actualis, hoc singulare remedi j genus, diuina prouidentia humanos miserata errores, procurauit: sicque in sua sancta Ecclesia per uniuersum orbem longe iam lateque diffusa , unicum ac speciale instituit sacrificium : quo dc Deus ipse mundo misericorditer propitietur, Zc mortalis Infirmitas quotidianis cum sceleribus offendens reconcilietur. Cui qaicunqur non rectC credendo, vel impudenter, atque impie blasphemando contradicit, diuinis per omnia ingratus beneficiis, coelestis aditum propitiationis salutis siuae praecludit : propter quod nec gratiam vitae,quae in tanto pr fixa est secramen to, valet aliquatenus adipisci. De qua superius constat pronunciatum , panis quem ego dedero, caro mea est, pro mundi vita.
570쪽
LIbet autem intueri diligentius, quod caro
Dominica bis oblata est pro mundi vita. Prius videlicet semel in sacrameto, quando ipse Redemptor noster panem in manibus
accepit, dc in caelum oculis eleuatis benedixit,
fregit, ac sic discipulis suis dedit, ic ait: accipite, se comedite, hoc est corpus menm. Vnde dc huius quod pollicetur potenti praeparare effectu oportet credi. Nimis autem Videtur absurdum, & , eb are ipsa decernitur alienum , ut Ubi Christus . o. M percipitur, de stercore cogitetur. Quod Aposto lus, ne ipsis quidem, quibus hoc placet, unde & stgo Stercoratae iure nuncupantur, concedit; sed iudicium potius eos comedere, & bibere, dum non bene diiudicant, asseritur: fidelibus fideli ter Domini corpus, ac sanguinem sumentibus,
siub specie visibili diuini quod celebramus sacramenti. Quamobrem iam in Christo per sanctae
siue carnis commercium naturaliter manem ub
sancti Sacrificii forma, quod iam non semel in
pretio, quando ut genus mortalium redimere- B dc ipsem nobis vicissim per assumptum infirmi. tur idem Dei filius crucis patibulum ascendit, ratis nostrae morticinium esse disrnatur: auoni:
seque ipsum Patri suo in sacrificium sacerdos ipse, id hostia obtulit: qui modus iam tunc praesignabatur, cum, ut prasti bauimus, visibilem panis substantiam idem saluator morti, quam praeelegerat, iam loco, & tepore propinquus sanctificauit dicens, accipite, o remedite hoc est corpus meam. Ac ne cuilibet peruerso facultas forte re linqueretur errandi, vel aliud quid intelligen- ibidem. di, subintulit; quod pro vosis tradetur , quibus
nimirum verbis exclusa sunt omnia impia Op1- nandi argumenta, ac falsa nuperae haeresis commenta : quando illud, quod in manibus tenebat Dominus Iesus, quod discipulis offerebat, tam absolute suum testabatur corpus ; nec prorsu Saliud, quam quod pro eis tradendum erat. Sa ne curiosius perpendendum quod pietas diuina, quae nouit omnia nouissima, & antiqua ,sicut sua sacramenta sanctae sitae Ecclesiae ad salutem tradidit, ita suis tam factis, quam verbis ea communiuit: ne in aliquo valerent infirmari, aut contradici. Vnde illis quae praemissa sunt anne-Lue. Q. e. Etiti; Hoc, inqaiens facite: ac si diceret, quod ego' feci propria potestate, vos facite mea authorita- D te. Ego exemplo, vos imitatione. Noe facite, talis nostrae morticinium esse dignatur : quoniaeo nos sibi potenter corporauit, quo se nobis dignanter attemperauit,ac per hoc se nobi scum assumptione nostrie humanitatis,nosque secum communicando carni suae ac sanguini unum naiaturaliter effecit. Sicut etiam Beatus Hilarius in libro quem de sancta Trinitate titulauit, hanc nouam reor haeresiam pr uidens in spiritu definiuit. Eos, inquiens, nunc qui inter Patrem, O FL
ne per nataris Greuntem hodie Christis in nosti sit,
an per concordiam voluntatis. Si enim vere V e
sam cara sistiam est: se tere uos Verstim carnem ciso Dominico sumimus, quomori non natariatiter manere in nosti Misimandas est, qui se nataram carnis nos, ae inseruit 3 Diligentius quaiso attendem quotiens vere & naturam repetierit re cense primo quidem vere Verbum carnem factum praemissit ac deinde vere nos Vestu carne cibo sumere Dominico intulit , ut profecto huiuscemodi insinua documentis , non aliter carnem Verbi cibo Sacramentorio, quam idem Verbum caro factum est, percipi Nam quia vere Verbum caro factum est, Vere nihilominus eadem Verbi caro, ac potius Verbum cam,
Quis vos mei, qui inpraesentiarum estis disci- non per cassam veritatis figuram in cibo sumipuli: & post vos hi, qui non viderunt, Sc credi- credenda est nec sane haesitandum, si quod pr derunt ; & iccarco sunt reuera beati, Hoc facite, missum est verum stit: quin id quod subnectitur quid est, hoc facite λ Id est hoc corpus, hunc sanguinem meis verbis, mea inuocatione conficite. Nec semel ut ego, sed quotienscunque sumitis. Vt quid 3 In meam, est, commemoratiunem, id est ut mei memoriam per hoc firmius igneatis; meque pro vobis passim in mentem reuocetis: postremo ut me videre spiritualiter, sentire praesentialiter habere valeatis indubitanter. Eiquia semel moriturus sum, mihiq; mors nullatenus est ultra dominatura; per hoc morte m amfr
queti usu recolite,ut de vobis sit salubre pietatis commonitorium, SC ad patris mei propitiatione specialius obtinendam singulare, ac potens fiat
emolumentum. Res ergo tam diuina, tamque salutaris, tantae denique virtutis plena & maiestatis , ut indigestione pereat cuilibet Vel extremo fidelium nullate s debet persiuaderi, sed semel perceptam potius sub spe futurae, quae expectatur, glorificationis , m praesentiarum nos
consolari, ec ad promerendum id postmodum
consentaneum sit veritati, id est ut sicut veritas Incarnationis facta est Verbi, ita vera per factumentum visibile perceptio credenda sit Dominitae carnis, quae sumpta ex nobis sedet in caelis consors Maiestatis. Hinc ipse Dominus, ut ad huius rei nOS veri- itatem informaret, suis ait discipulis; caro movere es cibus , anguis meus vere est potuae.
Quid lucidius 3 Quid expressius λ Ecce ipsa veritas de se testatur, cui adhuc nouitia haeresis imia pudenter renititur, crassamque similitudinis, ac figurae nubem improbe consectatur. Quam
diuinus Sophista Rhetorque caelestis Hilarius
fortiter repercutit , calcatiusque refellit. Quo modo non naturaliter , inquiens , in nobis manere
existimandus σέ qui se naturam carnis nostre iam
inseparabilem sibi homo natus assumpsit, se natu
ram carnis 'ae ad naturam aeternitatissub sacra mento nobis communicandae carnis admiscuit Z Vbi tertio naturam totidemque modis inculcauit,