In investiganda monachatus origine quibus de causis ratio habenda sit Origenis

61쪽

schungon gur Gesch des anon ii de althi relii Litt0ratur, II, 18, 192 xposuit. Hic commemoranda St ea, quam Nesile, is chr. . . . V, 494 s attulit, Eustibi interpretatio Eus enim in s. i. apud igne, vol. 3. p. 689 do

monachi S git, non de , anachoretis Seu de remitis. si Epiph haer. 42, 1 ,,τὸν ὁ πρ υτον υτου βίον παρθενίαν di θεν γησκει Πον ων γὰρ Detri oχε Iieron. p. 22 ad Eustoch. c. 16: Quia nunc de virginibus scribens pene superfluum de monachis disputavi, ad tertium genu Venium, UOS RIanchoretas Oeniat, qui de coenobiis eXeunteS, Xcepto Pane ut Sale, ad deserta nihil perserunt amplius.' Epiph. XI OS. fidei n. l ,,Horum omnium velut fastigium et ut ita dicam, matris ac genetricis locum sanctum sibi sacerdotium vindicat; quod e virginum ordino praecipue constat aut Si minus o Virginibus, certe e monachis aut nisi e monachorum ordine ad illam functionem obeundam idono cooptari possint, e his creari Sacerdotes solent, qui a suis se X Oribu continent aut Secundum unas nuptias in viduitate versantur. o simus, . . . : ,ἀπώD ATTO

ἄλλην τινὰ χρείa di aγκεia ν τῆ ro λιτε a. ' Hieron de Erudibus Marcellite: Crebra Virginum monasteria, monachorum innumerabilis multitudo. Cassian collat l8 i: Qui paulatim tempore procedente egregati a credentium turbis ab eo quod a coniugiis abstinerent et a parentum se consortio

mundi quo istius conversatione seceriterent, monas hi si V monagontes singularis a solitariae vitae districtione nominata sunt.

Aug. sermo XCVI, Om V, . D8: Non enim O virgines debent audire et maritata non debent aut vidua debent et nuptae non debent aut monachi debent et coniugati non debent aut clerici debent ut inici non dub0nt: sed universa ecclesia ' etc. - Contra iis Isid. Peliis. I, 9 l. 332. 462. Epiph. cim expos fidei. cathol. art. Ul si νεπεζαι δε

cupis SSe quod diceris, monachus, id est soliis, iiii id tacis in

urbibus, iuno uti tu non sunt sol Orum alii taculii, sed multorum. Ilio ron. p. ad Heliodor , Interpretare vocabulum monachi lio est noui On tuum, tu id facis in turlia, tui soliis est' etc. - dii Ciatur ingeniosa Augustini interli rotatio in Psalm. 132: Ecce, 'luani boniani Et tu alii iucundulia hali ita ro

62쪽

nachi, ne quis de vobis de isto nomino insultet Catholicos . . . . ,,Qui ergo Sic vivunt in unum, ut unum hominem faciant, ut it illis vere, quomodo scriptum est, una anima et

unum Cor multa corpora, Sed non multae nimae, multa cor

Sarabaytis): habitant quam phirimi in urbibus se castellis. cod. Theodos. l. 16, it III, de monachis leg 1: Quicumque sub professione monachi recipiuntur, deserta loca et vasta8 solitudin0s sequi atque habitar iubeantur. heodoret. de

' Nonnulla X0mpla se Origonis scriptis collecta infra

asseremus. - variis causis, modis, Ordinibus, institutis asceseos ecclesiae antiquae satis accurata et plena investigatione adhuc indigemUS.

δ' W0ing. l. c. X, 278 affert Minuc. Feli 31. 24. p. ad Diognet. . . . Tert apol. 2. Clem. l. Strom. VII, 12 p. 31 4. Orig. c. eis. I, 26. V, 49. VII, 48. - Sed Minucii Felicis loci contra eingartentum testantur: c. 31:,, RSto Sermone, Corpore castiore plerique inviolati corporis virginitate perpetua fruuntur potius quam gloriantur tantum denique abest incesti cupido ut nonnullis robori sit otiam pudica coniunctio. c. 24: aut cui testa sunt ob Soena demessa quomodo deum non violat, qui hoc modo placat, cum si eunuchos deus vellet, posset procreare 3 Nonne plurimum interest inter virginitatem perpetuam, propter quam

63쪽

plorique in ecclesia magni licebantur, et inter statum eunuchi, cui teSta Sunt Obscena domos a, id, quod ecclesia sum per damnavit - Clementem lexandrinum tuum coniugium pluris aestimet quam coelibatum se quam contentissimo animo vitam coniugalem describat, coniiciendum mihi videtur

esse, seticissimo matrimonio usum esse. - Praeterea si ut Ologetae asces in Christianam vix leviter attingunt, timore fit, no thnici Christianos infructuosos in segotiis, malo cives, hostes patriae Η iure dicere videantur. Ita omnibus autem aliis scriptis saepe Commemorantur et 1udantur Scetae. Quod ipsis tertii saeculi fontibus quam tuam pauci Sunt. Confirmntur. Denique ea, quae Lucius i. c. p. 3 sq. Xposuit, praesertim quum valde augeri possint, paucis illis eingartenti bicis redargui nequaquam Xi Stimo.

64쪽

i. c. p. 199 s.

65쪽

l852 p. - 14 3o-47 47-58. Harnach l. e. p. 48. eim, l. c. p. 204 8. Lucius, . . I 34 s. ihil Orn l. v. p. 19 88. βε esse et ea, suae supra et annotationibus 2b-27eXΡOSuimus, et ea, quae infra e Origenis Scriptis asseremus. Aegre autem serendum est, quod semper loci id om ex aliis libris in alios trans serri solent, quum facile augeri possint. Ac

profecto si origila es monachatus et vitam moralem et ecclesia-Sticam priorum neculorum ne Curate cognOSCere Olum HS tempuSest, ut ea, quae ad vitam aseoticam attinent, Omnia colligantur Hoc autem loco satis sit, Ostro proposito reSpondere.

ββ De singulis enorum illorum nominibus et signis vide Altuserrae sueticon l. X. Paris 1674; ingliam, origines

occlesiasticae l. III. Ne tu iam tuam, si monachatus Origines serSerutamur, Sta varietas negligenda est, qua non Solum per Saeculorum cursum, sed iam inde ab initio quarto saeculo vita monastica ornata est Ceterum 1 r. Harnach l. V. p. 24 S. ββ cis Harnach l. v. p. 18 S. Utilli Orn l. V. p. 213 S. 332 S. βῆ Illa ratione, qua saeculis illis scriptura sacra et Veteris o novi tostamenti adhibebatur, non solum ConStitutionem, Ordines, dogmata, eleemosyna ecclesiae, sed etiam Vitam moralem et Aeeticum magis magisque commutatam esse terumque parum intelligitur. Veteris enim testamenti instituta regulae, Sententiae, Xompla in ecclesia aut ipsa revocari aut ali 0gorico fluodam Sensu recipi coepta sunt. Simul le nova evangelii, etsi ab omnibus perfecto servari non poterat, multis tamen praeter Officia communia persectiorem vitae viam describsere videbatur singulis novi tosta monti locis. Quos locos ab ecclesia Vetere vi recte et perfecto intellectos esse constat. sed investiganti monachatus origines non solum demonstrandum est,

singulos illos locos ab ecclesia evangelica rectius explicari id. quod Mangoli l. v. p. 25-33 Xponit), Sed etiam quibus rebus permota ecclesia prioribus illis saeculis verba illa tali modo

interpretari et se sui , Otuor it Methodus autem et localis . tua Omnia totius Criti turne oracula Hesr alios tot constiti. I. 4 eXtra neXum per se asserri poterant, et allegorica alitiae typica flua praeeipue veteri testanient on, tuae dena Onstranda aut postulanda erant, Supponi lis terant, ad tutandas Onanos vita ecclesiasticae artes maximi ponderis suit. Ceterum semina monachatus , is in in ipso Novo Testantento inveniri possunt. Ei Ol 9 ,. Origines et causae Diona Clintus, ἰ Ottingae , in I. p. 7 tb magna cuni diligentia collogit ita innion, ut intordiam num Pruna Drunt nimis nuXOrit. In lirimi nis rondi sunt loci:

66쪽

ββ cfr. Harnach l. V. p. 32 S. Omnino autem parum Observari solet, instituta a mores ecclesia in aliis provinciis, regionibus, nationibus alio modo recept esse OSSe. Saepe enim id quod de una provincia CCepimus, ad Omne transferendum esse Xistimatur. Quod rebus antiquae ecclesia vix

probari potest, praesertim de illis Saeculis, quibus et impurii Romani unitus iam discindi coepta neque ecclesia catholicae

unitas iam in Romanae sedis auctoritate posita erat. βῆ ch. ea, quae supra pΡ. 2 S eXΡOSui Smus. βy of r. Xempli gratia Augustini de Opere monachorum, de moribus eo l. cathol. agone christiano, de bono Coniugali, de sancta Virginitate, serm. 38, sermone de vita cleri- Corum suorum. Deinde Compara Isidor Pelus opistolas Hiero

67쪽

existimo. Tamen quia monachi primis illis tum poribus non Omnes Omnibus illis rebus bsolute renuntiasse et alii alio modo ac vinculo cum eccleSin coniuncti fuisse mihi videntur eam, quam supra in t0Xtu attuli, descriptionem accuratiorem esse puto. 0que vero hoc loco fontibus ipsis se monstranda erit. Tamen fluid in unaquaque descriptionis illius , arte Observundum sit, exponere mihi liceat Totum igitur monachatus propositum est contempto mundo Deo uni servire. Contemnuntur autem mundi bona et mala tali modo: l poss0ssiones seu res familiaris paupertate; 2 coniugium, familia voluptas castitate 3 vita activa, studia Saecularia, commercium Vulgare Contemplatione seu DOSi seu studio sacraescripturae 4 societas civilis et familiaris et respublica nachoresi 5 commoda ut illecebra vitae saecularis Xercitiis asceticis 6 libortas seu licentia vita communi et regula. Sud ,aucis rationibus hoc b)co confirmanda erunt quae intextu addidi , signa illa anto regulam S. Benedicti diluo

Omnia ubi tu vita monastis a Coniunguntur neque singula ubique perficiuntur, sed diversa ratione, in Coniunc tu et perse Cia Sunt, Singula monachorum enora designant, simul autem Cum pristinis ecclesiastica uso0s0Os modis a Vari modo C gradu

connectunt.

L Quod ad paup0rtatem attinet, non uino una CliorO-tas set ite noli itus et alios mona Clios toti rei ita miliari renuntia sudemonstruri potest Liamo it Onitul bis partum rei sumiliaris sibi UODServa SSe Xempli Confirmatur, si untiavis maiorOm nrtem abie Corint. II Quod ad astitatum attinet . ii OD Oluin Virgine,, sud etiam viduo et viduas ot ipsos Coniuges, lintre matre Si i Q, monasti Poliosito se dedisse inter Omnes constrit Liam a

68쪽

scripturae studium, rationes psalmorum utitum, Similia Complectimur, non solum coenobitas, Sed etiam multos anachoretus alios tu mona hos non modo Contemplationi et Otio, sed ut iam certi munitum peribus, artibus, negotiis, Operum navasse facile Ostendi potest. Insuper mo etiam Oti Stic Vita, quantum

inter Sapientes nobilesque et VulguS, inter plebem rudem et phil0sophos intorsit, manifestum tactum St. IV. Quod ad anachores in attinet, quae paupertate O

stulatur, castitato adiuvatur, contemplatione Coronntur, monuchos etiam in urbibus ut vicis inveniri iam supra diximus. CD. . 5 S., annotati Ono 24-27. Addi potest, et anachoretas interdum in civitatos rediisse et coenobia Saepe prope urbes et castella, quin tiam in urbibus fuisse ita, ut anachoresis plerumque vix absoluta dici OsSit Absolute autem renuntiabant muneribus, magistratibus, rebus civilibus. V. Quod ad Y0rcitia a scotica attinet, ut nomina, ita formae monachatus variae sunt. Alii frugalitati, alii severissima disciplina et abstinsentia se dabant. DiVersi erant cibo, potu, vestimenti S, Otio, cultu, labore, castigationibus, ieiuniis, vigiliis, orationibus, stationibus, domiciliis, litterarum et artium studio, hilaritato, tristitia, canticis, lamentationibus Imprimis autem

Observandum est votum, quod primis temporibus nullum aut certi temporis aut totius vitae, publicum ut privatum esse et modo haec, modo illa comprehendere poterat. VI. Quod ad vitam communem attinet, quam Semper regula quaedam seu ordo et oboedientiae officium sequuntur, ut anachoreta perpetui et illi, qui in certum templa e Oenobiis X ibant, vitam communem vitabant. Perquirendum autem accuratius est, quomodo singuli monachi Seu monachorum genera cum clero et singulis eccleSiis seu patriae seu vicinis, deinde cum virginibus, viduis, Scetis continentibus), pauperibus ecclesiarum aut cum aliis monachis Coniuncti, nec minuS,

quomodo iuri se civili et ecclesiastic subditi fuserint.

VII. Donique ubique epitheta Ornantia monaehatus negligenda non Sunt, scilicet haec: perfecti evangelica θεia φιλοσοφία, vita religiosa, vita angelica, vita contemplativa, vita coelestis, vita apostolica, imitatio Christi, nubere Christo, sponsam esse Chri Sti. Qua omnia uti te aut totius religionis Chri-Stianae aut ascoseos ecclesiasticae epitheta ornantia fuerunt ut deinde ad monachatum solum translata sunt. β' cis Harnach l. v. p. 4. 21. y' Non promiscue in ullo discrimine o ordin tales loces asserundi sunt. Alio enim modo eadem apologeta profert atque is, qui concione habet aut commentarios scribit, alio modo

69쪽

episcopus Rc moianChus, alio clericus ac laicus philosophans do inde Diuiliae, luti ad populum habitae Sunt, libri scutici, epistolae maioris ponderi Sunt tuam dogmatica, apologetica, polemica Scripta.

Iduun. Addendum tamen est, Origenem non minus Sacra Oscripturae littera luam philosophia Neoli latonica permotum monachorum irae cursorem factum esse. sed ipsa eo litatonis mi ethicu scri liturae orbis Onitria inri videbatur. De Hinro id alteram liliolli nostri partem. ἰη IIarnach l. v. i. 9 A. , .uni iii die Selia in ne uet

70쪽

XXV, 362 S. 7. ibido XXV, 366 s. 77 ibid. XXV, 355. 73 ibid. XXV, 356.

78 vid supra . 13. ' Origenis opera per Saecul UODSerVRta, quum non omnia textu Graeco nobis trudita sint, sed permulta a Rufino translata, nonnulla redintegrata, contracta, dogmatio emendata

nonnulla eorum, uno ad rem OStram pertinunt, subditicia aut postea mutata esse possunt. Neque Vero, etsi nonnulla verbis Seu forma seu re commutata Seu aucta sunt, multa interpolata vel addita vel conversa esse in maiorem monaoliatus posterioris gloriam veri Simile est, quin ea, quae ad quaestionem nostram roserenda sunt, in omnibus sere libris pari modo inveniuntur. Itaque si libros translatos minori aestimaveris quam authentico traditos aut illos Omnino refutaveris, non rem, Sed copiam et gravitatem argumentorum diminues.

β'R ch. sed penning Origenes , 202.8i in v. Matth. III, 329 s. βη hom XVII in us Nav. XI, 153 ,,Intorea Levitis neque Moses odit ha0reditatem neque Jesus, quia Dominus Deus ipse

est linuroditas eorum. In qua re quid aliud sentiundum est, nisi quod sint in oculsesia Domini quidam, qui virtute animi et meritorum gratia ceteros Omne praecedunt, quibus ipse Dominus hae roditas sesso dicitur Et si fas est auder in talibus t arcani reconditi aliquid perire, videamus, ne forte illud sit, quod sacordotum vel Levitarum figuram latenter ostendit, quia in omni p0pulo eorum dico, qui SalVantur,