장음표시 사용
461쪽
CII. De Visiis Castitati oppositis. 439
Incessus es abusus consanguineorum vel afnium per copulam carnalem intra
gradus ab Ecclesa probibitor . Quae definitio colligitur ex D.Tb. a. a. 'I3q. art. .
Gradus autem ab Ecclesia definiti sive consanguinitatis, sive affinitatis ex legitimo matrimonio contracti , sunt quatuor ' ex fornicatione vero duo . Quicunque ergo hoc crimen committit cum personis intra horum graduum cancellos consanguini tatis , aut affinitatis vinculo sibi obstrictis , praeter luxuriae peccatum, etiam incestus crimen perpetrat in Confessione necessario explicandum . 4 II. Num Incessus sit grave peccatum Z R. Affit. Nam copula cum recensitis personis habita, repugnat pietati & reverentiae ex lege naturae consanguineis, &amnibus debitae. Ergo &c. Q. III. Num omnia lacessus peccata
R. Neg. Nam incestus cum consanguineis specie differt ab incestu cum affinibus . Quia reverentia consanguineis debita, notabiliter diversa est ab honorificentia affinibus praestanda : cum illa origi-V a nem
462쪽
Aω De Cinitate ela. oppoisitis Vitiis. nem trahat ab eodem communi stipite , immediate vel mediate ab una communi radice procedendo; haec vero ob illicitam conjunctionem cum illa persona, cum qua quis consanguinitate ligatur . Sed hujusmodi conjunctionis principia valde sunt inter se diversa . Ergo &c. Ρraeterea inter incestus cum consanguineis, vel amnibus ratio habenda est diversitatis graduum. Nam quo artior ac propinquior est gradus , eo gravius est scelus . Hinc omnes isti gradus sunt necessario in Confessione explicandi. Q. IV. Num costula cum cognatis θ ritualibus sis vere incestus , m luxuriae
Nota. Ρraeter cognatos naturales dantur & alii, qui spirituales dicuntur. Haec autem spiritualis cognatio contrahitur in duobus sacramentis, videlicet in Baptismate, & Confirmatione , de qua contule dicenda in Trati . de Matrimonio .
rituales intercedit conjunctio similis illi, quae reperitur inter cognatos naturales , & quae dirimit etiam matrimonium inter illos . Sed per copulam hujusmodi conjunctio violatur . Ergo sicut per violationem conjunctionis , & reverentiae consanguineis , &amnibus debitae , committitur incestus ;ita etiam si haec habeatur inter cognatos spirituales .
463쪽
c.II. De Vitiis Cassitati oppositis. quei
Prob.2. pars . Vi cognationis spiritu lis debetur reverentia ipsis cognatis spiritualibus . Sed haec reverentia utpote ex dia Versa radice Proveniens , est specie disti eta a reverentia debita cognatis naturalibus. Ergo diversam specie rationem habent hujusmodi incestus. Imo habent etiam rati nem sacrilegii per violationem reverentiae erga sacramenta Baptismatis, & Confirmationis , ut docet D. Thomas a. a. q. II
Hinc detegendi sunt in Consessione gradus cognationis spiritualis, adversus quos incestus commissi sunt . f. VI. De Sacrilegio. Sacrilegium potest considerari & pr ut opponitur Religioni, de quo alibi ve ha fecimus; & prout est species, luxuriae, de qua acceptione modo agimus. Q. I. Quid si Sacrilegium , prout es Decies luxuriae ZR. Est violatio rei sacrae per actum
Q. II. Quid veniat nomine rei sacrari R. Ρersona sacra, & locus sacer. Q. III. Quid intelligatur nomine personae hacrae i R. Ea omnis quae vel est sacris indunibus inaugurata, aut solemniter prosessa , V 3 aut
464쪽
46a De Casitate ela. oppositis ritiis. aut etiam simplici canitatis voto obstricta. Itaque quando aliquis sacris initiatus , vel solemniter professus, vel voto simplici castitatis ligatus, contra castitatem aut mente , aut opere peccat , sacrilegium com
R. Significari Ecclesiam vel consecratam , vel benedictam , insuper coemeterium ad fidelium sepulturam destinatum , di Oratoria publica: non vero sacristiam, aut Oratorium privatum juxta communem sententiam , Concinus tamen reclamante is Quicunque ergo in laudatis locis exterius audet castitatis virtutem quomodolibet temerare licet etiam de conjugatis agatur) ,
sanctitatem loci sacri violat, & sacrilegus est . Quae circumstantia necessario est in Consessione explicanda. C A P. III. De Peccatis Luxuriae contra naturam consummatae . DIximus modo peccata luXuriae eo
summatae Contra naturam ea esse ,
ex quibus generatio sequi non potest . H
465쪽
C.III. De Peccatis Luxuriae ct e. 663rum species quatuor sunt ex D. Thomaz. z. q. II . art. II. scilicet pollutio seu mollities, bestialitas, sodomia , & inordinatus concubitus, de quibus breviter . . . I.
De Pollutione seu Mollisis. Q. I. Puta sit Possutio voluntaria R. Est inussio deliberata seminis sine
Q. II. Num Pollutis voluntaria sit per se, m natura sua mala R. Affir. Nam repugnat generationi,& propagationi generis humani a naturat rimario intentae Atqui hunc finem detruit voluntaria Pollutio, cum gravissime laedat ordinem naturalem. Ergo &c. Hinc Geneseos XXXVIII. de Onan hoc crimine inquinato dicitur: Et idcirco percussit eum Dominus , eo quod rem detegiabilem faceret . Et Iunocentius XL hanc propositionem Ioannis Caramuelis diris devovit :Mollities iure naturae probibita non es 'unde si Deus eam non interdixisset , saepe
esset bona , oe aliquando obligatoria sub
ponere actionem, qua praevideatur secutu
466쪽
464 De Case late eis. Oppositis Visiis. videatur proxime secutura pollutio , icet haec non intendatur; procul dubio est gra-Ve peccatum . Nam volitam esse in caussa hujusmodi deordinationem , constit in
Ubi vero justa & gravis caussa , ac
moralis necessitas sit ponendi actionem , dummodo procul amoveatur periculum Consensus, reus culpae non censetur; cumvolita non sit ea deordinatio. R. II. Non est peccatum mortale P nere actionem, ex qua tanquam caussa remota praevidetur secutura pollutio, secluso Consensus periculo . Nam cum caussa sit rem 'ta, pollutio si sequatur, non profluit ex caussa posita, sed velut ex naturali co
ditione subjecti : & aliunde istae caussae Vitari Vix possunt. Q. IV. Num liceat desiderare Pollutionem in bomno ob snem Mnestrum, puta sanitatis R. I. cum D.Thoma in IV. Sent. dise.
9. q. I. art. q. ad 3. Si autem placeat ut naturae exoneratio vel alleviatis , peccatum non creditur.
R. II. Probabilior est sententia Dominici Soto , Disii , Natatis Alexandri , aliorumque asserentium esse Peccatum mortale , exoptare Pollutionem in somno comtingentem , quamvis ob finem honestum :cum sit intrinsece mala.
467쪽
αIII. De Peccatis Luxuriae oeta que f. II. De Bestialitate. . . Quid Bestialitas, m quale peccatum sit λR. Est concubitus eum individuo est rius speciei r qui gravissimum peccatum est,
excedens omnia alia flagitia Contra naturam, cum Prae ceteris maxime recedat ab ordine rationis.
in c. Est autem peccatum gravissimum, ut patet ex Scriptura, & SS. Patribus. Nam, Deus infandum hoc crimen terribili aci tremendo supplicio multavit , cum Sos domam, & Gomorrham, omnemque finitimam regionem combusserit igne , &sulphure e Caelo demissis, Genes. XVIIL, Et constat etiam ex Christianorum Principum legibus , qui gladio , & igne scelus tantum vindicari sanxerunt, ut G tantius,: & Conisans Impp. l. cum vir ad legemi Iuliam de Adulteriis , ut Valentinianus , eodosius , & Arcadius Augusti l. 6.
468쪽
66 . De Cinisate e q. Oppositis Vissis. Tit. VII. lib. IX. Cod. Theod. Q. II. Num in peccato Sodomiae cimeumstantia consanguinitatis vel innitatis addat speciem incessus in Confessone reptiacandam ὶ
Alii enim negant Sodomiam inter cognatos , & affines incestum esse. At probabilior sententia, quam defendunt. Salmantia censes , Concina , aliique, docet sodomiam inter cognatos vel amnes rationem induere incestus specie diversi , adeoque debere Poenitentem has circumstantias in Conseiasione aperire . Turpius enim laeditur pietas & reverentia consanguineis debita pers omiam, quam per copulam naturalem.
f. IV. De dinaturali concumbendi Modo. I. Quid, m quale mccatum sis rR. Est rei venereae deordinata congressio , sodomiae speciem praeseserens , quae peccatum mortale est contra naturam .essentialiter & specifice ab illa diversum . De hoc innaturali concumbendi modo plura dicere hic supersedeo, sermonem iterum in Tras . de Matrimonio instituturus.
Q. II. si specie differant inter se
R. Amr. cum quilibet ex his modis importet specialem turpitudinem contrariam
469쪽
C. III. De Peccatis Luxuriae m. 467 castitati, & humanae generationi. Horum enim quilibet privat bono aliquo a natura instituto , & ordinato ad prolis generati nem . Hinc merito Alexander VII. proscripsit hanc propositionem : Mollities, Sodomis ,
Bestialito sunt peccata ejusdem speciei insimae et ideoque sufficit dicere in GV
Ane , se procur se pollutionem . O. III. Quodnam ex bis sceleribus gravius si , atque enormius ZR. Inspectis hisce vitiis , & in propria luxuriae specie consideratis gravissimum omnium est bestialitas, dein sod mia , tum mollities seu pollutio, tandem
inordinatus concubitus o Sic D. Thomas a. z. q. II . art. I 2. ad 9-C A P. IV. De Peccatis Luxuriae nm cou-
PEccata Luxuriae non consummatae sunt desideria, delectatio morosa , obscena verba, gestus turpes, & alia id genus. De desiderio malo , ac morosa delectatione actum a nobis est , quantum sat erat ad Con- sellariorum instructionem in Trad . de μο- caris , nunc de aliis brevitur.
470쪽
6g De Castitate et q. Oppositis Vitiis.
Q. I. Num tactus , oscula , amplexus impudici, turpes gestus oec. snt peccata gravia R. I. Hujusmodi oscula &c. si ob delectationem turpem exerceantur , etiamsi sint partium honestarum, sum culpa mortalis . Cum enim pollutio sit suapte natura Peccatum mortale, quando est volunt ria , ut supra probatum est , omnis actus ad illam tendens, est etiam mortalis. Atqui omnis delectatio venerea natura sua
tendit & ordinatur ad seminis effusionem ,& quaedam ipsius inchoatio est. Ergo &c. R. II. Amplexus , Oscula &c. riore impudica, puta in partibus honestis ob solam deleo lationem sensibilam. & naturalem
eXercita, sunt peccata etiam mortalia inter personas diversi sexus libidines capaces , saltem si fiant cum mora vel repetitione, quamvis non intendatur expresse delectatio Venerea. Nam moraliter loquendo sem- Per secum serunt periculum in delectationem Veneream deveniendi , eique consentiencst : cum tanta sit humanae naturae com ruptio , ut nulla detur securitas sistendi in mera delectatione sensibili ,& non ultra Progrediendi ad veneream. Hinc merito sequens propositio proscripta fuit ab Alexandro VII. quae sic se habet: M probabilis opinio, quae dicit este tantum veniale osculum habitum ob delectationem carnalem , oe sensibilem ,