장음표시 사용
271쪽
,sa DE METΗO. SCI EN. ea capere velit. Istuduero facile assequetur,
ab initio id de quo inquirit, si quod Ariaraudumsuscipit, in Haemonem quae sit propria
Rei docet ei namque foc pacto dilucide cognoscet id, quod explicari ab ipso debet, di fac, ouis Animus noster, ad certam Eei Scientiam peruenit, propos, uaestione de ipsa inaestigis; cernitur enim ex ea quid si id, quod proprie de Re ignoratur Uetuaeque solum explanare nos oportet: alia omnino aut relinquenda, auetro is sponenda . Atque hoc itinere, ad, Scientiam Eei incedendum esse, ex eo percipore licet quod F Scientes , c, Inscientes, hac ratione adea intelligenda utentur, quai si ceta sunt. Etenim quicque horum, si quido cognitum habeat, que i recipere si eat, de fac pri tim inquirit c uaestionem suam ad ioryrie accommodat, quod ab ea ignora
tur . Ex qco hanc viam in nobis ferme ingense tam esse avaret i instrumur enim per nos i sos, ebroserio quodam Ingen nostri lumine ad suaestiones formet de quaque Re, nec opus habemus in hoc Doctore aliquo. Vnde ab hac regula nos recedere nusso pacto decet, sed ad hanc tota: nostra tractatio dirigenda est s ete lnim i
272쪽
ET ART. LIBER VI.ni,si quis rem hanc Menete sua aliquantulum cogitet, reperiet ista omnino contineri in Emplanatione, quam de Re Aliqua quo facit. m ut a principio Res ignota uerit necesse omnino ere, fac ignoratione excitatur DUAEerium cognosendi id, quod ignoratum NI
Uud vero parescimis aeuaestione ob eam causam , quoniam facilius hoc modo intelligi posse existimamm , id quod proprie ignoratur, O quodproprie percipere experimm . At quae icta omnia, is nobis eoicis a Naturis no a Magi
ira paret. Ex quo Prudentis erit, hanc eis, praescriptionem atque regulam, in quaque re
explananda sequi, ct illa con omnino C .pere, ut antequam quid de re aliqua quis m id tet, diligenter seram con erat, quid reipsa in quaestionem veniat, et Ad solum omnem explanationem suam accommodat.Est amum uaestio faec, de qua inpraesenti verba fa-c-- , Appetitio cognoscenaei per inuestigationem, id quod de re is nobis ignoratur. De laceitur, quandoquidem haec sola nobis adii
dare valet, ad inueniendam Methodum, qua quaeque res explicari rectepotest breuiser inquirendum est , qua nam imast, si qualiae ,
273쪽
- ID DE METHO. SCIEN. lquot ni eius genera, si quid in quae illis quaeratur. Et quanquam rea apud Arisoresem legipossint, tame uto non esse inutile, de his eisdem a nobis hic disserit,partim quia delucidiora nis me fallo hac nostra explanatione isthaec omnia efficiuntur; partim quia magis distincte ex Fispercipipotest, quis Habi
im ad tractationem cuimque rei coueniat. um
facilius erudiri qui que valet in re, quae lproposita nobis est ab initio in hoc Libro . Vid re itaque licet ex js quae allata nunc unt, ita facta esse Intelligentiam nostram, ut primum ide Re quam ignotam habet perquirat, ps in leius cognitionem haec Duce feratur. Ex 'o
perstimum sit, ira on sic iunctam esse Cognitioni, ut ipsam praecedat nec ferme posse cognitionem capi, nisi a semio antegressa sit. Et quanquam o nobis ipsi, sicuti iactam sui
parati sumu3 ad Eduaestiones ormando, trimen id satis non est, ad eas perfecte insta em in , namsolum extat ran nobis speratio cogno- cenae, qua inducimur ad inquirendas Res , ut eas cognoscamm, nec quid Allia b nobis i sis de hissimum ex quo cui Lentim de istis inmusicanaeum est , di quid 'aquaproprie per-
274쪽
ET ART. LIBER VI.c risur ostendendum,atam omnia cossi a Maea , quia ad d, quod susceptum nolis est in hae Libo utilitatem aliquam consim o m.
Declarat ad huc inuis perspicue, nulla alia ratione p*ssa reperiri Habitum , qui sic aptusa a quanqui Rem tradendam, quam ex Quaestionibus ipsis. ae accurate de hac redisseritis
O NSTAT autem ex ea definitio e , tradita de I aemone e et, Ignorationem esse causam, quae ' mo nos mouet ad quae laneae proponendas finem Uero ob quem iEST ponimus , aut asiquid inquirimis esse de aere cognoscendi; vel co itionem ipsam . etinim de dissolum vel nobiscum perquirimm , vel ab abs quaerimu , quae ignorata sunt o nobis, O ob eum finem, ut ipsa cognossere valeamus.
Atque ubi quid cognitam es, abit quae io de
se, ex eaparte, qua cognoscietur: dum vero manet ignorasto eius , icta existit. Percipitur ex hor non aliam atque istam , sed eadem omnino esse rem , quae prinisse si ignoratur, O quaeritur Rouiremis , etiam cognoscitur . em
quo si, ut recia scriptum sit , ab Arianete ,
275쪽
a F DE M ET NO. SCIEN. tot esse ea quae inquiruntur, quo sunt illa, quascimus; nam paria intersese , s aequalia
numero Dilaec omnia sani. es' ita res est, Ut
cuia quaestioni reson is aliquod genus siem.
ita, ei quaequescienti ossit transferri ad alia quod genus quaectionu. Cum vero genera quaestionumsint rantam quattuor, cy quod s-rum habeat si propriam quandam Meth dum , qua tractari inbet , iam itur ex hoc laae primum esse nobis proponenda, in inuenienda Methodo , quaest accommodata ad quaerenaeam , vestradendam stantiam rei alicuius. etenim fiet, ut eade et Methodus, per quam explanatur quaentio , i etiam apta ad sciemnam rei tradendam et immo vero nihil alia
est quaestionem explanare, quam rei eius , qua in dubium venit, stantiam, etes cognitionem omnino declarare. Itaquὲ ex inis qui cernere potest, nihil omnino di erre Metho umquaquaque re Hentia proprie e Z tractanda, si ea, qua quaestio resondens illi stantiae vere explicari solet. Atque si haec omnia non aliter
sunt, atque o me nunc exponuntur , persere, mus ex his hanc habitum, quem quaerimm et
o infrmatus quin e esse debra m 'aque, Dentia
276쪽
D stiva methodus laborat in inuenienda prima dissorentia. sqDiuisio animalis quomodo fiat vere , me ad methodum diti tuam. s s Docti ina quidsignificet apud Aria. mpri primi lib.
de demonD. yDoctrina demonstrationum tem omnisscientividi ars gignitur ex praenotione. 3Doctrinae tres methodicae secundum Gadenum. OSDuae methodi, nablica cilicet, S tiua .nt diuerra. 16sDuae methodi, An yma, ostiuasi liciunt ad assequendas sciemias. . 166 EEScientes, em agentes aries, quomodo disserunt ii trest. Iaroe Ity
Error philosophorum exclimatium nihil inviari poseratione, notatur, referatur ex istitit. Ismentia demo rationis qua methodo stimenta ab ris. IOIEssentia rei perspecta secundum via Ana tirumpe uenimus ad ea, ex quib- imgiam potes. et Excellentia demon rationis quanta, in quantum iis tribuendum fit. Icos Io IExperientia quid sit; ct unde emergat. Is Explanandae rei gratia esi viendum usitatu nominias bus
277쪽
Finis rerum secundum viam Anablicam quomodo set principium. 26. O ET Formida methodii declaratiar per qua ex notione qiud lupercipiamus primes m 3-
Caleni locus dedissicitione ex lavat'. SI Galenus viam Ana Tticam recte explanavit. et se Galenus vir mirabius in Medicina so l
thegoriis. ASGenera media, oe species extremae, tantu dissiari pose sunt. 183 Genus quomodo se habet in di nitione. 18s Genus reii rims est tmes gradum, vi species recte sdiffiniri possim. 18sae enus in Affinitione pelaei sumitur ex eadem Camego m,jdquaJecies coisislit, IBO iv. Genus i
278쪽
I E XCenus iu dissestione jecta ex qua parte philosophia
ruperendum. Iso Genus quid sit proprie IOIGenus in dimitione jeciei debet e proximum, dii immediatum ,ne mitio sit mitiosa. I si Genere inuento, in di inienda jecie sunt sequenda alia
praedicata. . INTHHabitus, qui tar ars loquendi, quo fit pars methodi;
de eius munete, lata SHabitus methodicus duas in se halet partes,alterea in quirrandi, ita Edeclarandi. ILHalitus, qui in methodus, deciarandi, non e isse
Habitus quidam reperitur,quo di udicatur, qua metho
Habitus pucitiis gita sit apud Arist. et a SHabitus puerellis probatur ex inaedum primo libro de
Habitus puerellis, quo iudicamus, mina rei cognitio, refla inqudratur, reptimis damnatoimmmi orum
Habitus, de quo loquitur Arist. in I in part anima , definitur abs hstore. - 2S THabitus puerilis, ut . n. appellat, tilitates. 2 8 3Nabitus dere is , cit tractanesi mentio, habet duo partes. t DI agi S et Habit
279쪽
I 2LD E A Habitus declam i spirature est totus positus in notiaria cuiusque methodi. rg6 Habitus puerilis, ut Arist. appetat, muctis exempta
Habitus declarendi ,siue iussicandi, constat nolitia rei statem. ag lHomixus prima,et vltima disseremissi sy
Iactamtia Arin. notat . et g δIndiuidua non possunt di ri. 18 Indiuidua sientia compraehendi non possunt. 18 Indiuidua ne infinita. 18 Individua nec a Mathematico dimiuntur. 188m uisitio, qua escitur a ratione, fundatur in praenotione. Is Intellectus in quibus rebus versetur. Is Intellictus natura comparatus ad rem cendum, oequo argumento, hoc probetur. Is Intellectus per st sine labore res omnes intelligere potest. 16 Intellectus quomodo impe rur corpore. 16 Intes ectus quomodo aberret inquirendo veritatem;&qua de causae 16 Infatus .Ari .scientia tibi nimiu tribuit. 13'In Tnaquaq; arte duo esse necessaria. II rate estis noster impedimento corporis persi non MAP in re, Arme auisus cognitionem insim
280쪽
Iudicandum primum qua methodo sit utendam in tradenda, vel tractata cientia ea lo Arim et aiLLaus veterum philosephorum propter reperias methodos scientiarum. I 2, Locus Ariri declaraturin primo Threicen IopLaus Gadent, di error aliorum Medi orumpropter malas dis nitiones. 183 Loci topici pertinerat aediui am methodum. TZ cam esse partem hium methodisicientiarum IrLogicam solam non perficere habitum, qui appellatur methodus. 111 a quid profiteatum XL Logica solum di utat de quatuor modis cetumentandi IaZosca qua pars se huius habitus methodicita 1 χLogica ab Amst. appellatur Doctrina. TaLocus iue Aritorum domina, qua ratione Lis,
logica quare ita appellata eodem Zogica, an stu instrum. philosophia, vel pari. eodem Zogica hiemia non potest appellant. 66 Logica explicatio. 68 Logica non es ars T Logica commmdatis, ructuri eodem,