장음표시 사용
11쪽
thletarsi institutor exercentisi sese palaestra,
vincentisi corona, immensa delectatio,in luctu Funere cosolatio, Nihil est in vita nostra, quod huius ossici expers sit. Quae virtus orationis,inuocationis, quam Dauidia 5 adiuuet ξqua diei festi laetitia, prophetaeum non
exhilarante,atque iocundum reddente 'AVGV TINVS,m dem.
OVid est quod non discatur in Psalmis
Non omnis magnitudo virtutis non norma iustitiae 'non pudicitiae decor Θno prudentiae consummatio ξ non patientia regula' Non omne quod potest dici bonum,&quod ad utilitate anima pertinet,procedat ex ipsisὶ Dei scientia persecta praenuntiatio Christi in carnem venturi,&communis resurrectionis spes, suppliciorum metus,gloriae pollicitatio, mysterior inreuelatio Omnia prorsus in his, velut in magno quodam Sc communi thesauro recondita,atque confecta sunt bona . A, B s, Praefat. mPsimos.
IN libro Psalmorum profectus est omniu,&medicinaquςdam salutis human . tri-cunque legerit habet, quo propriae vulnera passionis speciali possit curare remedio.Quicunq; certare voluerit, tanquam in commum animaru gymnasio, quoca stadio virtutii diuersa genera certaminum reperjes praeparata, id sibi eligat,cui se intelligit aptiore, quo
12쪽
faciluis perueniat ad coronam. Si quis gesta
recensere maiorum studeat, atque imitari vplit, intra unum Psalmum totam paternae historiae seriem accepit comprehensam, Ut thesaurum memoriae compendio lectionis acquirat.Faciliora quoq; videntur quae breuius explicantur. Illud etiam quantae altitudinis,quod breui interuallo offensionum ad-uetia distinxit δί reconciliationis secunda subtexuit ut simul cognosceret,quid incredulitas obesset offensa quid fides prompta conferret. Si quis vim legifexplorat,quae tota in vinculo charitatis est qui enim diligit prox mum legem impleuit in Psalmis legat quato dilemonis affectu pro totius plebis opprobrio repellendo periculis se grauibus solus
obiecerit: in quo no imparem charitatis gloriam triumpho virtutis agnoscit. Si quis correptionum Qua formidat, audiat dicentem: Domine ne in ira tua me arguas, neq; in furore tuo corripias me: distat quemadmodum debeat irati iudicis temperare censuram. Si quis patientia ina noscere gestit exemplum, legat in Psalmis: Si reddidi retribuentibus mihi mala,& aduertat quia praeceptum Euagelicia spiritu praevidit, virtute pri uenit.
Obinis scriptura a Deo inspirata,' ait beatus Apostolus est utilis ad docenduri
13쪽
ad arguendum , ad corrigendum, ad disciplunam,quae est in iustitia .Docet enim quae runt utilia Darguit autem peccata . quae desunt corrigit,&hominem ita perfectu reddit. Subisigit enim,ut sit integer homo Dei,ad omne opus bonum perfectus. Nec errauerit quispia, si uniuersam hanc Diuinae scripturae laudem in hoc libro Psalmorum simul es se dixerit.Iustitiam enim leniter proponit docet Sccomiter eos qui discere voluerint: in soletiores autem diligenter&non aspere increpat. Rursus au te corrigit delicta,quae forte nostra spote a nobis admissa sunt. Sed haec quidem 5 perinde intelligimus quado canimuS,Vt qua do in ipsis seorsim versamur negotiis,& Psalmis nobis opus fuerit Beati itaq; sent existim di ij qui ijs solisPsalmis indigent,quibus aguntur gratiae propter vitae prosperitate. Sed quoniam fieri no potest,ut qui sunt homines difficultates non sentiant, atterantur amictionibus, cin necesseates tam externas, quam quae in nobis cooriuntur incidant,vtilissimum medicamentum agnoscunt anima eorum qui sunt cum Deo loquuturi,aduersus
vanitates promptissimam in Psalmis denun ciationem ipsius sancti Spiritus, qui res quidem omnes humanas prMelegit, per beatissimum autem Prophetam Dauid exposuit vo-cςSuralis conuenientes, per quas curari posssint, qui in ea inciderunt.
14쪽
septem Psalmos Poenitentiales.
S ille Rex Propheta conuenienter Da
vid, id est, manu fortis, vocatus est: quia ursum interfecit, leonem suffocauit, Goliath fortissimum lapidis unius ictu prostrauit,&getes innumeras imperissui ditioni subegit: non incongrue eodem nomine sanctam animam accipimus, quae illum qui quasi leo rugiens circuit,quaerens quem deuoret,in se ipsa interficit:& si quando eam sicut fortis armatu aperto certamine aggreditur, lapidis, quem reprobauerunt aedificantes, illum ictu prosternit, corporis nihilo minus passiones subigit,atque ad virtutu officia couertit .Psalterium quoq; eande animam spiritualibus exeicit ijs assuetam non inco uenienter nominam us. Sicut enim musicum illud instrumentum triangulum decem chordarum inferius ibidem percutitur, superius ver sonare Vi- rari 2 et ira anima, sanctae trinitatis fide formae in legis prieceptis instructa, inferius Nitur,&superuas auditur quia clim car-lliquis perfecte amixerit, tunc suauissin Deo in dulcedine melos reddit.
Vicunq; fide luer&intenta mente P l- mos decantat . Quod amodo angelis Dei socia'
15쪽
Ωciatur. Quomodo Z quia honao illum proniodulo suo laudat in terris, quem angeli sine intermissione adorant glorificant in cc lis. Psalmorum decantati aliquando com uel nos ad lachrymas, aliquando inuitat nos ad orationem Psalmi faciunt nobis gratas esse vigilias noctis,dicentes Exultate iusti in Domino, rectos decet collaudatio Psalmi pronunciant nobis horam diei primam cum exultatione lucis, dicendo Deus in nomine tuo saluum me fae, in virtute tua iudica me.Psalmi consecrant nobis horam diei te tiam,quum dicunt: Et veniat supernos misericordia tua,Domine,salutare tuum secundueloquium tuum. Psalmi nos laetificant hora diei sexta, in panis confractione Psalmi ad
horam diei nonam ieiunia resoluunt, nos
satiant dulcedine ac suauitate spirituali.Psabmi nos Deo commendant hora diei vespertina, dicendoristigatur Domine oratio mea sicut incensium in cospectu tuo eleuatio manuum mearum sacrificium vespertinu Psalmi nos admonent ut benedicamus Domina ad completorium,dicentes:Ecce nunc hen dicite Dominum omnes servi Domini.
Quod delectatur Deus in laudibus fideli testatur sponsus scilicet Christus,qui in Cai ticis Canticorum sponsae, scilicet sanctae anima ,loquitur dicens:Qui habitat in hortis In
hortis habitat Ecclusa vel quaelibet sancta
16쪽
nima, quae iam viriditate spe bonorum mperuestrepleta. Que ergo in hortis habitat,
oportet ut sponsam itum vocem suam audire faciat, id est, cantum bonae praedicationis, vel sanctae iubilationis, vel voce diuinae laudis emittat, in qua ille delectetur quam desiderat,quam amici auscultat,videlicet omnes electi qui verba vitae,scilicet lectiones, Psalmos,hymnos, calicos spirituales audire desiderant,ut ad coelestem patriam reuiuiscant.
17쪽
Psalmus est Ramitas. Ex inscriptione autem pa tet rivis sit eius author,& quae sit eius scribendi occasio. Psalmus uidu mquit cai veraemeta Abshasim li M. Occasionem fuse explicatam vide. 2. Samuel. Is.Vsque ad cap. 2O. Nunc ut ad re veniamus,constat Psalmus tribue partibus. Primumwst grauis querimonia,Lversu a. ad versu 4.DeindeJst gloriatio fidei ex sensu quo dam misericordiaein liberationis diuinae,quam inter querendu videtur perceptile ac degustasse, ad vers.8.Tem est petitio duplex,prior, pro se: posterior,pro toto populo ad finem Psilmi.
Ieboua, quam multi uni hostes meis multi insurgentes contra med Multi dicentes de anima mea,non est ἰ- Ihalus inii in Deoi Sela. En OVA, quam multi Prima primis pars Palmi, querimonia, qua pars Atria existit, ut facile videtur, ex corde,par tim oppresse grauitateaiflictionu,
18쪽
X Mo in M. partim attonito multitudine hostium:nu- quam enim sitis admirari potest tantam multitudinem ab Abschalomo fili seductam tam citb. Ideoq; admitans simul &attonitus ter illud repetit, Quam multi sisnil Grauitas autem amictionis satis ap- paret ex gradibus querimoni Uneq; enim
is queritur de multis tantum hostibus, sed
de multis hostibus insurgentibus contra ipsum neque id tantum,sed de multis hostibus in Deum blasphemis pariter Scin ipsum contumeliosis .de quo tanquam de Zς reprobo aliquo loquuntur. Ex hoc tertio '' in summo gradu,illud in ex eplo Dauidis
conlpicitur,solereDeum non unquam Ita suos etiam,sibique dilectos exercere , Ut videantur mundo in numero reproboruesse,&a Deo desertorum.Neque fit illud immeritb:mult enim sunt defectiones e C s. tiam optimi cuiusque, peccatum saepenumero videtur electis suave.Itaque sinit Deus eos vicissim gustare quam acerbus sit peccati fructus. Interea tamen ita mitigat hunc sensum fructus peccati,ut non Remediis patiatur eos sentire simul ac semel uniuersam illa eius acerbitate:partem autem eam illius sensus&amaritudinis, quam gustandam iis praebet, ita immutat,ut ex iamaritudine dulcedinem ericia . ex eo, quod est suapte natura peccati fructus cpinna,
19쪽
poena, essiciat quasi viam ad emendationem vitae,adeoque ad cados ipsos. Praepostera alic rei videri potest via ista, qua quis per inferos ad corios euadat. Id tamen efiicit Deus, qui ex tenebris lucem educit. Nota deinde in hac querimoni, exem Fructus plo isto Davidis, pios quosque in afflictionibus solere tandem sese ad Deum conuertere. Atque illud vel solum argumento est, poenam istam,qine alioqui peecato
infligitur , mutare naturam suam. Nunquam enim poenam,qua poena est peceati, sequitur conuersio ad Deum, qui equid garriant Papis de temporalibus poenis, ut loquuntur, satisfactionibus Verum quo tandem modo conuertit se David ad Onώεν- Deum Multis enim modis afflictus ali-μνω μου qui pius se ad Deum suum conuertere so 'Iet, vel enim confiteodo peccata sua, vel petendo liberationem a praesenti afflictione, vel denique querendo expostulando cum Deo,sese ad eum conuertit. David autem in hoe Psalmo conuertit se ad Deum querendo dc lamentando non quidem quod non agnoseat simul peceatum ae meritum suum, se nimirum merito suo ita a si ictum. Nusquam enim legimus sic questum esse Dauidem , immerito se aliquid a Deo suo perpessum esse. Queritur fateor
alicubi se immento ab hominibus ocioru
20쪽
Rouo mox LOCI COMM mieis suis multa perpetissed a Deo se perpeti aliquid i inmerito non queritur spia,
dio.=jia, manifestum est ex verbis ipsius: queritur sMalu enim non inodo de multitudine hostium, sed etiam de nimia afflictionis grauitate: vi si puer diquis castigatus a parente, que ratur se durius tractari nquam interea illud verum est, nunquam Deum tentare r.cumo suo. supra id quod possunt sustinere. Non sinet γο tentari supra id quod potestis: sed praestabit cum tentatione etiam euasonem, di positi Verre. Ri probos,fiteor onerat sit Gre.. pra id quod nil e re possunt. Ideoque con-23. questus et Cait, quod maior poena ipsius est et,quam vi sustinere posset Vei um suos Deus non ita tentat, quanquam ita ipsis vide ur nonnunqum propter naturaen Tenta is strae infirmitatem. Quid quaeso sibi vult it pio m. lud, quod quis etiam in mediis tentationibus c de pus loquor dum ad Deum serecipit, lentiat se aliqui ex parte subleuari: quodque cuiuspirii menarrabilibus sentiat gaudium inest, te quid aliud quaeso ea re significatur, cam dum confugiunt ph ad Deum, mitigari tentationem, elabi eos quodam modo ac euadere ex media I kmm tentatioi,e,ut loquar eumApostolo.Impij dum puniuntur a Deo, non sentiunt quidem illud, neque patet iis ad Deum adi-