장음표시 사용
51쪽
disciplinis det tellectu exples. st diuinis
legibo uenit potetia tuae mesura Iuenies: qua nuc haec oro otii afferri opoterclum illis usuade uolum . Ita cpi facileo: ad ait Sini mi spectat puifacies Nadigia uti et putas riit' quepia cupidita
te aut psi mola re' X ternariti amico 1imicu faciat: iubet: ut suadpa haec taliapuipedamo: di decidete amicia puocemo
Ac ubi hac istam habeamus: ut tu et nobis sit amicos suema: 8. eos ad peiosubtracti sui: ite acqrama: nipricipiti aliqθ' ut ad 1imicitia via pbeam . nelsi is ex se nobis ex amico almicus facto sit ar ad 1imicitia ξsp6deamo Haec idedictat&uult bono' cosuetudo: lex amicitiae limaxia iter alias e uirtus:qmpsecte apparet. Navitatu finis eamici intia. Pricipiti uSe religio Et eqde religionis r6 8omo omiu bono nobis pricipii8c seme amicitiae quo citius sectissimo omisi tutu fruet,e: ut en1 iustitiae xSem here debemn: ipso tu erga illos iuste nobiscu sati sedit erga eos 4 itu
52쪽
ria nobis serre conat: nes iniustitia ad simile in illis malitia icida monta cura hercamicitiae hoc cluastati ci x oes Q cius de, his nobiscum sticipes sui. Falsis ad
hcam : malos Dycia 'o' fetetia nihil ad elech Hem amicitiae buertit obsola demnam amabimo. Qita ob ag recte dicit. ne i mine tuoso uiro limicus. N lil solii h6 bonus e sibi amicus. Nasi hctem amat Ni itiosui Siem imi cui iudicabit. si at ad eis reus C ' 6sortiti viruitute pditu jrat: bonu ex Sibus leget: deu* i csalsi amico' imitabitur: ὀ quin nemine oderit bonii Iax re dilhgit. Na bonisi charitatis Si hominu ni Ptedes si Iosput meres tribut6e dignos decet facit. bonos ni ad se trahit. Fosici si astute sese ab alicariit iustitiae legibo ut ad Jbitii decesse viat dirrisit a sic de utris Sme ratu S utile. Sic A nos decet erga ossi Ses u ligna tributSe amicitia suap na c6tinctia c. iustitia erga oessaardebema. des sollerga iustos de tine
53쪽
tes: nec bo bois erim :m nli malis. Sic enicu is in tute decideriit facile mutaromu
tenere ' sua re debema. Si at hi tu tutum posi idemn: ia Si alto' uolutate nos is a priuatum iri: in ecpob reali sit pici dete istituta, dispoestras aliena ima qui ex lego vitatis sectices sinio na ct in caesis tutibus suarici 'bebit hoc e 141citia: qu charitas camo erga h6ies maxia: ut supra diximus uirtutu sit. Et charitas de coi respicit adocs: pprici5 ad solos bonos via 5 a1citiae non sibi maxie accomodat. Et haec quidede his ac consequenter ad alia pcedamus HALC de ita cognoscere. C5suesce ab γst nere his Vetre 1prim 8 somno' lu
ruitate ocm p ordinem recta discipli Deiacm I. na ibat alites secutiae alia alia ad uictu trudit ut uent nimis pleno istu ducit Gnia: atq; haec utq; vot 8 stan spmatis habu datiari nulla moderat5 h6iem excitat advenerea: Nida quo cupimus ad incontinentiam acuit. haec postea iracundiasse cum serens hostilitertia iitransit nunc
54쪽
cibo nuc poto es sibi edicasi cocti bis pugnat: asin alias uoluptates adipisci
ro pareat. Ac tu ipse a te sigione: ' er Xa paxctes honore, oiari paulo an fosuasit si digressu sua possis. na ut prima suemn:seqntiaonclut illa de Dolapuarica si plurbati ai potetiae r& n obediat. ppe aut ira nos atra paretes mouebit. aut cupiditas ut illis; obteperemus armabit. Et ite' aut ipsa ira ad tumelia Ptra quopia: aut cupiditas pecula' ad pluriu nos excitabit 8 certe mala 1a ab ipsis plurbati api potetiis nasciis: si ipsis eiusde atr6ipasia dirrigat hiadius aes fidiae: hic bella 1 testia hic amico' pditHes: hic totius inicitatis gna orius: ita pallii exclama costis. Scio qde' mala facturosu. 3 ira ossiliis meis c superior. Alii, Suripsi iide alia uice clamat. Scio equide quae mala facturus sum: sed cu piditas meis consiliis est supcrior S γec idem mihi dicere uident pastus
55쪽
sum quae multi: non facile obessio Seg
ration it genus quod natura aptum est ad rerii bonarum intelligentiam: rectereminiscitur. N excitatur ad recti fimonis doctrinam quando potetiis illis turbuletis talptus,o: ad uitia di malitia nodeseratur. Decet si nos N oportune i nece pios e cognosceret dementes ipsasic stultas potetias assuefacere quantum possibile est: ut rationi nostra obediant. Sic enianimi passionibus frenatis: me nostras Ricienter 8, ordinate prima praecepta seruabit. de quibus dictum est.
HAEC aut sic esse scito De consequetibus autem dixit. CONSUESCE abstinere ostendens, ratio per doctri/nam obscientiam ordinatur. Dementiaucro per consuetudide' corporis quodam6 fiet6es.s, sic a1alia bruta sola co/suetud1 ab h6ibus ducui . Si ueter rconsuefiat moderata appetere: alias corporis cupiditates ordinatiores pbebit: ec impetu animi moderatiore. ut aequo animo quid deceat quid ue oportear
56쪽
a familiaribo uitiis 115 impulsi Gonsulte
mus: vndei nosmetipsos messu mus uere cognoscere, habere pudori: quae cognoscimus addiscamus. a 3 ex hac coAnitione:& cognitioni adlucto pudos. sequie ut res turpes fugiamus: qum Ora mala turpia esse dictitur: quia nolonesta sunt. 8c indigna ab homine pertra clari de quibus sequetes uersus praece pia tradunt.
TVRPE Nihil facias uir j solus: ne
cu alio 8 maxie tui ipsius te pudeat. Erte siquid turpe soli commiserimus quod ii aliquo eorum inobiscum essent:pudore tauquam fecisse γmus. 8 e contra si conducti a quibusdaea facimus vae soli non fecissemus: ad audacia sceleris societate participantiu moti: aeque turpe putamus Quaobrem utraq; peccadi uia amouit: Si at d tur pes uere fugicdui: nuq certe cd statiis fieri poterit:ut eliz,edii sit. Ita jutrun c&uxit aquicias: si a V si solus die cum alio: ut neque solitudo te ad turpia
57쪽
sollicitet: neque societas facile te scelus oucat. Postea subiunxit ausim sola scelus omne expellat 8 maxie tui ipsius te pudeat. Si autem consucueriste tui pudere: habebis ubi φ tecu qtae uereare custpdem qui a te neque fugiet neque separabitur: clum amicis Ac domesticis discedentibus in solitudine reli isti ea multi secerunt: quae a illorum praese/tia fecisse puduerat. An nullum habebant adssis etem ommitto deum). Longe enim hic est a scelerum conscientia habebant certe se ipsos' conscientiae iudicius sed passionibus distracti secuhabere non intelligebant. Nam hi ratonem quae in ipsis est spernunt: S seruo uiliorem faciunt. familiarissimum ergo
procuratore te ipsum tibi adhibe: N ad y ti P sibi
huc te sae pe uoluens: ita te tui dominu3 facias: ut naal 5 scelera fugias. a sui pudor ex necessitate facit ut turpia Nindigna uiro qui rati6 utitur esuites .is
quo sic ut dictum est scelera cuilia spreuit quo pacto uirtuti sese adiungar
58쪽
8 familiarem facit cosequenter docet. IUSTITIAM exercere uerbo. Neque stulte te ipsum habere circa quicqconsuesce. Sed scito quod mori fato datum est omnibus. Pecunia uero Cincy acquiri consueuerunt: qaal ammitti . Vicilia sui ipsis pudorem ha bet: seruator 8c custos sui ipsius fit:vt necubi vitiis incidat aut malitiae. Vitiorum vero genera sunt plura. naid quod rationi aduersatur est imprudentia: animositati timor: cupiditati pecuniarum uoluptatis assectio: omni-
biis simul animi passionibus iniustitia: c mala ut uitemus qdripartite nobis vir
tutes diuisit imprudentiaῖ: quae circa iudicium uersatur Atitudinem quae circa animositarem continentiam quae circa cupiditatem Iustitiam circa omnes si/m ut animi potentias perfectissima e :&oc alias uirtutes sitinet S a plect i tanqua eius stes. Quaobre S iustitiae priomentionem fecit. Postea prudentiae consequenter optimor operus ab ipa
59쪽
prudentia nasculanitur: D in complexibne iustitia perficiuntur. a qui ratione recta utitur mente in duris, asperis rebus fortitudinem sibi sociam N adiutricem capit In uoluptatibus continentiam. In omnibus maul ius filiam: ' sic principium ' ortus omnium uirtutum est prudentia binis uero , persecto iustitia esse inuenitur in medio quoque consistunt fortitudo focontinentia. Potctia eni animi quae omnia ocirco pensat: N quod opus uniuscuiusque rei ap
tu sit considerat:8 quaerit ut omnia re γele disponat. Prudeliae habitus est: quae inruoptima est pars rati Halis Uctiae nostrae ex qua aliae animi potentiae ordinantur apte disponuntur: ut animositas ad fortitor agendum: cupiditas: ut a placidi abstineamus iustitia ut 1 debita cocrceamus. haec tu mortale homine 1 nobis ornati su Dabudante sibi mala uirtute hoisi mortalis principarr enim virtutes ab intellectu ad animii nostru tra
60쪽
persectio, bene uiuedi causa. ad eas
uero partes quaeratione carent: ut mortale corpus participatio aliqua uirtu tum pertransit: ut ea qua ratiorabis esse tiar innata sunt pulchritudinem imple an tur8 mensura. diuinorum uero so norum dux prudentia recte animo hominis collocata suffragatur sibi: ut galbus bene Mutat, mortem quidem Aliter:perditionem quoque pecuniarum mansuete caequo animo ferat aconis rerum caducarum mutati . illas sequentem fortunam sapienter, intrepide supportare prudelia: ut possimus facit. Natura en re rquirit S intellii ite te traf aquam onuntur nece iario in eadem dissolui oportet. 8 conrra nccessitatem non resistit. Sed intelli it pro cognatis ponit:si quid mortale illumanis moriatur. Scit nim omnibus hominibus fato mortalium est determinatum esse tempus quo Sta libo corporibus a nobis permanendula sit: