In investiganda monachatus origine quibus de causis ratio habenda sit Origenis

81쪽

40 hom in Gen. VIII, 2304s.: Quod etsi moralem locum contigero, fecerim triduum vel certe, etiam si non potuero omnia intelligere, assideo tamen scripturis divinis et in lege Dei meditor die ac nocte, at omnino numquam desino inquirendo, discutiendo, tractando Vel certe, quod maXimum est, orando Deum et ab ipso poscendo intellectum, qui docet hominem scientiam, videbor etiam ego habitare ad puteum visionis. . . Apparet autem Christus his, qui de ipso cogitant ut in ipso meditantur atque in lege eius die ac nocte Versantur. D. hom. 9 in Lov. IX, bl s. et 356: , Nutrimenta igitur spiritus sunt divina lectio, orationes assiduae, sermo doctrinae. ibi hom. 1 in Num X, 23. λβη hom. 23, in Num X, 281 287. D. in v. Matth.

313: Qui ergo non contendit in agono et ab omnibus non est continens, neque exerceri vult ii verbo Dei et in lege Domini moditari die ac nocte hic etiamsi vir appellatur, vir tamen virtutis non potest appetitari.

82쪽

Coniungitur enim anima eius cum Deo om. 8 in Egech. XIV, 1154.: Vir anima sermo Dei est, SponSus amator Verus, qui dedit ei castitatem te r. Om. 1 in cant cant. XIV,

Generalis autum fornicatio dicitur, cum anima, quae in consortium Verbi Dei ascita est ut matrimonio eius quodammodo sociata, ab ullo alieno scilicet et adversario illius viri, qui eam sibi despondit in fide, corrumpitur et violatur. Si ergo Sponsu et Vir animae munda et pudicae Verbum Dei, qui est Christus Dominus. 2 0. 11, 24. . . . Donec igitur anima ad haseret sponso suo et audit verbum pius et ipsum complectitur, sine dubio ab ipso semen suscipit verbi et sicut illo dixit Jes 26, 18): do timore tuo, Domino, in uter concepi , ita et haec dicit sed verbo tuo, Domino in ventre concepi et parturivi et spiritum salutis tua suci super terras. Si ergo sic de Christo consopit anima, fecit filios, pro quibus dicatur ad eam 1 Ti. 2, 15). . . . Est itaque vere beata soboles, ubi concubitus factus fuerit animae cum Verbo Dei et ubi coni-plexus ad invicem dederint. Inde nascetur generosa rogenies, inde pudicitia orietur, inde iustitia, inde patientia, inde

mansuetudo et caritas atque Omnium virtutum proles veneranda succedet etc.

83쪽

181: Nos, qui versamur tu urbibus, qui in medio populorum sumus et vestes quaerimus lautiores et cibos et habilia illo Vero, qui in eremo Orabatur, videte, quali vestiment iuditius fuerit. D pilis camelorum sibi tunicam fecerat et Ona pellicea cingebatur. Omnia ergo in illo nova erant etc. cfr.

Isidor Polus. I, 2b. 62 2l6. - Clem. l. strom. V, 706 .: Sanu quidem Christianorum ipse Plato vitam his in I heaetet verbis expressit Dicamus igitur inquit, de summis illis philosophandi principibus quid enim eos moremur, qui philosophiae studio perperam abutuntur Viam illi, quae

in forum ducat, ignorant ubi vel exerceantur iudicia vel senatus vel publicum aliud civitatis concilium habeatur, nesciunt: legos ac plebiscita neque, dum promulgantur, audiunt; neque . perscripta cum suerint, omnino vident sodalitiorum ad magistratus creandos factiones, conventus et commessationes cum

tibicinis horum ipsis quicquam actitare, ne per omnium quidem in mentem venit. Rectene an secus actum in civitate quid fuerit num cuipiam mali a maioribus aliquid Ovenerit

magis ipsos latet quam numerus, quod aiunt, arenarum. t que haec ille omnia sic ignorat, ut eadem ab sese ignorari nesciat: sed re vera solum eius corpus in civitat versatur et habitat ipse quidum interea, ut cecinit Pindarus, supra terram evolat, rerumque caelestium rationes stronomiae vi nucleat naturam lue de totam penitus investigat.

i β' hom. 1 in Num X, 22: si gaudeam de rebus saeculi, de honoribus de divitiis salsa sunt ista gaudia ex vanitatibus vanitatum. λy' hom 2 in Num X, 19 Sed et unu silui situ nostrum, si de cibo ut potu sollicitus sit et omnem curam in rebus Recularibus gerat, unum vero aut duas horas ex in tugr die otium Deo deputet, et ad orationem veniat in ecclesiam vel in transitu verbum Dei audiat, liraecit uam vero curam ergo sollicitu-

84쪽

dinem saeculi et ventris expendat iste non complet mandatum, quod dicit, ut homo secundum ordinem suum incedat D. C.

Cels XX, 39. om. 3 in Zoch. XIV, 9 . ,, Qui autem laborant in saecularibus curis et nihil aliud requirunt, nisi quO- modo praesentem transigant vitam, hi cogitationes suas Onunt in cordibus suis, ut puta, si id oris hominem nihil aliud cogitantem nisi mundi negotia, lucra corporalia et ciborum abundantiam ex his, quae indiguerit, in quibus sollicitus est, in

quibus suspirat, suturam tantum alimoniam cum dolore conquirenS, Oenam cogitationum suarum OSuit in corde suo.

bus, qui in praesentis vitae curis versantur, cor inerRSSatum est haud aliter iis, qui in saecularibus morantur, incrassatum eS COT. . . . Fugiamus ergo a talibus curis, ut attenuatum cor nostrum Deo acceptibile fiat. Fugiamus terrena negotia. Ista Sunt enim, quibus cor incrassatur , in cant cant. XIV,

31l: et ideo post Proverbia ad Ecclesiasten venitur, qui docet, ut diximus, visibilia omnia et corporea caduca esse et fragilia, quae utique cum ita esse deprehenderit is, qui sapientiae studet, sine dubio contemnet a ac despiciet et universo, ut ita dicam, saeculo, renuntians, tondet ad invisibilia et aeterna, quae spiritualibus quidem sensibus, sed adopertis amorum quibusdam figuris docentur in cantico canticorum.

yyi hom 5 in Lov. 11 in Lev. IX, 207. 374 s. 173 hom. 6 in Lov. IX, 272.37. hom. 19 in erem. XV, 379 s. 74 in v. Joh. ΙΙ, 368. h. 364 375. v. Matth. III, 2. IV, 3, ubi de fuga in persecutione agitur. 7. hom. 16 in Num X, 198. 76 c. eis. XVIII, 28. - Sed si quis est in aquis istiso in mari vita huius atque in fluctibus saeculi positus, tamen

debet satis agere, ut non in profundi iaceat aquarum.

85쪽

λ'. do princ. XXI, 27. Praeterea etiam daemones secundum Domini promissionum Matth. 7, 2I nisi ieiuniis ot

orationibus superari et X pelli non posse uel tu Commemoratur.

cis in v. Matth. III, 222 224. om. 24 in Jesu Nave. XI, 200. i' in Matth. III, lil D. in p. ad Om VI, 387. D. Clem. Al strom. IV, 70. 'β in Matth. III, 36 l. D. Cypriani De Opere et eleemosynis c. 2b: Cogitemus, fratres dilectissimi, quid sub apostolis

secerit credentium populus, quando inter ipsa primordia maioribus virtutibus mons vigebat, quando credentium fides novo adhuc fidei calor servo bat. Domicilia tunc et praedia venumdabant et dispensandam pauperibus quantitatem libenter ac largiter apostolis Offerebant, terreno patrimonio vendit atque distracto fundos illuc transferentes, ubi fructu caperent OS- sessionis aeternae, illic comparantes domos, ubi inciperent semper habitare. Talis tunc fuit in operationibus cumulus, qualis in dilectione consensus, sicut legimus noctibus apostolorum: turba autem eorum, qui Crediderant, anima ac mente

una agobant nec suit inter illos discrimen ullum nec quisquam suum iudicabat e bonis quae eis erant, sed fuerunt illis Omnia communia. Hoc est nativitato spiritali vero si filium fieri, hoc est lege coelesti aequitatem Dei patris imitari. Quodcumque enim Dei est in nostra usurpatione commune est nec quisquam a beneficiis eius et muneribus arcetur quominus Omne humanum genus bonitato ac largitat divina aequaliter perfruatur. Sic aequaliter dies luminat, sol radicat, imber rigat,

ventus aspirat, et dormientibus somnus unus est, et stellarum splendor ac lunae communis est, quo aequalitati exemplo qui possessor in terris reditus ac fructus suos cum fraternitate partitur, dum largitionibus gratuitis communis ac iustus est, Dei patris imitator est. 'si Cassian collat. 18, T. 9 2. Aug. de Or. CCl. Cathol. 1. Greg. Nag. r. 2 in laudum Basilii. OZOm. h. e. 6. l. Sulpic Sever Dialog. II. Iteron. p. 22 ad Eustoch.

c. 16.

86쪽

hom 2 in Num X, 348. sol in Psalm XII, 6 l. hom T in Egech. XIV, 100, in cant cant XV, 3. . et in erem. XV, 440. c. eis. XX, 193. 286.

Pelus. I, 2. Ambros Serm. 69. Hieron serm ad fratres inorem 39. Theodoret. 4, 19.ηρ' in p. ad Rom. VI, 169. om. 6 in Gen. VIII, 183. hom. 11 in Gon. VIII, 228. sol in Psalm XII, 22 in cant. catit. XIV, 124 308 31 l. c. Cois. XVIII, 28. - D. Isidor. Polus. I, 1. 115, 2. Theodoret de vita patrum 30. φιλοσοφίας φρ0στιντηρια): Chrysost. Om. 6 in Act apostolorum hom. b. Greg. Nag. Orat. . . sti in v. Matth. III, 198 s. et in Psalm XII, 1. 3. XIII, 332 362 ch. Isid. eius. I, 2. γρη in v. Matth. III, 3b ss. 378 s. om. 1 in Gen.

115 s. om l in cant cant. XIV, 2424s. 252: Deinde conspicit Sponsum, qui conspectus abscedit. Et frequentur hoc in toto carmine facit quod, nisi qui ipse patiatur, non potest intelligere. Saepe Deus testis est, Sponsum mihi adventare

conspeX et mecum esse quam plurimum qu subito recedente invenire non potui, quod quaerebam. Rursus igitur desidoro eius adventum et nonnumquam iterum Venit et cum apparuerit meisque manibus fuerit comprehensus, rurSum elabitur, et cum fuerit elapsus, rursum a me inquiritur et hoc crebro facit, donec illum vere neneam et ascendam innixa super fratuelem meum Tanto melior es omnibus filiabus tu sponsa , tu ecclesiastica anima, omnibus animabus, quae non sunt ecclesiasticae. ch in cant cant. XIV, 327. XV, 60 s.

Gottingae, ex officina academica . . Huth.