장음표시 사용
471쪽
C.IVDe Pecc.Luxur.non consum m. 669quae ex osculo oritur , seclusio periculo consensus ulterioris, pollutionis . Q. II. uuale peccatum sit turpia I qui , canere . egere , vel audire λ
I. f. 8. De hoc nulli dubium est, quod qui dicit verba turpia lascisa bae intentione , ut se, vel alium stro cet ad luxuriam, vel se mente delectandi in locutione. . . turpium extra matrimonium , mortaliter peccat . . . Sed tibi talia verba tum a dicuntur ex quadam levitate ad bolat tum , quamυis de se non videantur mortalia, quia peccata oris hecundum Thomam permaxime iudicantur quoad gravitatem peccati ex intentione proferentis Itamen per accidens potes Use mortale ibi , ratione scandali seu ruinae inde sequentis in mente alicujus . Ut cum audientes sunt debiles spiritu, verba essent multum lasciva . Idem videtur dicendum de facientibus, vel cantantibus cantilenas plenas lasciviis. S. Gregorius Lib. 3I. Moralium cap. II. octo recenset luxuriae filias , quarum quatuor, ut dicit D. Thomas a. a. q. IJῖ.
CAP. V. De Luxuriae Remediis .
472쪽
47o De Castitate elue oppositis Vitiis.
art.3. ad intellectum , quatuor ad Voluntatem pertinent . Quae ad intellectum s ctant , sunt cassitas mentis , inconsideratio , praecipitatio, inconstantia οῦ quae vero ad voluntatem . sunt amor sui, odium Dei, affectus pnae sentis secuti , ω borror futuri r quas qui scene cupit , adeat D. Thomam loco cit. & Natalem Arexandrum in sua Tbeologia Dogmatica di Morali tom. II. lib. R. art. 9ω Remedia contra Iuxuriam alia contastunt , inquit Catechisimus Conc. Tridenis P. III. cap. 7. in cogitatione , in actione alia . Primi generis remedia sunt attente inspicere, & meditare hujus peccati turpitudinem , perniciem, & poenas quae ipsum
Secundi generis remedia sunt otii fuga, nec ma crapulae, & ebrietatis, quae ad libidinem excitant : occasiones vitare , Pra cipue mulierum consuetudines , choreas , theatra , & comoedias ut Ss. Patres nos condocefaciunt et vigilans custodia & mo
tificatio sensuum & spi ritus, jugis ad Deum oratio , jejunia , & alia quae legi possunz
473쪽
SEcundo Ecclasiae praecepto praescribitur
Jejunium diebus Quadragesimae, Qua- tuor Temporum, ac Vigiliarum, & abstinentia a carnibus singulis sextis Feriis, ac Sabbatis, die Nativitatis Domini excepto k uti habetur ex variis Canonibus , & consuetudine Ecclesiae oHujusmodi autem praeceptum suapte natura, exclusa etiam inobedientia expres.sst, graviter obligat tum quia praec tae
Ecclesiae, ut fatentur omnes , graviter
obligant; tum quia materia illius gravis
est. Unde merito lexander VII. seque tem damnavit pnopositionem : Frangens jejunium Eccissae, ad quod tenetur , no peccat mortaliter , nis ex contemtu vel inobedientia hoc faciat , puta quia non vult
se subjicere praecepto I riplex porro Iejunium distinguitur . o rituale scilicet , naturale , & ecclesi picum . Iejunium spirituale dicitur abstinentia a vitiis duxta illud Augustini Tract. 17. in Joan. Ieiunium magnum oe generate est abstinere ab iniquitatibus, oe illicitis voluptatibus seculi.
474쪽
Jejunium naturale est omnimoda ab tinentia cibi, & potus a media nocte pra cedente. Hoc Ieiunium requiritur ad E charistiae sumtionem. Jejunium ecclesiasticum, de quo solum in praesenti Fractatu sermo erit, abstine tia est a quibusdam cibis , cum unica in die resectione, hora competenti sumenda . Jejunium hoc dicitur ecclesiasticum , eo quod observari debeat juxta regulas ab Ecclesia PraescriptaS. Igitur juxta allatam definitionem tria ad Jejunium requiruntur , r. abstinentia a quibusdam cibis. a. Unica resectio. 3. Eiusdem resectionis certa hora. Quae omnia tribus paragraphis exponemus , postrem caussas a jejunio excusantes addituri.
Q. I. quibus Cibis Ieiunii tempore
st ab se nendum ' fR. I. Ab esu carnium. Carnium autem nomine intelligitur tum substantia animalium, prout distinguuntur a piscibus; tum ea, quae substantiae hujus partes suur, ut sanguis , adeps, & similia ; tum ea , quae carnis substantiam continent, ut jusculum e carnibus expressium . Unde qui tempore jejunii ab iis non sese abstinet , graviter Peccat, nisi parvitas materiae e
475쪽
cuset. uuaenam sit Vero sit materiae pam ias in carnis comestione, non conveniunt Theologi: multi docent , Octavam unciae Partem esse.
Dixi, prout diuinguuntur a pi cibus. Nam pisces , aliave animalia, quae ad pisces reducuntur, ut sunt locustae , ranae , limaces, testudines, & conchae, diebus j junii licite comedi possunt . Quia hujusmodi animalia saltem aequiparantur piscibus, cum vix habeant sanguinem, vel sanguinem frigidum ; Vel quia nutriuntur in aquis instar piscium . Idem dicunt de lu- tris , castoribus , fibris , Sc de anatribus cujusdam generis. Idem docent de Viperis,
quae similes sunt anguillis . AVes tamen, Iacet aliquae nutriantur in aquis, habentur ut Verae carnes . Hinc corvi marini, su-licae , & similes , quamvis piscium saporem habeant , diebus jejuniorum. comedi minime possunt. Si de quibusdam anim libus dubitetur , an piscibus sint accensenda, consuletur praxis , & consuetudo timoratorum.
R. II. In Quadragesimali jejunio communi jure , & sub gravi culpa etiam a lacticiniis, & ovis abstinemus , ut colli litur ex Cap. Denique, Dise. . Quare
476쪽
74 De Jejunis. Dixi, in quadragesimali ieiunio oec.
Nam in jejuniis extra inadragehmam, ut sunt jejunia inatuor Temporum , & Uigiliarum , & alia ex jure communi , non
sunt vetita: sed attendenda est consuetudo locorum. Ita D. Nomas, qui 2.2. q. s. art. 8. ad 3. haec habet : Inter Hia jejunia IOIemnius es quadragesimate ieiunium . oe ideo in quolibet jejunio interdicitur usus carnium ' in ieiunio autem fu dragesimati interdicuntur universaliter etiam ova, oe Iacticiniar circa quorum abstinentiam in aliis jejuniis diυersae cosuetudianes exsi unt apud diversos , quas quisquσobservare debet secundum morem eorum, inter suos versatur.
Neapoli ex Synodo prohibentur ova, & lacticinia in Vigiliis, & quatuor Tem- Poribus extra QuadraSesimam. Eadem SP nodus declarat prohibitum esse usum adipis suilli , & axungiae diebus , in quibus ex Praecepto Ecclesiae abstinendum est ab esa
4. II. Quot peccata committat qui pruries die jejunii carnes comedit ZR. Toties peccat, quoties carnes comedit . .uia praeceptum prohibens carnium esum, negativum est, quod toto die obligat. Ergo in qualibet comestione praeceptum infringitur , ac Proinde peccatum multiplicatur,
477쪽
473 De Jejunio. 3. II. De Unica Ieiunii Refectione .
Q. I. . n ad substantiam jejunii ecclesia ci requiratur, ut intra spatium diei naturalis nonnisi unica fiat Refectis 'R. Assiri Ecclesiae moderamine satutum est, ait D. Thomas a. a. q. 166. artiri. ut semel in die a jejunantibus comeda- tu . Huic Resectioni ex consuetudine addita est vespertina caenula , de 'ua infra. Hinc qui duplicem die sumit resectionem, praeceptum violat, & graViter peccat; nisi parvitas materiae excuset. In cibis esurialibus quaenam quantitas habenda sit pro parva materia , Casilistae pro more disputant. Communiter docent, esse unam unciam . Verum qui saepius quid parvum comedit extra resectionem, peccat mort ter , cum ad notabiIem quantitatem pe
venerit : & ita declaravit Arexander VII. qui hanc propositionem damnavit: In die 1ejunii, qui saepius modicum quid comedit, etsi notabilem quantitatem in fine comederit , non frangit jejunium . Ratio est , quia aeque opponitur Iegi materia notabilis prohibita, sive simul , sive divisim su
medis , servato ciborum delectu, pluries etiam peccet Z
478쪽
R. Affr. Ita multi graviores The logi , inter quos Ioannes de Neapoli apud
D. Antoninum, Guvarruvias, GlFius, Henricus de S.Ignatio , Mincera. Quia Praeceptum unicae refectionis in se est negativum, cum plures prohibeat comestiones . Ergo sicut repetita transgressio in esu carnium multiplicat peccatum, ita repetita violatio in unica refectione peccatum iterat . Hinc qui inadvertenter jejunium frangit , tenetur illa die, cum advertit, eo quo potest modo, jejunium servare.
Q. III. An Refectio unica debeat esse
moraliter continua ZR. Amri Alias non posset dici una , sed multiplex resectio. Quale autem temporis intervallum requiratur , ut interruptio sit moralis , id arbitrio prudentum relinquendum est, habita ratione tum negotii , propter quod i terrumpitur resectio; tum temporis, loci,& intentionis illius , qui interrumpit. Hinc qui surgit a mensa , animo non resumendi
refectionem, jejunium frangit , si peracto
negotio , iterum comedat ' quia non amplius censetur unica comestio. Contra qui
credit prandium finitum, involvitque mappulam , & alio novo ferculo producto comedit , non violat jejunium ; quia adhuc censetur idem prandium moraliter durare. Lectores mensae, & famuli, si aliquid sumant immediate ante domini mensam, cen-
479쪽
sentur resectionem incipere , quam ob legendi , & inserviendi necessitatem post horam sunt perfecturi. Q. IV. . n probibeatur potur die δε-
R. Neg. Ita D. Thomas a. a. f. I 7.aνt.6.ad II. dicens :Jejunium Ecclesiae non solvitur, ni se per ea, quae Ecclesia interdiaeere intendit instituendo ieiunium . Nomautem intendit Ecclesia interdicere abstinentiam potus , qui magis humitur ad alterationem, licet aliquo modo nutriata oe ideo licet pluries jυunantibus bibere. Quaenam vero pertineant ad cibum , uaenam ad potum , ex communi usu fi-elium , & peritorum judicio sunt mensuranda . Certe ad potum pertinet, quod ex natura sua adhibetur ad vehiculum cibi,& sitim extinguit. DiXi, ex natura sua . Non enim dicitur potus quod assumitur ad extinguendam utim , & ad vehendum alimentum . Hinc non licet sumere lac , jusculum , & similia ; haec enim sive sorbeantur, si-- comedantur , non habent rationem potus, sed cibi, ac principaliter referuntur ad nutriendum. Item non licet sumere, licet ad sitim extinguendam , poma , uvas , etiamsi solum succum deglutiatur.
Idem dic de peponibus , vulgo melloni sucqua ς quia haec omnia de se pertinent ad cibum, ex quibus infers, falsum esse illud
480쪽
axioma : L quida non frangunt jejunἰum' quoniam aliqua juxta omnes frangunt jejunium , quia ex se sumuntur ad nutritionem; aliqua non frangunt, quia ex natura sua tendunt ad cibi alterationem, ut Potus aquae, vini &c. V. An Electuaria frangant jejuniumὶ Ante responsionem noto , Electuaria dici ea, quae ex electis rebus , puta sac- charo,& junipero , aut cedro conficiuntur, vulgo dicta Conserve . Ad quaesitum R. Neg. modo suma tur per modum medicinae, & juxta mensuram indigentiae , puta ad sublevandam stomachi , vel capitis debilitatem . Ita D.
Om. a. a. f. I 7. an. 6. ad 3. ubi ait:
Electuaria , etiamsi aliquo modo nutriant, non principaliter assumuntur ad nutrimentum , sita ad digestionem ciborum. Unde nom nam communiter sequuntur Theologi.
Iidem docent , non adversari integritati jejunii potum aquae mixtae saccham,& succo cinnamoni , vel mali cedrini , vulgo dictae limonata sitve sorbetto , ad sitim extinguendam sumtum ; dummodo Iarum horum condimentorum aquae immi-ceatur, ut scilicet ab illa cruditas auferatur , & stomacho aptetur. Si vero in fraudem