장음표시 사용
481쪽
3. Eaedem, si id sufficienter exprimant, reddunt actum invalidum et irritum. - . Nec solum lege mi X taedari possunt, sed etiam lege mere poenale T
I78. Cliolion. - . De rigore mei lenitate obligationis, quam lex civilis si iusta sit inducit. -- Non deeS potestas in magistratu civili ad obligandum suis legibus
cum periculo cuius cunaque nocumenti temporalis, etiam morti S, Si necesse sit. - , i mortis periculum non est per se coniunctum actui praecepto, sed contingenter
adiungitur, ex civilis per se non obligat ad sui ob-
Servationem cum tanto periculo vitae, ira o nec alterius gravisSinai nocumenti, quale est gravis infamia aut na agna iactura bonorum, accidenti vero seu in aliquo casu obligare potest. - . De mutatione legis civilis. - De eiusdem interpretatione 283
The Si LXXI. - uaeuam requirantur, ut lex illi lis suavi habeat virtutem suosque producat essec.us. 286
i79. DemonStratio. - . NeceSSari Si promulgatio. 2. Non item per se requiritur acceptatio populi: haec si quando Xigitur, id esse aliter nequit, nisi aut propter imperfectam principi potestatem, qui X peculiari suae societatis constitutione sub hac dependentia potestatem suscepit, aut e eiusdem benignitate qui absoluta sua potestate uti nolit ib. ISO Sotiolion. - . De legibus status, quae dicuntur undamentales - quid sint , quot uplicis sint generis mirum mutari possint et quomodo. - . Utrum legislator uis ipse legibus obligetur distinctio inter vim directivam legis et coactivam 289
I 8 I. PraenotioneA. - . Quid est potestas iudicialis. - De duplici huius potestatis functione. - . hi id sint iudicia quae dicuntur civilia, quid criminalia ib. I 82. Demonstratio. - 1. Principi civili competit etiam potesta iudiciaria, quoad utramque huius iuris sunctionem. - . iudicia civilia sunt ordinationes obli
gandi i praeditae: - non autem mera fundito lagica
482쪽
i 8; DemonStratio priori partis. - Potesta laae coercitiva vel coactiva competit principi civili ibi Si Deoinratio alterius artiS Potestas e X secuti Vadebet esse, fidelis sortis, prudenS .... 298I8i Sotiolion. - Principes civiles ius habent- constituendi militiam et disciplinae publicae ministros, tributa et vectigalia exigendi. - De horum iurium limitibus 299
I 86. PROnotiones. - I. Ius puniendi pervadit triplicem, de qua iam dixi natis, potestatem. - . Quid St poena UO Sint genera poenarum , quotuplici in statu poena Spectari debeat: - de poenae fine primario et SecUndario: - quomodo per poenam finis primarius, i. e. redintegratio ordinis, obtineatur in quo disserant defensio contra iniustura aggressorem, reparatio
damni per iniuriam illati, punitio ib. I 87. DemonStratio. Principi civili competit ius malefactore ob perpetrata crimina puniendi de quibus criminibu sit sermo. Probatur aSSertio, arguendo minori ad maius, ex sanctionis poenalis ad legem habitudine, ex emcacia ac dignitate gubernationis, cx obligatione qua princeps ci Vili tenetur, procurandi esticaciter bonum commune se ex legis naturali Sanctione, e sensu et consensu comm Ulai. OTI 83. Oholion. - . E quibus quantitas et qualitas poenae sint determinandae. - . Utruna poenae OSSint temperari Seu relaXari. - 3. In quo fundetur hoc ita S, quod princeps habet puniendi males actore S J II
I 89 DemonStratio. - Status quae Stionis. - . Certum e St, legem divinam positivam principi civili conserre ius gladii. - . At vero Issa e divina naturali hanc po-
483쪽
testatem principi facit: - afferuntur argumenta intrinseca urgetur probatio ab Xtrinseco 334 I9O. Oholion. Traecipuae solvuntur difficultates. - Aiunt I. Poena capiti non est necessaria. - . Facinorosi homine non timent mortem. - . Carcerem perpetUUm magis formidant quam mortem. - . In iis societatibuS, .apud qua poena mortis sublata est, delicta non cre Verunt numero, Sed imminuta sunt. - . hii homicidium animo 'litur, non cogitat de poena morti S, sed de imodo occultandi crimen. - 6. Admissa poena capitis, hoc oriri potest malum, quod innocentes viri morte mulctentur. - . Huius lethalis poenae irrogatio more corrumpit. Animadversiones quaedam adduntur ad obiectiones ceteras SolVendas 3I9
Tliosis LXXVI. - UlmDu ad potestare leges ferendi iudicandi et exsequendi iura politici principatus
merito revocentur. Utruum praedictae tres p0- testates possint esse tu pluribus separalis Su
I9I. Demonstratio priori partiS. Iura Supremae auctoritatis ad triplicem potestatem ferendi leges iudicandi et Xequendi reducuntur ib. 192. Demonstratio nitorius parti S. - Potestas aliqua duobus rodi liaberi potest ut ordinaria - ut delegata: Q. Tres poteState S, quae Supremam componunt auctoritatem, Sunt elegabiles immo neces sarium moraliter est, quod delegentur, ita ut pluribus separatis personis Xercendae committantur.- 2 Verum ut ordinariae et independentes debent reperiri simul coniunctae in uno subiecto scilicet in illo sive homine sive hominum coetu, qui totius societatis est princeps supremus. In quo MonteSquieu erraVCrit 332e Do uti litoris in t ianvorantitam ornritu.
Thosis LXXVII. liciis subditor ut de o sic iis supremi rei publicae moderatoris de continuuiouinibus officio utandi patrium 337
484쪽
I93. OmonStratio. - . Subditi debent principibus civili
bus tamquam Dei ministris, extat bere reverentiam et obedientiam. - . Supremus rei publicae roderator debet ordinem constituere per leges, custodire per iudicia, urgere ac vindicare per Vim coacti Vam. - .
Omnes tandem debent patriam ordinato atque efficaciamore prosequi 337104. Sotiolion. - duabus moralibus virtutibus, religione et pietate. - uid agendum, quando hae duae virtutes se mutuo impediant seu invicem repugnent. - Responsios Thomae, negantis snppositum a
Thosis LXXVIII. Ut Du societas civiliS aeqlse ac homo indisiduus, leueatur osscio exhibendi Deo cithum 3 3
19, PPROnotionOS. - uid sit cultus. - uoltiplex distinguatur se privatu seu individualis, publicus seu socialis Statu quaestionis ib. I96. DemonStratio. - Probatur thesis societas civilis a Deo procedit ut auctore, a Deo pendet ut gubernatore, ad Deum tendit ut finem ultimum. Confirmationes adduntur 3 4
I97. Oholion. - uinam sint cultus publici et socialis fines. Obiectiones diluuntur d
I98. OmonStratio. - Hinc in societate civili possunt ac debent proli iber ii externi actus - qui sunt Ogationes e XpresSac Supremi, quod Deus in res omnes habet, dominii aliarum v Ipsius persectionum- aut Sunt i O- lationes apertae illorum fundamentalium ossiciorum, quae ex divina naturalis omnibus evidenter imponit b I 09. Oholion. - libertate imprimendi praelo a divulgandi proprias opiniones. - De libertate alloquendi populima in publicis conVentibus seu concionibus. De libertate abso ita culius cuiuslibet. - Jiscrimen i 3 er liberta Gm ct centi m sententia Tussit t
485쪽
2OO Demonstratio. Quid thesis liae superaddat duabiis thesibus praecedentibus. - Probatur thesis. - ilid, si ad religiosi cultus rationem determinandam nulla
esset auctoritas divinitus con Stituta ....... b.
IOI DemonStratio Prioari PartiA. Libertas cultus per se est, impia, iniusta perniciosa ib. IO2. DemonStratio alteriu Partis Solummodo ibi emporum vel locorum conditiones tolerari aliquando potest, certis tamen limitibus circumscripta. Exponitur . Thomae hac de re doctrina .... 36IIO3. Oholion. - An Ecclesia catholica utatur duplici men- Sura, quum in republica catholica Vult adhiberi repressionen contra alio cultuS, in republica vero heterodo Xa non vult repressionem adhiberi contra seipsam. - uodnam in toto hoc si dei negotio homo habeat ius 362
Ttiosis LX MI. Ouod uani sit principis ciet ili nil HAS
2O I. DomOnStrutio. - . Ad quid teneatur princeps relate ad familias. - . Quid possit re at ad alias consociationes Si V CIS, quae X sinu societatis emergunt vi ipsius civili auctoritatis, sive eas, quae exurgunt vi liberae activitatis sociorum. - . Quid de societatibus secretis dicendum sit. - . Quid de familiis seu ordinibus religioni sit sentiendum ib. 2o,. Cholion. - uid de societatibus opificum sentiendum
486쪽
- 482 Sit UOnam .lcto princeps civilis debet erga illas S gerere 366
Ttiosis LXXXIII uaeuam potestas principi ciet ili
2Ο6. OmonStratio. - . Iura haec princeps civilis non iam potest sibi directe usurpare, - Sed debet tueri, adiuvare et ad commune bonum coordinare. - . De scholis publicis aperiendis. - scholis, quae dicun
Ttiosis LXXXIV. - Ouaeuau principi civili polestas c00 elat quoad riet ala civium dominia
2OT Demonstratio. - . Reiiciuntur sententiae Communi Starum, et Socialistarum. - Dominia privata sunt omnino licita, ac naturalia. - . Hinc princep civilis non potest ea directe impetere aut Violare, sed debet legibus suis tueri et adiuvare, atque ad bonum commilne coordinare. - . De distinctione dominii in humile et altum. - praescriptione ib2Ο8. Cholion. - . De iure testandi uomodo locius impugnetur a Communistis et a Sociali Stis. Quantopere princeps civilis debeat ius hoc revereri: quaenam, hac etiam in re, supremae autoritati cona- petant. - uantum Scelu Sit, re Deo SacraSexpilare T6
Thesis LXXXV. - De aliis priueipis civilis ossciis 378
2O9. DemonStratio. - . Debet princeps civilii impedire iniurias ne fiant, easque Si illatae fuerint reparare. 2. Debet curare commercia, overe induStriaS, promo- Vere arteS, prOVehere scientias, aliaque adhibere media, qtia nec SSaria sunt, ut civilis societas bono illo, quod intendit, persectae vitae sussicientiae plene perfruatur b. 2IO. Cholion. - cura pauperum habenda 378
487쪽
2II. OmonStratio. Qui imperandi potestate abutitur obligandi quidem vi caret, quotiescumque praecipit aliquid, quod bono divino aut humano sit evidenter Ontrarium, - Sed auctoritatem non amittit, nisi abusus Sit eiusmodi, qui ipsum possessionis titulum deStruat. Exponitur . Thomae hac de res doctrina b.
2I2. PraenotioneS. - uum de usurpatore sermo St, duo sunt distinguenda tempora. - Statu quaeStioni b. 2Iῖ DomonStratio. - si vi et dolo in supremae potestati pΟSSeSsionem iniuste venit, neque an vult ut deberet legitimo principi restituere; - S, ne noVicriminis se reum efficiat, ferre debet leges ad pacem ordinemque Socialem conducentes, iisque legibus debent iuc se Submittere. - Et quam 'i numquam possint cives ipsam usurpationis iniustitiam directe approbare aut recognoscere aut stabilire se tamen ea processu tempori contingere OSSunt rerum adiuncta, in quibus eum ut principem accipere liceat a revereri. 3872I4. Cliolion. - Brevis haec de civili societate disputatio absolvitur, praeclaris adducti verbis e Leonis XIII. ep. enc de conditione opificum 392ARTICULUS V. I, iuro genti uiu seu de iuro internationali.
2I, - Multi existunt status. - Iomines omne congregari in una politica communitate, vi possibile erat mulio minus OnVeniens J90
. . o varia huius I 0euii in is, ius gentiuni acceptione.
488쪽
2i6. coluratio. - I. Quid per ius sientiunt intelligebant veteres Iuris periti. - uid veteres Theologi catholici: - afferuntur Verba Beliarmini. - uid nos hoc loco per ius gentium intelligamus. - sensu a nobis sumantur nomina, en seu nati Oli 7. Oholion. In quo ius gentium Seu internationale et ius naturale privatum seu individuale disserant IO
S. II mutuis genti uiu inter se siletis.
2I8. DemonStratio. - . Iura, quae ratatu. habent erga alios status, dividuntur, in congenita seu primitiva et adventitia seu derivata. - Issa sunt in omnibus gentibus aequalia: - haec possunt es Se in varii gentibus diverSa. - . Iura genti tam congenita reVocantUr ad ius sui conservandi sui perficiendi et libere agendi. Iura Secundaria potissimum pendent e genti una USU ac moribus aut ex pactis ac foederibus. - . Hisce iuribus vera respondent in aliis statibus officia eaque iuridica, quorum proinde violatio veram constituit iniuriam seu proprie dictam iniustitiam ib.
2I0. PraenotioneS De divisione ossiciorum in iuridica et pure moralia ib. 22O DemonStratio. - . Non solum ossicia iuridica, raedetiam ossicia pure moralia a naturali lege nationibus, non minus quam individuis, iubentur. - . An mutui amoris debitum sum cienter impleatur, Si quaeVi gen Sabstineat a laedendo quovis alio statu in bonis ipsius propriis. Ordo in dilectione servandus .... b.
22 I. OmonStratio. Hoc principium opponitur naturali ossicio, quod nationes inter se adstringit, mutui amoris.
489쪽
- hiando igittir una gens iniuste cina petitur ab alia ius habet ipsa postulandi auXilium nec potest ulla Patio impedire quominus illud auxilium praebeatur I 8 22 2. Setiolion. - De aliquibus, quae ob oculos liaberi de-l en circa hane de interventione quae Stionem
22. DemonStratio. - . Gentes naturali adstringuntur inficio, mutua inter se conmaercia Xercendi. - . Huiusmodi ossicium, per se loquendo, non est iuridiculia, sed pure morale. - . Si quis status aclahatem commercii apud aliquem populum exercendi sibi dumtaxat vindicet, Xclusis aliis is sane, nisi forte speciali gaudeat privilegio e peculiari cum eo populo contractu per Spicue resultante, aliarum gentium iura laedere dicendus est ib.
224. PROHOtioneB. - . Discrimen inter bellum rebellionem, Seditionem rixam, duellum. I. Distinctio belli indefensivum et fienSivum 22j. DctmonStratio. - Bellum sive defensivum Si V Olfensi Vum non est e se pravum et illicitum. - . Ur autem honeste fiat, plures requiruntur conditiones, ac praecipue: - auctoritas legit ma causa V ta finis rectu motu conVeniens b. 22 L. Notiolion 1. - Utrum legitima belli cauea Oct sint es Se ii mi Um incrementiam potentiae alicuita nationis aequilibri perturbatio inter natione - ratio statia i
227. Otiolio I Utrum in bello licitum gi uti insidiis. θ'
490쪽
a Jo. uel aenam pracsupponUnicis Veritates, 'ar Quid est Ecclesia. - Bellai mini de fimiti O lῖ ,232. - uinam est finis Ecclesiae . . . . . . .. b. 2ῆ, ualis est Ecclesia est Vera ocietas spiritualis supernaturalis- visibilis hierarclaica, calliolica
24 l. DemonStrutio. - . l cclcs in si Ocicta Vere ae proprie divina: - comparatio inter lamiliana ci Vitatem. Ecclesiam. - . Ecclesia est societas a civili communitate specie distincta: e sine specificantur societate ς. - . Ecclesia est societas persectat gaudet iure ferendi leges iudicandi cogendi mediis sum cientissimis a Conditore suo instructa est ad finem suum assequendum. - . l. Ecclesia Si societas ethice necessaria seu obligatoria: - idque sive de individuis sermo sit sive de civili societate. - . Eccleqia est Societas, non modo persecta sed etiam Suprema inter omnes humana societates , labet primatum dignitatis respectu cuiuscumque humanae Ocietatis se primatum directae iurisdictionis in eas societates inseriores, quae sunt homogeneae, primatum indirectae iurisdictionis in societates inferiores, quae Sunt et erogeneae b. 23; Sotiolion. - Obiectiones contra assertionem Ecclesiam esse Societatem perfectam. Aiunt: I. Ecclesia proprium territorium non habet. - . Si in eodem territorio dapte perfecta societas eccle Siastica et civilis, suam e Xerceret iurisdictionem, Dequente orirsentur inter utramque conflictus. - . t Atus in lati repugnat qS
237. Oholion. - Corollaria ui in theseos Generales lege Ecclesiae obligant omnes deles independentera sanctione auctoritatis civilis Quid dicendum it