장음표시 사용
481쪽
De Ieiunis. 679dem jejunii eum parva aqua magna harum
rerum quantitas misceretur, ut cibus potius,
quam potus fieret; tunc absque dubio jej
Potiones Casse, Te, & Sa lae multi non dubitant ad libitum permittere. Q. VI. Num Cocotatis jejunium frangat pR. Neg. modo sumatur per modum medicinae, & juxta mensuram indiSentiae, sicut docet D. Thomas de electuariis . E. G. Si quis stomachi e vel capitis incommodo laborans, ad aliquod onus , officiumque exercendum, cui ex debito obnoxius est, viribus destitutis reperiatur , co- colatem per modum medicinae sumere potest . Ita Concina .
f. m. De Rese Iionis Hora. Q. I. suanam bora Refectio sumi
R. Ex usu ab Ecclesia recepto est cim a meridiem , ita ut non liceat sine justa caussa hanc horam notabiliter spatio scilicet duarum horarum anticipare. Ratio est, quia dilatio resectionis plurimum confert ad corporis mortificationem ab Ecclesia intentam . Notabilis autem anticipatio refectionis sine caussa est saltem peccatum veniale; quia licet determinatio horae rein
482쪽
48o De Jejunio. fectionis non sit de essentia jejunii, est tamen accidentalis circumstantia ab Ecclesia praescripta.
, De Serotina Collatione seu Refectiuncula . Q. I. serotina Collatio seu Res inuncula sit licita ZR. Amr. Constat ex consuetudine ubique recepta. Quare absque scrupulo illam sumere licet. Dixi, berotina . Quia sne caussa non licet eam sumere mane , Vel circa meri- . diem , dilata ad Vesperam caena: justa tamen de caussa licet, ut si fiat ratione d hilitatis , negotiorum, studiorum . duod si justa caussa absit ordinem istum invertendi , erit solum veniale; quia non Violatur
substantia jejunii. II. uuaenam possis 49 quantitaseibi in Refestiuncula sumendi ZR. Modica debet esse; ita ut octo unciarum pondus ordinarie haud excedat. Ita Communiter Κssentiores : adde etiam &Timoratorum praXim . . Dixsi ordinarie. Nam I. ut Optime notat Disius, quantitas collationis non potest certo definiri: sed attendenda est cuiusque loci ad quem venitur, consuetudo, inter bonos communiter observata es oe ita modice
483쪽
latur in caenam , imo nec aequivaleat ei
quod pro Ieutaculo accipi bolet. '. . QRRς quidem quantitas diversa esse do din qysi Riς Complexionum , labo rum,& regionum, quarum aliae aliis frigi- fit, ut alii a. In Vigilia Nativitatis Domini excinasuetudine permittitur quantitas maior . SI Uero aliquis meridie anteveri rei resectiunculam , non posset excedere octo uncias. Ita communiter.
. . . 'd i. Vigilia Nativitatis Domini incidat in sabbato quatuor Temporum, quia festum Nativitatis celebratur che Lunae 'resectiunculam posi
' . Inter alios testatur Thomas
licet In caenula comedere cum debito mo
484쪽
a De Jejunis .sme, Benedicti My declaratum fuit, Aspensatos ad edendas carnes , vel ad las iacinia , opus habere eo cibo , eaque potione uti, quibus utuntur omnes jejunantes retiaem meticulo sae eonscientiae. Ubi advertendum , T ejunantes intelligi de rigorose jejunantibus quadragesimali jejunio , quotam Carnes , quam ova , & lacticinia vetantur. Interpretatio constat ex declarati
ne Sacrae Poenitentiariae, die et3. Iulii An. 1736. quam testatur illustrissimus De Lia moro . Unde absolute loquendo collatio serotina sine lacticiniis sit oportet . Quare nec placentae , nec aliae pastae ex ovis , butyro , aut laete concretae , licitae sunt in eadem refectiuncula. Dixi, abbotute loquendo. Nam dispe satus ad carnes ob debilitatem Virium, minime tenetur ad unicam comestionem. Q. V. . n liceat in caenula sumere papparium , sue cibum per coctionem compositum ex octo uncis panis mixti cum aqua,
sale, oteo 'R. Neg. Quia panis per decoctiόnem
S sermentationem cum aqua, aliam naturam acquirit , & ita panis , & aqua evadit unica major substantia , aptior ad vires corporis nutriendas & corroborandas . Quod autem communiter admittitur, est , ut quis actu quo se reficit, infundens p nem in aqua, aut vino, statim ori admo- eat οῦ quia tunc non intervenit fermenta
485쪽
De Ieiunio . 6 3tio, & liquor ad vehiculum cibi deservit . f. IV. De Causis a Jejunio excusantibus . Q. I. Quaenam stat caussae a jejunis
excusantes 'R. Praecipuae sunt duae , ἰmpotentia scilicet, & labor. Ratione impotentiae excusantur L ad
lescentes usque ad annum a I. completum, ut docet D. Thomas a. a. f. I 7. an. 4.
Hi enim indigent majore, & frequentiore cibo tam ad augmentum naturae, quam ad vires solidandas. Subdit tamen ibid. Ang licus Prae Pior, esse conveniens, ut etiam in hoc tempore se ad jejunandum exerceant Hur , ves minus secundum modum suae
II. Senes non ratione senectutis tantum, ait Fagnanus in GV.Cum sis, de Conmmsatione Coniugatorum , sed ratione magnae debllitatis. Idem docet μυamus in in mnuali , Cap. 22. num. Iq. qui tamen con
cludit , rem arbitrio prudentis , aut sup rioris relinquendam esse ; quia senes altraliis citius fiunt ad jejunium impotentes. III. Infirmi omnes, conValescentes , quos infirmitas extenuavit : quod & D etores extendunt ad eos, qui sebri tertiana, , vel quartana diuturne laborant . Quando vero dubitatio occurrit , num infirmitas ,
486쪽
di debilitas excuset, nec ne, medicus consulatur,& a superiore dispensatio pro majore securitate Petatur. IV. Praegnantes , & lactantes ; nam
egent cibo pro se , & pro metu vel pr
le , quibus jejunium Valde noceret. V. Pauperes, qui simul habere nequeunt , quod eis ad unam refectionem sussiciat. Non excusantur, ait D. Thomas loco cit. an. . ad A. propter paupertatem a jejuniis Ecclesiae , a quibus tamen excusari
videntur illi , qui frustatim eleemosynas mendicant , qui non possunt simul habere , quod eis ad victum sussciat. VI. Qui ex vacuitate stomachi notabili dolore capitis laborant , vel tota nocte calefieri, aut dormire non possunt: hi tamen non eXcusantur , si huic incommodo occurrere possint sumendo mane milatiunculam, & vespere caenam. Verum in his
omnibus distinguenda est impotentia a difficultate jejunandi ; nam illa, non haec a
jejunio excusat. Ratione laboris I. excusantur omnes illi, qui exercent artes vere laboriosas, ut
sunt tossores , agricolae , lapidicinae , figuli , textores , lanarii , fullones, bajuli,
aurigae, nautae remigantes , fabri lignarii , serrarii , sutores , qui calceos Conficiunt , non Vero qui coria scindunt : typographi praelum Versantes , tyPOS COm-Ponentes , famuli , qui vehementer tota
487쪽
De Jeiunio . 483 die incumbunt majoribus laboribus, anesulae nentes & fila ducentes , percursantes urbem ad vendendas merces, & alii similes, qui magna brachiorum contentione , ac nimia corporis defatigatione artes suas eXercent . Hi enim jelunare non tenentur
diebus , quibus laborant , vel quibus ex praecedenti labore sunt nimium defatigati. ΙΙ. Excusantur Concionatores, Consessarii, qui adeo laborant , ut viribus inde exhaustis , jejunium ferre nequeant . Si enim labor corporalis sufficiens caussa saepe sit, ut aliquis a jejunio excusetur quando magis excusabit a jejunio labor mentis susceptus propter aliquid ad salutem aete nam necessarium , vel ad vitam spiritualem ordinatus III. Qui exercent artes per se non I horiosas, ut sunt barbitonsores , sartores, pictores . Item notarii , scribae &c. a je-
unio non excusantur ratione artis, sed ob
peculiarem aliquam circumstantiam , Puta ob debilitatem corporis, quae cum ieiunii Observantia componi non potest. Idem dic de professioribus artium liberalium , qui adjejunium absolute tenentur οῦ etsi ob pecu liarem aliquam circumltantiam excusan possint. Merito igitur Mexander VII. se quentem propositionem damnavit : omne..ciales, qui in Republica corporaliter la borant, sunt excusati ab obligatione jejunii. nec debent se certificare , an labor sit in
488쪽
eo alla lis eum is Iunio . IV. Non excusantur ii, qui equo, Vel curru iter agunt ἰ nisi forte ob extraordinarium cursum , ac defatigationem non possint sine gravi incommodo jejunam . Quare Arexander VII. proscripsit opini nem illorum , qui afferebant equitantes
absolute excusatos esse. Excusantur absolu-
re a praecepto ieiunii omnes illi , qui iter
agunt equitando , utcunque iter agant , etiams iter necessarium non sit , oe etiamsiter unias diei confiant. V. Communiter excusantur a jejunioqui iter pedestre agunt; modo sit necessiarium , longum, & per integrum diem r se-eus, si iter sit breve. Habenda tamen ratio est viae arduae, & lutosae, quae mutum debilitat itinerantem.
Q. II. YG dispensatus ab esu camiam, sit etiam dispensatus ab unica eomessione pH. Cum dist. Si dispensatus sit,
quia ciborum esurialium usus est illi noxius , ceteroquin est persona robusta , V Iens ferre jejunium, dico teneri ad unicam comestionem. Secus , si dispensatus sit ob debilitatem virium, ut sunt Valetudinarii, qui frequenti cibo indigent, simulque carnibus . Ita Benedictus XIV. in sua Bulla Libentissime . Idem dic de eo , qui excusatus rati ne laboris, vel aetatis, vel alia justa caussa ab unica resectione, tenetur ad abstinentiam
489쪽
De Jejunis . . A Itiam carnium . Ratio est , quia haec duo onera , scilicet abstinentia carnium , &unica comestio , sunt dividua . Quare qui non potest servare unum, tenetur ad ali , rum, si valet. R. III. . n dispensatus ad carnes pol erit in eadem mensa simul comedere carnes,
R. Neg. Et hoc locum habet non solum in conviviis , verum etiam in mensa privata , ut patet ex Bullis Benedicti XIV: Non ambis mus , & Libentissime , &per insertam ibi Constitutionem , Si se
ternitas: ubi Pontifex praecipit medicis , ne dent facultatem vescendi carnibus te Pore vetito, nisi geminis adjectis conditionibus, scilicet unicae in die comestionis , & non permiscendarum epularum , nempe carnium, & piscium. Haec permixtio i telligitur vetita non solum in Quadragetama, Verum etiam in jejuniis extra Quadragesimam. Ab hac tamen lege excipium tur tantum qui gaudent Bulla Cruci tae. Porro dispensatus ad ova , potest e medere pisces, ex eodem Pontilice.
9. IV. Quinam possint iussipensare in lege ieiunii p
R. I. Summus Pontifex in universa Ecclesia. a. Episcopus cum suis subditis . 3. Parochi saltem ex consuetudine. q. Sui Periores Regularium cum suis subditis disipensare Valent.
490쪽
38 De Jejufiis . Confessarii potestatem non habeat di Dpensandi suos poenitentes , sed Dium declarare Valent , in tali casu legem jejunii non obligare . Μedici pariter 1ispensare non possunt, sed solum judicium proferre,
quod jejunium eo casu notabile nocume tum afferat, nisi solvatur. Demum advertendum, si caussa excusans a jejunio sit evidens , ' dispensationem non requiri: si vero sit dubia, superiorem adeundum pro dispensatione. -