In Selectos Aliquot Psalmos Davidis, Roberti Rolloci Scoti, Ecclesiæ Edimburgensis Ministri, Commentarivs

21쪽

tus Ideo grauius est onus irae, qua vi ferre possint de quo etiam conquestus est Cain: qui proe terquam qu bd exitio damnatus e Gene. . rat, ex Eeelesia eiectus, abiectus quoque I . f. erat a faeie Dei. Sed adhue paulo diligentius examinan CEU M da nobis est Dauidis ista querimonia, vi O με. dendiimque ex quo tandem animo proeeia τ' serit.Origo querimoniae hui', ex hae familiari cum eo agendi ratione,quae in querimonia Dauidis facile conspicitur satis se ostendit.Ta familiaris enim eu Deo agendi ratio arguit no profecta querimonia hane ex spiritu humano Spiritus enim humanus nunqua adhuc ausus est oram Deo comis parere vitiique tribunalici te unque enim alias ferocesso videatur,tame ad aspectum Dei horret atque intretniscit. Quaobre ne cesse est querela hane ta familia; ex Spiritu ipsi Dei profecta esse. Huc Spiritu o cat adoptionis spiritu,qui,ut Paulus loquitur, effundes in eordibus nostris paternam Rom. . . illam Dei eliaritatem , testatur nos eadem opera filios Dei esse. Ideoque aperit os nostrum, ut elamemus Abba, Pater,&in aDflictionibus conqueramur apud DeΗm.

Hoe enim est quod dieit Apostolus, Ipse

Spiritus,inquit, interpellat pro nobis sustirris Rom.8. inenarrabilibus . Ab ino itaque spiritu 16

prosecta est tam familiaris afflicti Dauidis

22쪽

6 ROB. AEOLLOGI COMM.querimonia Nisi enim adsit spiritus iste, sensus quidam paterna dilectionis Dei, ut illud concedam fieri uidcm posse, ut

in afflictionibus quis voeiseretur, lulet, frugiat more Leonum ac beluarum, Ut

Psal ;1.3. David de se ipse pronunciat, quo tempore in afflictionibus non est assectus sensu hoc paterna dilectionis Dei. Verum, vio..isti familiariter se ad Deum conuertat D mis queratLirque apud eum tanquam patrem Deum. de grauitate amictionis, fieri nullo modo potest , nisi adsit Spiritus iste, tensus sit quidam paterna dilectionis Seruus qui sollim metuit Dominum suum propteri ram non etiam diligit eum, neque vi s. is liseisiam sentit se a Domino suo diligi duries fvis eaeditur ab irato domino,non convertit se ιμ umor ad eum, non expostulat eum eo familiariter verum ut Dominus eum inhumaniter tractat , ita ille non tam more hominum queritur , quam beluarum more rugit at que ululata, citra omnem sensum dilectio nis Domini sui. At vero filius qui asseitur dilectionis paternae sensu aliquo , in media castigatione ad parentem se On- Uertit, cum coque familiariter expostulat.

Ita etiam filius Dei amictus cum Deo patre suo expostulat: a quo sentit se multo magis diligi etiam interea dum nranu Dei affigitur, quam quiuis filius naturalis, a patre

23쪽

patre suo diligi potest essentit etiam Deum Patrem simul eum ipso perpeti, & commoueri ipsis illis afflictionibus, quas alioqui ipse immittit quemadmodum paterdum filium eastigat sympathia quadam interea temporis afficituri necessitate tamen

aliqua adigitur ad filium eastigandum me, scilicet, is deterior euadat licentia ae impunitate. Atque hactenus fuit querimonia Dauidis, quam nos in miseriis nostris debemus imitari in quibus quidem laborandum est, ut semper adsit sensus dilectionis Dei in Christo Iesu. Quod ad personam inimicorum Daui In -es dis, habes in iis non modo exemplum P - imblasphemiae in Deum, sed extremae mali-Izz

tiae in homines, quae ne animae quidem a cel6 a.

alteri vitae parcit, dum spem diuini auxilij

conatur semel totam piaeeidere.Qua in re vides quoque mirificam eoru c citate,qui putat pios,interea du affliguntur,plane derelictos esse a Deo , eq; etiam exeitatos a Deo & armatos ad eos pro re perdedos ac deledos, sicuti gloriatus est aduersus popu- tu Dei blasphem ille nebulo Rabschahe. E. Reg.IR AEn ab e Iehoua sicendi contra locum huc 2s. Ad perdendum eum Iehoua edixit mihi, . Gs de contra regionem hanc, ct perde eam. Et

hae quidem de priore Psalmi parte. tu labinasutum es circa meri,

24쪽

Ha mea, C extollens caput meum.

Voce mea ad Iehouam clamanthreson- dii mihi emant anctitatis suae. Sela Ego cubui em dormiuhexperrectussum: quia Iehοuasustentabat me. γ' Non timeboa myriadibus populi duae circumstantes posuerantu ira contra me. . t tu Ieboua. Secuda pars Psalmi, in qua ex sensu aliquo praesentiae ac praesidi j diuini, etsi nondu reipsa liberatus, gloriatur tamen ac si iam liberatus esset: vix enim que sus est apud Deu cum coepit persentiscere eius praesentia aliqua ac pro te mone. Non enim quis ad Deu in Christo Iesu cofugiet prilis quam eius praesidium aliquo certe Matu.II modo percipia Veni, , inquit, ad me omnes quifatigati estis Monerati, στofacia νι requiestatis. Sed quaedam sunt ea , ut ad speciem descendamus , adiumenta quae sensit David a Deo proficisci, quo tempore ad Miseria tum confugeret David inermis aufugit a floria filio suo Abscha lomo: sensit autem Deum,

MAEu . . aquam scutum, se totum integere ac munire. In ignominia fuit sensit Deum sibi gloria esse Prostratus iacuit sensit Deum erigere sibi eaput. Vt uno verbo dicam, sensit Deum supplere in se omnem defectiam. Ita seres habet; profecto nulla re plane desiceris, quam non suppeditabit v-nicus ille Deus, si ad eum eonfugeris, O tiesque

25쪽

tiesque vel eum solum esse tibi omnia. Des deras sapientiam ille tibi erit lapientia. desideras gloriam ξ ille tibi erit gloria desideras diuiti titille tibi erit diuitiata denique

erit tibi omnia quae desideras. David autem dum haec sentit,non continet ea apud se,uerum quae seruit eloquitur,ac primum profitetur coram ipso Deo. Selus iste diui Dint,ane misericordi plane supptimi non potest mis μο dc cohiberi,quin erumpat in apertam eon fessione Ita enim glorificatur ipse Deus ct qui eum sensum habet maiorem capit consolatione,aucto nimiru per confessione misericordiae diuinae sensu. Q Hoenam magis praedicamus illu diuinae in cordibus nostris misericordiae senium , tanto magis ille accrescit atque augetur. Qui vero nullum unquam verbum vel cum Deo, vel culi ominibus fici de misericordia Dei Christo Iesu, is satis arguit siletio suo,nondum esse se eo sensu diuinae misericordiae affeci um,quo assici eum oportuit. Voce nua. Pergit in gloriatione sua, ac vi prius professus est coram Deo ipso eu mi sericordiae ipsius sensum,itan hic ad homines conuersus apud eos cundem illii prae

dicat, exorsus primum modo ac rationet istam illa qua miseraeordi m Dei consecutus stitis.

deinde singulas misericordis partes persequens. Ita enim sit,ut magis glorificetur

26쪽

i, ROB. 'OLLO CP COMM. Deus, ct homines exemplo illo misericordiae Dei erga ipsum aedificentur.Neque enim insignis aliqua Dei misericordia consertur in aliqtae sua solius causa, sed etiaaliorum, ut alij ipsius exemplo conuertantur ad Deum, misericordiam consenuantur. Lo, inquit Paulus miseriin est mei I. Tim. I. Ἱtrn me primum ostenderet Cbristus omnem I . clementiamo essem exemplum credituris ipsi in ditam aeternam. Orditur igitur Propheta aratione ea qua misericordi m Onsecutus est. Cernitur autem in conuersione ad Deum irecatione: ne quis sit qui putet Deum impertiri gratiam suam non petenti,aut aperire coelos suos non pulsanti: nedum contemnenti & rccusanti oblatam gratiam : vult enim Deus ita exerceta fide nostram. quamuis alioqui non propter preces nostras tanquam eausam aliquam meritori: m nobis vel tantillum elargiatur. Dei ou Resondit Nempe e sanctuario suo ece-e r Dralesti, aque etiam terrestri, euitum alligata

YI fuerat Visibilis Dei praesentia Hoe subie

eoi crum est, ut sciant omnes non ei lius 1 e ali-

quid a Deo secundum ipsius voluntatem petituros, quam ipse iis sit aliquo eerte modo responsurus:atque ita animentur ad preces concipiendas ab ipso preeum sue- cessu. Videbimus autem o aliter fieri polle,

quin Deus statim respondeat petitioni no-

27쪽

Existu autem ex Dei ipsius Spiritu sancto: si ei autem non potest quin Deus audiat Spiritu suum. Vnde Paulus, postquam di β 7 xit Spiritum pro nobis intercedere suspiriis inenarrabilibus, statim subiecit Deum nosse qui sit sensus spiritus sui: quas diceret, Oportere Deum audire intercessionem

spi litus sui ac respondere ipsius desiderio. Vnde enim quaeso est,nuod cum illis suspiriis inenarrabilibus, de quibus loquitur Apost sentiamus una gaudium ineffabile,

Nita a Deo discedamus , ac si nobis esset satis fictum , etiam lom eum nondum impetrii tum est illud ipsum, quod ab eo petitum est 'nempe no adiunde, nisi ex eo quod Deus petitioni nostrae res poderit. Ita enim solet Deus excitata in cordibus nostris letitia quadam ineffabili petentibus ob srespondere. Estque hic sensus plus quam omnia haec terrestria plus quam vita ista prasens:quare plus a Deo obtinuit qui sensit hianc :etitia in , quam qui vitam ista praesentem , quaeque ad eam spectant omnia a Deo expetita adeptus est. At vero quid tum Dauidi responsum sit a Deo, id habemus in fine versus sequentis,cum dicit Ie-bouas tentabat me. Respodit itaque Deus

non tam verbo quam facto, tum limi

stentaret Dauidem .Quod dixit supra plu-

28쪽

i ROB. AEOLIO CL COMM.ribus verbis.Tu scutum es circa me,glori mea, extollens eaput meum,idinose ais n. 'O postea comprehendit, Sufentabat me, Dis,is: in qu ens, quo significat sensum illum pro' miseri se techionis diuinae in media persecutione. ρέ' Ego cubus. Nunc prίedicat effectu, quod insecutum est tam benignam illam Dei responsioneinde qua proximc. Est autem illud, se Curisas quaedam animi, quam ex effeeti sui; intelligendam relinqiit. Sunt aure ea, quod cubluerit, qti Od dormierat , quod e rire pus te somno . Ut enim cunn turbarus est in me alicuius praesent i liquo per Cido, Vel non it cubitum, vel si eat eu-

bitum r)on dormit securὸ neque molliter expergiscituris forte dormiat.Ita cum securus eis animus,lum quidem vadit aliquis et br L m,dormit secutae, suauiter expergi Dr. Qua obem ex his effriis indicatur i. quaedam animi securitas,atqUeea Uis iratu alis. Quod igitur reddit securuan Imiam in peraculis, id ades esse Dei prae- se iaciam ac senium auxili ipsius. Itaque Apostol naec verba habet Si Deus no scum,

se contrariosi Sensiti enim ex Dei praesentia eam animi securitatem, quae effecitdeinde, Ut prouocaret quoscunque hostes sa- γ' Lit 151D1ius. Illud uitem consideratione dignum est,quo sensu Apost. eo loco intelli

gat prae tem sibi Deum. Posteaquam ple

nere

29쪽

nereeen luit Dei omnia beneficis,urogressu facto a primo ad ultimum , his verbis: quos praesciuit, eo de praedestinauit, quos pra eslinauit,eos docauit, quos νοίauri, eos iustifcauit,quos iustificauit, eos glorificauit: tum subieeu, Quid dicemus ad haec mu interrogationi deinde respondet: Si Deus nobiscum quis contra nos 'Quibus quidem verbis summam secti omnium periorum beneficiorum, quae huc facile re diu cuntur omnia, quod Deus sit nobiseum. Ergo praesentes C

Dei percipitur ex ipsius emcacia in nobis ' vocandis, iustificandis,glorificindis adeo' ut si quis velit cognoscere an Deu sibi habeat praesentena,videndum illi sit an oea tus,a iustificatus sit, ter hae tanquam media ascendendum ad praedestinatione praescientiam Dei, quae sunt ab aeterno. Tum nequis forte dubitaret de his beneficiis per quae praesentem significauit nobis Dominum,deducit nos ad illud donum Iesu Christi fili sui omnium donorum maXimum: atque argumento a maiori ad minus se concludit:is quidem qui proprio filio non repercit sed pro nobis omnibus tradιdit eism, qu; non etiam cum eo omnia nobis gratifica Litur Vides igitur a Chiillo dato argu- metari Apostolum ad omnia caetera dona, ut scilicet ex eo discamus,quoties velimus

scire an Deus per beneficia sua nobis ut

30쪽

i o RoL LOCI in Mi praesens toties ad Christum recurrendum Prassent 4 nobis esse, videnduque an Christi,an mor- χ tis resurrectionis eius participes fiamus, 3- sine quo profecto nulla Dei est nobis praesentia,nulla Dei in nobis esseaeia.

Sed, ut redeamus eo unde cepimus: Constat quidem liud, praesentiam Dei, aesolam quidem eum, hominem reddere securum: quod usque adeo verum est, ut si

tollas eius pr sentiam: non sit homini nisi pinor horror,paesertim praesente a quo graui periculo, vel ,si adsit tranquillitas animi aliqua, non fit illa nisi securitas carnalis: quod indietum est futuri exiiij repenti-

. Tb θ s. ni. Paulus Cum dicet,lnDit saxor tuta om-μ nia, tunc repentinum iis imminet exitium, secuta dolorpartus mulieroterumferenti, nec

fugient. Quamobrem, ut sit profundus somnus, ut sit mollis ex somno expergefactio , hoc est, ut sit vera animi securitas. videndum semper cuique est, ut Deum sibi praesentem sentiat praesentem,inquam, duit eu bitum,dum noctu vigilat neque enim prius noctu debet interrumpi somnUS no-ser,quam ad Deum nobis sit recurrendii, quamuis hominesvulgo noctu maxime distrahi soleant euris huius mundi,aut rebus etiam leuioribus ac vanioribus. Nihil autem plus habet virium, vel ad sedandumammum nocturno tempore, vel ad reuo